“酒神哲学家”尼采：像哈姆雷特，如一首狂妄不羁的诗

　　“积极的虚无主义”是尼采所认同的。它是不断增强的精神权利的象征，是作为一种破坏性力量出现的，随着这种精神力量的程度不断加深，强力会无法驾驭这种力量，以致于强力不再强大，因而不会再生存出某种道德目的、原因、信仰以报复生命本能。

　　“积极的虚无主义”被称为是具有最极端形式的虚无主义，这主要是指衡量现实生成世界价值的范畴、原则被取缔，人们认识到世界是一个流变的过程，所有预先被理性设置好的一切都被打乱，真实的世界荡然无存，这种虚无主义是对生命本能地燃烧和释放，是狄奥尼索斯式的激情，是生命力的再一次绽放。

　　尼采对“积极的虚无主义”所持有的态度是满怀期待的，他期待着对峙以打破旧的价值体系，从而重估一切旧价值，在毁灭中重生，在到达制高点后回落生命的原初。

　　虽然“上帝死了”，一切归为虚无，但是这种“积极的虚无主义”的产生，来自于以酒神精神为象征的权力意志中，权力意志作为生命力本身，为设立更高的价值标准提供了前提，为人基于自身的自我超越，为新的“价值”、“信条”的设立提供了源源不断的动力。

　　“积极的虚无主义”可以说是尼采对顽强生命力，与强力意志毫不吝啬地称赞，也是他自身所陷入的另一种虚无主义的源头。

　　与“积极的虚无主义”相对立的是，“消极的虚无主义”是精神权利下滑、衰落、颓废的表现，它是包含否定成分的消极力量，这种“消极的虚无主义”代表了生命个体的强大意志力被消耗殆尽，极度虚弱的状态，是精神走向虚无困境的原因。

　　正如尼采以寓言的形式，借查拉图斯特拉之口所宣称的事实：“上帝死了”，“虚无主义意味着最高价值的自我贬值”。

　　人们将自身无法实现的现实价值全部依托于上帝，但上帝已死，依托于上帝的所有价值也随之消散，人们再也寻求不到一个，可以寄存自身价值的港湾，而这种随着最高价值贬值之下的信仰危机、原初价值的丧失沦陷和颓靡不振的个体生存状态，皆是来源于“消极的虚无主义”的扩散与影响。

　　尼采通过对现代人的剖析，他所要批判的正是这种“消极的虚无主义”思想，这种虚无主义是对个体生命本能的解构，是价值沦陷与丧失的过程，是苏格拉底、柏拉图主义在人心中根深蒂固的过程。

　　深究尼采的批判路径，对“消极的虚无主义”的批判实则是对柏拉图思想的解构，在柏拉图的哲学体系中，“理念世界”与“现象世界”置换了光与影的涵义，他的洞穴比喻旨在揭示理念世界的真实存在性，而能被人类的感官、生理系统所经验与感知的这个真实可见的世界，却是理念世界的折射展开。

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