耀传承 ｜ 孙思邈篇

　　孙思邈从小聪明异常，七岁学习时，每天可以背诵千余字。二十岁时善于谈论老庄、百家学说。洛州总管独孤信见了他，感叹到：“真是圣童。可惜器大难为用啊！”

　　北周宣帝时，因王室多变故，孙思邈隐居太白山。隋文帝当政时，他被征召为国子博士，但没有去。他悄悄对人说：“过五十年应当有圣人出，我再辅助他。”后唐太宗召他到长安，跟他之前所说的时间正好相合。太宗见他容貌清奇，感叹说：“原来知道得道的人，（现在就在眼前），羡门子、广成子难道是假的吗？”准备授予官职，思邈坚辞不受。显庆年间，高宗又召见，拜他为谏议大夫，还是坚决推辞。上元初年，因病请归故里，皇帝赐给他良马及鄱阳公主邑司（因公主未嫁而亡，因此她的宅第弃置，让思邈居住）。

　　当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等人皆尊思邈为老师。思邈常随从皇帝游玩于九成宫。卢照邻留在思邈宅第。宅内有梨树呈病态。照邻为树作赋，赋的序文中说：“思邈道通古今，精通术数，高谈正一教旨，就是当今的庄周；深通佛理，就是当今的维摩诘。他推算天象历法，度量乾坤，只有洛下闳、安期生之岁数可比。”

　　卢照邻有恶疾难除，感叹道：“名医治病的方略是什么？”思貌回答说：“我听说，善于说天的人必质问于人，善于说人的人也追根于天。天有四时五行，寒暑交替，就是运转。和气作雨，发怒为雨，凝结为霜雪，舒张为虹霓，这是天地的常数。人有四肢五脏，睡起安寝，呼吸吐纳，精气往来。流动为荣卫，表现为气色，发作为声音，这是人的常数。外用其形，内用其神，天与人相同的道理。一旦失衡，要么生热，要么生寒，结而为瘤，陷而为疽，奔窜则咳喘，乏竭为焦枯。诊病不固定成法，适应万变，动则成形。由此推及，天地也是这样的道理。五星升降，星辰起落，日月盈亏，彗星飞逝，这是天地的危诊。寒暑违时，天地寒热，石立土拱，天地的瘤赘；山崩土陷，天地的痈疽；暴风骤雨，天地的喘息；河渎涸竭，天地的焦枯。良医用药石引导，用针剂救治。圣人用至德和顺，用人事辅助。因此形体有疾可愈，天地有灾可消。”

　　照邻又问:“人事怎样？”思邈回答说：“心为君，君崇尚恭，因此心要小。《诗经》中说‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心。胆为将，以果决为要务，所以要大。《诗经》说‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆。仁者沉稳安静，所以要方。‘传’中说‘不为德后悔，不为义内疚，行求方正’。智者灵动机智，所以要圆。《易经》说‘见机而作，不要等到一天终结’，智求圆润。”

　　卢照邻又问义性要旨，思邈回答说：“天有圆满盈缺，人有艰难危险，不审慎，不自救。因此养性必先知‘自慎’。慎以畏为根本。因此士人无所畏忌少仁义，农人无所畏忌懒稼穑，工无所畏忌缺规矩，商无所畏忌则货难售，孩子无所畏忌忘记孝道，父亲无所畏忌少慈爱，臣子无所畏忌则少立勋，君王无所畏忌难治乱。因此，老子畏道、畏天、畏物、畏人、畏身。忧虑自身的人不拘于人，畏惧自己的人不受制于外，慎小者不惧大，戒于近不受远侮。知道这些，那么尽人事了。”

　　永淳二年（公元683年）卒，年百余岁。

　　(信息来源：文明耀州)

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