世人对老子和他的《道德经》

　　在中国古代的思想家中，有三位具有世界影响的“圣人”，即“文圣”孔子、“武圣”孙子和“哲圣”老子。老子的《道德经》是中国哲学的开山之作。

　　《史记》记载，“老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言。”后人分别取上、下篇起首的“道”和“德”，称上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。《道德经》是老子对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治，将各个层面布列得井井有条，构造出一个字宙观、人生观、方法论的宏大框架，朴素、自然、豁达，然而深邃。正如林语堂先生所说：“对宇宙的神秘和美丽、生与死的意义、内在灵魂的震撼，以及不知足的悲感，究竟能体会多少？或许没有人能说出他确切的感受；但在《道德经》里，却把这些感受都泄露出来了。”

　　“道”是老子整个哲学系统的中心观念，是指非人为的自然状态。老子认为，“道”是天地万物的本源，是自然界、人类社会和思维的根本法则。“道”成为中国古典哲学最高范畴，始于老子。南怀瑾说，一个“道”字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学一包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。

　　“德”是指人类思想返回自然的状态，就是顺应事物本身状况去自由发展，而不用外力去抑制约束，即自然无为。以自然无为的观念为指导，老子进一步提出“无为而治”的政治主张。老子强调实行“无为”之政的好处，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，认为为政者如采用“无为”政治，让人民自我化有，自我发展，自我完善，那么人民自然能够平安富足，社会自然能

　　够和谐安稳。

　　《道德经》中还包含着朴素的辩证法思想。老子认为各种事物都有对立面，提出了刚柔、强弱、虚实、荣辱、智愚、巧拙等一系列对立的概念，并认识到对立面可能相互转化。他提出“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“反者道之动”，认识到矛盾是事物发展的推动力。这些朴素的辩证法思想，对后来中国哲学的发展产生巨大影响，后世的哲学家都从不同角度吸收了他的思想。因此，老子被尊奉为“中国哲学的鼻祖，中国哲学史上第一位真正的哲学家”。

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