佛教：阎魔王，常遣老、病、死三使者至世间，警惕世人诸恶莫作

　　01开篇序

　　人们对于佛教代表人物的认识，大多局限在诸佛开导众生，菩萨随缘普度，却忽视了还有其余极具意义的代表人物，如佛教之中的诸位罗汉，以及佛家各路护法。今天就为大家介绍佛教：阎魔王，为幽冥鬼世界之始祖，地狱之主神，冥界之总司：

　　02阎魔王

　　又称阎罗王、琰魔王、焰魔逻闍、阎摩罗社、琰魔逻闍、死王等，为幽冥鬼世界之始祖，地狱之主神，冥界之总司。阎魔王在密教中摄属于天部，称为焰摩天，为护世八方天之一，十方护法神王之一，十二天之一，外部二十天之一。

　　阎魔王原为印度吠陀时代之夜摩神，乃日神与娑郎尤之子，与其妹阎美为同时出生之神祇，故称双王。另据波斯古经记载：“人类之祖威梵哈梵特始作苏摩酒以祈神，由此功德而得一子，名为伊摩，此子即是夜摩。”终上所述，可知此神之起源甚早，然其发达之时代，或在吠陀时代之后期，此神与水天、祈祷主、阿耆尼三神有密切关系。

　　在《梨俱吠陀》中，有一段此神与其妹阎美之对话，阎美称夜摩为“唯一的应死者”，且夜摩亦欲死，故愿自舍其身，入于冥界，而为众生发现冥界之路，是为人类最初之死者，被称为死者之王，也就是我们熟知的阎罗王！”

　　此时代夜摩之住所，在天上界最远之处，系一常奏音乐之乐土，有二犬为使者，常徘徊人间嗅出死者，以导之入冥界。然而在《阿闼婆吠陀》中，则将夜摩之住所转至下界，称为夜摩城，系专依死者生前行为之记录而司掌赏罚之神。

　　在《摩诃婆罗多》中，也详细记载了夜摩恐怖之相貌，穿着血红色衣服，头戴王冠，骑水牛，一手持棍棒，一手执索。此时代之夜摩具有两种性格，一即所谓之死神，率领诸多使者夺人之生命，故当时称“死”为往夜摩宫，称“杀”为送夜摩宫；另一则为死者之王、法王，住于南方地下，为祖先世界之支配者。

　　阎魔王之思想经由佛教传入我国后，与道教之信仰相结合，而益形盛行，遂衍生出冥界十王、阎罗十殿等说。据《地藏十王经》记载：“阎罗王为冥界十王之第五，本地为地藏菩萨，系于冥途中掌管亡人五七日时之冥王。据传阎王掌管之冥界第五殿，系大海底东北部沃燋石下之叫唤大地狱，及十六诛心小地狱。

　　亡魂在抵达第五殿前，须先至望乡台上观望子孙在阳间之情形，后才至此殿受审判，此殿阎王铁面无私，判刑正直严厉，加上十六诛心小地狱专诛世人之横心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妒心、私心等偏邪不正之心，故押入此殿之亡魂，个个心惊胆颤、面容忧惧，深怕受到剖胸取心之惨刑。"

　　在后来的印度教神话传说中，则将夜摩视为专为死者灵魂带来苦恼之恐怖神。此一夜摩思想被引入佛教后，受上述诸种思想之影响，故夜摩一方面为居于六欲天中第三位之夜摩天，另一方面则为冥界支配者、人类行为审判者之阎魔王。

　　关于阎魔王之摄属与性质，在诸多经论中有着各种不一样的说发，可归类为下列五种：一、地狱趣摄，据诸多佛经记载：“在阎浮提之南，大金刚山内，有一阎罗王宫，其主名阎罗王，此王虽君临地狱界，然亦同其他罪人一样，于昼夜三时仍须受火热之苦。”

　　二、鬼趣摄，或饿鬼趣摄，佛经有云：“阎魔王为恶鬼之主领，号阎魔鬼王，住于阎魔罗界，亦是饿鬼世界。

　　三、阎罗王趣，佛经中称：“将阎罗王界与地狱、饿鬼、畜生等三恶道并举。”以此推测，这些经论或认为在三恶道之外，另有一阎罗王界，此三恶道不为阎罗王所摄属。正如《六十华严经》中所说：“如重病人常被苦痛、恩爱系缚在生死狱，常不离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处。”

　　四、变化作，佛经亦有云：“阎罗王化现于地狱中，以教诲罪人知其罪业，及所应受之刑罚与狱名。”

　　五、菩萨作，在《瑜伽师地论》有记载：“菩萨化现为地狱主，以教诲罪人。”又据其余佛经中所说：“地藏菩萨以不可思议之坚固誓愿力，化现梵天、自在天、禽兽身、地狱卒身、阎罗王身等，以济度一切众生。”

　　另外，还有阎魔王之天使而论，佛经有云：“阎罗王常遣老、病、死三使者至世间，明示无常之苦，以警惕世人诸恶莫作，众善奉行，以免堕于地狱中。则以生、老、病、死及治罪为阎罗王之五使者。"流传民间的“阎罗王三封信”的故事，即是根据老、病、死三使者之典故改编而来。

　　03结语

　　好了，佛教：阎魔王，为幽冥鬼世界之始祖，地狱之主神，冥界之总司，今天就为大家分享到此，还望大家认识了此尊护法之后，能够多行善事，以免承受因果报应！

　　最后，谢谢大家一直以来的支持，祝看过此篇的所有朋友及家人，幸福安康！好运连连！

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