余秋雨的上司送了他一本书，余秋雨从中读出“中国人的集体人格”

　　二十几年前，余秋雨还在上海戏剧学院担任院长，与一位喜欢读书的顶头上司成了朋友，建立了一种“好书交换”关系，约定发现好书，签名互赠。有一次，上司送他一部《西方思想家论中国》。余秋雨认真拜读，过几天告诉上司，他对书中《中国与荣格》有段内容很感兴趣。

　　这段内容介绍了荣格接受胡适访问的情景：他们谈《易经》，胡适告诉荣格说，他不太相信《易经》，并说那该是一种魔术和符咒。荣格听到后，急问他曾经尝试过没有，胡适点头。荣格再问他，《易经》卦内的答案是不是真实的，对他有没有帮助。这一连串的问题，使胡适很难受。荣格也开始意识到，中国当代学者已渐渐走向西方的科学境界，对他们自己的传统文化有怀疑了。

　　胡适认为《易经》是一种魔术和符咒，用的是西方近代科学思维。但他不知道，此刻坐在他眼前的这位西方公认的一流学者，却曾经深入研究过《易经》。荣格说，西方古代的科学与中国《易经》原则是共通的，但是与西方现代科学的因果律有很大的差别。因果律超越不过统计学，现代人比不上古代人的主观智慧。因果律把人的主观异化了，该是西方文明很大的毛病。

　　荣格发现，中国道家有“物极必反”的基本法则，远远超过西方人的思想。他指出，西方往往被“自我中心观”的魔鬼引导，沿着所谓“高贵”的道路走向宗教经验带来的硕果。荣格观察到，道家的“物极必反”法则西方可以采用，唯有靠此，在西方互相冲突的人格和他们忘记了的另一半才会团圆，西方人的痛苦才会结束。

　　胡适比荣格小十六岁，无论从年龄辈分上还是从学术辈分上都不能与荣格比肩，所以那天说得太草率了。荣格一听就着急，而且后来不断着急，一再“劝告中国文明绝对不要跟西方跑”。

　　荣格论述到中国哲学时，作为对照，提到了自己非常熟悉的“西方互相冲突的人格”。他指出，中国文化和西方文化的根本差异在于人格的不同。荣格曾经追随过弗洛伊德有关“无意识”、“潜意识”的研究，但又摆脱了其中的各种局限，认为只有“集体无意识”即集体人格才有普遍意义。

　　

　　荣格指出，“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种子，可能在“神话”中就播下了。每个古老的民族都有很多“大神话”，后面还会引发出很多“小神话”，这就是荣格所说的“梦”。

　　神话和梦，都会以“原始意象”的方式成为一个民族的“自画像”，反复出现在集体心理活动中。这一来，“集体人格”就具有了长期稳定的象征意义，成了“有故乡的灵魂”。

　　余秋雨说，中国人的集体人格，便是“君子”人格。

　　“君子”在西周、春秋时期是贵族的通称。《国语》：“君子务治，小人务力。”君子指当时的统治阶级，小人指被统治的劳动人民。春秋末年以后，“君子”与“小人”逐渐成为“有德者”与“无德者”的称谓，《礼记》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《周易》产生于殷周之际，卦辞中“君子”的含义首先还是指贵族，至少是“贵族之有德者”。

　　《易经》认为，君子当自强。君子不可消极避世，不可急躁冒进，而应勤奋不息，乾乾从事。君子要有忧患意识，能居安思危。“傲不可长，欲不可从纵，志不可满，乐不可极。”“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“苦身劳形，焦心怖肝，不避烦难，不违危殆。”千百年来，无数仁人志士就是按照这一思想和精神，孜孜以求，不断实践，努力把自己培养成一名“君子”的。“自强不息”遂成为中华民族传统文化中最能催人自励、奋发向上的一种动力。

　　《易经》认为，君子要谦虚。君子行谦，必有好结果。谦是尊贵的、光明的。君子不仅要谦而又谦，同时还要“鸣谦”、“劳谦”、“撝谦”，即有声望而谦、勤劳而谦、发奋而谦。如此才能真正做到虚怀若谷，才能“有终”而“吉”。“满招损，谦受益，是乃天道。”谦虚，既是古代君子的美德，也是中华民族的传统美德之一。

　　《易经》认为，君子需知几。“即鹿无虞，惟人于林中，君子几，不如舍，往吝。”“即鹿”为逐鹿，“虞”为向导。大意是说，在没有虞人引导下去追鹿于密林之中，君子应知机而动，当舍则舍；如果坚持追下去，就会被困在林中，必有灾咎。不可妄动，亦不可拘泥，要相机而动。

　　为人要“上交不谄，下交不渎”，跟上级交往不阿谀谄媚，跟下级交往不轻慢亵渎，如此才算知几。几，就是事物变化之初所表露出来的征兆，凡能预先见识到这一征兆的人，就可称为君子。“知几”更难能可贵的是立即行动，一天也不迟延。能够“知微知彰，知柔知刚”，睿智果决，就能成为万人仰慕的君子。

　　

　　《易经》认为，君子必中正。君子“得道处中”，所以“无咎”。凡得正者都吉利，既得中又得正者更是大吉大利。所以“中正”成为君子追求的最高目标。“中正”思想贯穿《易经》始终，劝导君子把握中正，意在使君子在品味玩索《易经》中提高自己的思想修养，要求君子言行不偏不倚，为人立身要正，处世坚守正道，力避过与不及的偏激行为，使人际关系保持一种团结、和谐的状态。

　　殷商以降，研读《周易》的学者可谓恒河沙数。余秋雨先生对《周易》的理解当然也是一家之言，但他“解决了当代人读周易的大痛点：难懂；提炼了当代人读周易的大价值：应变”。用现代观念教你把握《周易》的核心价值：认知方法，多元主义，理想人格，等等。

　　只有懂得变化之道，才能从容应对未来。

　　

　　这本《周易简释》适合零基础的读者阅读，用广为读者喜爱的余式散文娓娓道来，提升读者思维，锤炼读者德行，更有余秋雨先生行云流水的亲笔行书抄录，烫金精装，实为阅读收藏赠人之佳品，喜欢的朋友赶紧入手一本看看吧，点击下方链接即可直接购买。

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