《道德经》

　　《道德经》中国指挥第一书，仅有五千言的奇书，视角独特，思想深邃，文约意远，令人爱不释手，一代代人对它的研读没有穷尽。两千多年来，人们对《道德经》的解读多种多样，道家的，儒家的，兵家的，法家的，墨家的，佛家的，等等，各有自己解读的角度，都成为我们解读《道德经》的宝贵文化遗产。

　　《道德经》第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶矣；

　　皆知善之为善，斯不善矣。

　　故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

　　是以圣人处无为之事，行不言之教；

　　万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　译：

　　天下都知道美之所以为美，于是丑也产生了。

　　天下都知道善之所以为善，于是邪恶也产生了。

　　所以有与无相互生发，难与易相互转化，长与短相互彰显，高与下相互依存，音与声相互配合，前与后相互跟随，这是永恒的。

　　所以圣人以顺应自然的心态处理世事，施行不发号施令的教化。

　　让万物按照自己的规律生长，任其自由发展而不强加干涉，生养了万物却不占有它们，培育了万物却不依仗，炫耀自己的力量，成就了万物但不自居有功。

　　正因为他不居功，所以他的功业才不会失去什么。

　　解读：本章讲述了矛盾和转化是永恒的，而且这种矛盾不断变化，相互转化。所谓的“道”就在这里。

　　世间没有绝对，只有相对。事物间总是相辅相成的，有美就有丑，有善就有恶，有生就有死，有乐就有悲，这一切说明事物都有两面性，一面走到尽头，就转化为另一面，所谓物极必反。

　　圣人因为看到了事物的两面性，看到了事物的发展有其自身的规律，所以能辩证地看问题，行无为之治，行不言之教，绝不去主观臆造，更不去勉强而为，而是认识到规律，任由其发展，以达到无为而无所不为。

　　正因为看到了事物自身发展的必然性和物极必反的两面性，所以圣人即使获得了某种成功，也不居功自傲，而是懂得急流勇退，功成不居，对成败荣辱淡然处之。大美不言，大道无形，才是无上的智慧！

　　故事：秦末农民起义爆发后，张良追随并协助刘邦，成为了刘邦的重要谋士，为刘邦出谋划策，一举攻下咸阳城。鸿门宴上，张良与项羽，范增周旋，使刘邦得以脱身，立下了汗马功劳。楚汉战争中，张良建议刘邦重用韩信，封韩信为齐王，以调动他攻楚的积极性。张良又建议刘邦趁胜追击项羽，最终迫使项羽自刎于乌江。

　　当大汉王朝建立，刘邦当上皇帝论功行赏，赐给张良齐地的三万户做为食邑，但张良并没有接受，只是要了一块小小留地，张良和刘邦初次见面的地方，以此表达他感念刘邦的知遇之恩。

　　按说此时应该是张良享受荣华富贵的时候了，但他急流勇退，归乡隐居，他想自己灭亲复仇的目的已经达到，由平民而为至列侯，也到了人臣之极，该满足了，再有他目睹了韩信，彭越等功臣的悲惨结局，深怕自己重蹈覆辙，因为不慕名利，远离官场纷争，修心养性。

　　张良的行为，不只是自保，更是一种“为而不恃，功成而弗居”的美德。

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