《道德经》第19章：为什么老子要绝圣弃智，绝仁弃义？

　　来源：同道330[原文]绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者②以为文③不足，故令有所属④；见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。

　　[译文]

　　抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和获利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

　　[注释]

　　1、绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。

　　2、此三者：指圣智、仁义、巧利。

　　3、文：条文、法则。

　　4、属：归属、适从。

　　5、见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。

　　6、绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。

　　[解析]

　　绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

　　抛弃聪明智巧的各种学问，百姓（身体各个部位和精、气等）就能得到百倍的好处。抛弃各种各样的修炼方法，恢复到无为的状态，百姓就能恢复孝慈的本性，父慈子孝，神气相抱，形神合一；抛弃智巧和利益之心，盗贼（眼、耳、鼻、舌、身、意六贼）就没有了。

　　后来庄子对“绝圣弃智”做了进一步解释，庄子认为圣人制定了规则“仁、义、礼、智、信”，使天下得到治理，同时也让更多的不善的事情出现了，甚至盗贼利用圣人制定的规则成了大盗。庄子在“胠箧”一文中讲到一个故事：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。意思是，盗跖的门徒向盗跖问道：“做强盗也有规矩和准绳吗？”盗跖回答说：“到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。”从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以庄子说“圣人不死，大盗不止。”要去掉“圣智，仁义，巧利”，天下就得到治理。

　　此三者②以为文③不足，故令有所属④

　　我觉得这句话应该这样理解，此三者不足以说明那些智巧的法令，权让他们作为代表。

　　见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。

　　恢复到无为，朴素，少私寡欲的自然状态。抛弃那些仁义智巧之学，就没有忧患了。

　　大道无为，大道自然。

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