二月二龙抬头，竟然藏着九个中国文化之谜，七个与《道德经》有关

　　今天是农历二月初二，俗称“龙抬头”。二月二龙抬头，中国人都知道，这不稀奇，这里要和各位分享的是：《道德经》的秘密，竟然就藏在二月二“龙头节”里！这个节，帮助我们揭开了九个中国文化之谜！

　　二月二龙抬头，中国农民的大节日

　　不过，小孩没娘，说来话长，这事还得从头说起。所以请各位保持耐心细细看来。先解释第一个问题：

　　为什么称为“龙抬头”呢？

　　这得从中国古代的天文学说起。中国古人以北极星为中心，将黄道和天赤道附近的南中天的天空划分为二十八个区域，把天上的星星分为二十八个星官管辖，这就是古人所说的“二十八星宿”。它依据天体在东西南北四个方向周而复始不停运转形成的天象，来区分季节、昼夜的变化以及与阴阳气数的变化。

　　其实，我们所说的星宿，就是西方人所说的星座。

　　二十八星宿又分为东西南北四个大区，第个大区分别有七个星宿，每宿由不同数目的恒星组成。中国古人还把构成每一宿的的星用假想线连接起来，就构成了各种形状不同的图形。其中东方七宿如同飞舞在春末夏初夜空的巨龙，故而称为东方苍龙，其中的“角宿”星就是这条东方苍龙的龙角。在每年的二月初二这一天，东方地平线上就升起了龙角星，龙角星的出现，意味着从此东方苍龙就开始出现在我们的视线之内了，就像昏睡的苍龙已经从睡梦中醒来，把龙头抬起来了，所以称为“龙抬头”。

　　这个时候一般惊蛰已过，万物开始复苏，农民也要开始做农事、忙农活了，南飞的候鸟也开始往回飞，又因为龙是分管风雨的神，所以人们就认为龙抬头，也是候鸟开始从南方往北飞的信号，于是，在这一天举行盛大的祭祀仪式，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、禽畜安康。所以在中国古代，这一天是一个非常重要、非常隆重的节日，帝王或天子一般都会亲自出席，也称为“龙头节”。《尚书》中也有对这个节日的描述。时至今日，我国有些地方仍然保留着祭祀土地神、男性理发等习俗。

　　有朋友问了，这和《道德经》又有什么关系呢？这正是我们接下来要解释的第二个问题。

　　道德经

　　《道德经》中这样一句：“孔德之容，惟道是从。”近二千年来，对这句话向来有多种解释。究其原因，就是对“孔”字象形的解释不一样：有解释为“空”的，有解释为“小孔”的，有解释为“大”的，还有解释为母亲乳房的，可谓五花八门，令人忍俊不禁。

　　那么，孔，到底是什么意思呢？

　　我们所看到的对这个字最早的解释，来自于《说文》。其中提到了“玄鸟至”这一著名神话故事，说的是：玄鸟归来之日，是个隆重的节日，帝王会以大牢礼在高禖祭祀，天子亲自前去祭拜。帝喾娶了有娀氏的两个女儿为妃，大女儿简狄，小女儿建疵，两人都长得美丽动人。有一天，两人在亳都（今安徽亳州）旁的玄丘河沐浴之时，突然有两只玄鸟飞来，落到河边戏水。等到玄鸟飞走时，两人发现岸边留下一枚玄鸟蛋，于是争抢鸟蛋。简狄一边跑，一边把鸟卵含在嘴里，却不小心吞进肚里。后来，简狄怀了胎生下了契。这就是“娀简吞玄鸟卵而生契”的故事，契，就是商朝最早的男性直系祖先。

　　这就是说，“孔”这个字的由来与玄鸟有关。

　　因此，要真正搞清楚孔这个字的造字本义，就必须先搞清楚玄鸟到底是什么。

　　玄鸟最早出现在《诗经》中：“天命玄鸟，降而生商。”对于玄鸟到底是什么，后人众说纷纭：有人说是燕子，有人说是陨石或流星，有人认为是雄鸡，更有聪明人把上述观点一锅烩，说是秦始皇的远祖在远古时期就以燕子为图腾，燕子陨卵就是指陨石或流星，后来演化为雄鸡。

　　再后来，又有更聪明的人说，不管玄鸟是什么，有一点是肯定的，那就是“玄鸟生商”的故事反映的是图腾生育信仰中的卵生信仰，卵生信仰的重要标志就是传说其始祖由卵生或吞卵而生。

　　难道母系氏族社会时期的人类，会认为人类是由卵生进化来的吗？难道西方人传说圣母梦天雨而生圣子，就会产生“雨生信仰”吗？因此，所谓“卵生信仰”，显然是看到“吞玄鸟卵而生契”的故事，又联想到现代进化论，才以今代古望文生义毫无根据的无稽之谈！

　　要搞明白玄鸟是什么，就要先搞清楚玄字到底是什么意思。

　　玄的甲骨文字形，像极了阿拉伯数字8，它所表达的意思，上海博物馆馆藏的战国楚简中的《恒先》一文中说的清楚明白，那就是“一以犹一，复以犹复”、“惟复以不废”，就是前面我们提到的如同天象一样，周而复始不停运转。也就是说，玄字的造字本义，就是指螺旋上升式的循环往复！

　　这就是说，中国古人从观察天象总结出来的天文学，进而悟到了地面上的事物之道，然后又领悟了人道。这不正是《道德经》所说的“人法地地法天”吗？

　　可见，这个思路与各经典的说法都相符合而不悖的，是可靠、可信的。

　　二十八星宿图

　　二十八星宿中的东方苍龙每年都会在二月初二这天抬头，它一抬头，龙角星也就首先出现在天空中，这是万物复苏、各种鸟类开始恢复活动，候鸟开始回归、农活开始忙碌的信号，如此循环往复，周而复始。

　　正因为如此，二月二龙抬头对于古代靠天吃饭的农业生产来说，具有极其重要的意义，所以才成为中国古代非常重要且隆重的节日。

　　这一下子就为我们揭开了九个争论不休的谜团：

　　一，所谓玄鸟，既不是燕子，也不是陨石或流星，更不是雄鸡，而是指天上二十八星宿中的东方苍龙！

　　二，所谓“玄鸟至”，并不是指哪种候鸟飞回来，而指周而复始每年准时出现在天空中的东方苍龙！这是一个固定的日子，年复一年，周而复始！

　　三，揭开了“玄”字的本义，为解读《道德经》提供了更好的基础支持。

　　四，商的始祖契，竟然就是龙的传人这一传说的真正源头！

　　五，契的生日是农历二月初二，这也是中国人共同的祖先的生日！

　　六“孔”这个字，与中国古代著名的神鸟——玄鸟之间有着密切的关系。

　　七，“孔”字的造字本义，为解读《道德经》提供了更好的基础支持。

　　下面就带各位还原一下“孔”这个字的造字过程及其涵义。

　　契，出生在“玄鸟至”的二月二龙头节这一重大节日当天，所以帝喾和王后都认为给他们做媒的官员“嘉祥”，于是为其立祠堂纪念，并造了“孔”字把这事记录了下来。

　　在龙抬头这一重大节日里又添了儿子，这当然是双喜临门，是吉上加吉、好上加好、美上加美、再好不过的事情了；而嘉，本身就是吉上加吉的意思。因此，“孔”这个字的甲骨文写法，其实就是东方苍龙的象形，因为要突出龙抬头的意思，所以字形突出了龙头和龙角；而其内涵就是“东方苍龙送子上门，双喜临门，美上加美、好上加好、再好不过”。

　　正因为如此，古人取名为“嘉”的，都取字为“子孔”，这也揭示了苍龙、孩子与吉上加吉美上加美即“嘉美”之间的关系。

　　明白了“孔”的真实涵义，我们就来看一下《道德经》中的“孔德之容”到底表达了什么意思。

　　龙心理

　　容，《说文》解释：盛也。我们见到的与现在的通行本内容最接近的原始版本，是汉帛书，研究者将其命名为了《老子》，并与《道德经》混为一谈（另文讲述这个内容）。因此，其中文字的意思，当然就不能按照现代的意思来解读。《说文》因为时间上与汉帛书相隔最近，因而，应该是最接近汉帛书本意的解释了。由此可知，“孔德之容”的大概意思是说，德之所盛。而这，恰好与后面的“惟道是从”以及后面对道的形态及本质的论述完全吻合！

　　从，《说文》解释：“相聽也。聽者，聆也。引伸为相许之称。”

　　请大家注意，听的繁体字“聽”原本就与“德”、“耳”有联系！而《甲骨文字典》则把“从”解释为：“象二人相随形”，“会随行之意”。

　　由此可知，从，本意就是指二人相随同行，既可以相互看见，又可以互相可以听见——这是多么亲近的相伴相随！在这里当然就是指“道”与“德”喽！

　　这就是二月二龙抬头给我们揭开的第八个谜团——《道德经》所说的道与德之间的关系之谜：道与德二者，并无主次、先后之分，而是交互影响，相互促进，共同提升的：有德之人悟道，悟道以后修身养德更进一步，由此促使对道的进一步认识和领悟，如此相互促进，共同提升，而有德之人悟道，又何尝不是道所决定的呢？哪里来的主次先后之分呢？

　　而这，就是二月二龙抬头给我们揭开的第九个谜团——中国古人注重礼乐教育，强调传道修身养德悟道践行的理论根据。

　　癸卯年的二月二，中国文化这条沉睡已久的巨龙已经醒来，已经抬起头来了！

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