为什么如来和玉帝的统治方式不一样

　　西游记小说中，玉帝和如来分别是道教和佛教的统治者。主角孙悟空就先后跟过这两个领导，虽然都是耍猴，但两个人的领导方式相当不一样。

　　

　　西天取经的故事是佛教这个线来开始的，可是玉帝和他手下的公务员也并不缺少存在感。

　　猴子一出生就两眼射出激光，差点闪瞎了玉帝的双眼，玉帝让千里眼顺风耳打探猴子是什么来路，得知是个石头蹦出的猴子，玉帝马上失去了兴趣，带着文武百官和仙女们继续喝酒享乐。

　　为什么玉帝不在乎猴子呢，很可能他觉得猴子是石头里出来的，天生地养，没有任何后台和依靠，即便有点本事也只是小打小闹，不值得玉帝重视。

　　后来猴子勒索龙王，威逼阎王，闹出来好几件大案子，被人告状到玉帝面前，玉帝马上想到派兵镇压，旁边的太白金星跳出来说最好还是招安猴子，大小给个官做他就安分了。

　　

　　很快猴子上天庭，玉帝问有什么职位空缺，武曲星君说没有空缺，只有御马监缺个弼马温。真的没有职位空缺吗？这应该是对的，重要的官都有人在做了。

　　我们知道，玉帝上班时间就上朝检查一下属下的工作汇报，空余时间喝酒看仙娥歌舞。元始天尊负责发表领导讲话，给天庭和地方上的公务员洗脑。太上老君负责炼丹给玉帝享用，并兼任铁匠工作，给一些重要的武将打铁造武器。王母娘娘时不时开一次联谊会，笼络各路神仙，联络一下感情。四大天王是负责维护天庭内外的治安，发生情况时武力镇压造反的各路军阀和土匪。太白金星负责安抚造反的头目，帮助稳定政权，以及给处在水深火热的老百姓通知喜讯，给他们带来希望，以免变成暴民悍匪，不利于统治的稳定。

　　很多人会说，猪八戒和沙悟净的本事比孙悟空要小，为什么他们做了大官，孙悟空只能做弼马温呢。这就要引出天庭的用人制度了，八戒和沙悟净更早入天庭，抢先占了好的工作了，轮到悟空进天庭时已经没好位置了，只能做养马的马夫。这就是为什么玉帝发现了刚出生的猴子不同寻常有些本事却不以为然，有本事的人多了去了，不差这一个。整个天庭也不怎么需要招人，本身已经很内卷了，多招个人也是闲着没事做，还增加百姓的赋税。

　　其实猴子在凡间继续做山大王也很舒服，但是他接连得罪了龙王和阎王，成了政治不稳定因素，玉帝容不下这样的威胁，无论如何都要约束他。

　　猴子在这种社会制度下，要想出人头地很难，所以他被逼无奈之下，走上了造反的路。

　　天兵天将都捉不住猴子，但是玉帝并没有气愤地怒吼一句养你们何用，而是非常淡定地派人去请如来降服妖猴。玉帝并不是各种电视剧里那样懦弱无能，被猴子撵得慌不择路，躲在床底下大喊“来人护驾！快去请如来佛祖！”

　　

　　玉帝和如来更像是盟友，存在合作关系。天庭现在的统治方式，注定了那些没有家族势力，没有关系背景的人无法出人头地，他们需要得到一种精神上的解脱，淡化他们心中怀才不遇的想法。佛家宣扬的弃恶从善，吃斋戒荤腥，都是让刁民们认清楚自己的命运，不要和官对着干，没钱没地位就减少欲望，吃青菜喝稀粥，不结婚生子，就不会有什么消费，也不会觉得这个社会环境不公平。

　　所以玉帝让如来去安排处置猴子，是为了维持统治的需要。如来也承担着收容刁民的职责，改造刁民的生活习惯，让他们吃尽苦头，习惯吃苦，渐渐地四大皆空，失去世俗欲望。

　　我们知道八戒和沙僧都是犯错以后被贬下凡的，并且彻底成了天庭的弃子，玉帝从未想着接他们回来官复原职。我们能看到，八戒不太上进，没想着结交自己的势力，只要拿着俸禄有口饭吃就行了，小说中形容他浑浑噩噩。沙僧则属于过分老实忠厚，奴性太重，没有想到结党营私上面去。等到被玉帝优化出天庭之后，两人下凡了依然是光杆司令，并没有纠集团伙啸聚山林的上进心。

　　我们知道，奎木狼下凡为妖十三年都没什么问题，只是让二十八星宿中的其他人去把奎木狼接回天庭。就是因为奎木狼有自己的集团势力，二十八星宿属于抱团取暖，玉帝不能轻易处置他。

　　还有最后一种是白龙马，他属于被自己的家族抛弃了，他因为忤逆之罪，被西海龙王告到玉帝面前，开除了仙籍，变成了妖龙。

　　不管你是怀才不遇的悟空，还是体制内混吃等死被优化出去的八戒沙僧，甚至是世家大族里扔出来没用的弃子小白龙，这些所谓的刁民都被送到如来那里做精神改造。

　　

　　如来为什么会听玉帝的安排呢？其实他很识趣，并不像猴子莽莽撞撞，一上来就要把玉帝撵走，自己做玉帝的宝座。而是给别人讲经说法，用洗脑的方式得到别人的认可，玉帝也敏锐地发现了佛法的可利用之处，双方进行着合作。

　　如来更高明之处在于，他传播佛教以获取金钱和酬劳的方式进行，显得对推翻政权没那么渴望，他告诉玉帝，你看吧，我的目标在敛财，不会动摇你玉帝的政权。有一个细节，唐僧到了西天，等着接经书时，如来手下的迦叶和阿傩就找唐僧索要贿赂，唐僧只好把吃饭的紫金钵盂给他们了。当然这是唐僧还没彻底加入西天的编制，等他拿到了经书，就是唐僧等人接受别人贿赂的时候到了。

　　

　　其实，除了玉帝和如来所代表的天庭和西天，还有一个东土大唐。大唐则是经过了残酷的血腥战争开国历史，迫切需要开明的怀柔政策安抚民心和巩固统治。

　　这时候，佛教在大唐很盛行，佛教和道教都有人信仰，大臣们在朝堂上激烈地辩论该信佛还是信道，唐王采取包容的态度，认为两者都不可毁，不可废。

　　不仅仅是在宗教方面很开放，在选官制度上也继续沿用隋朝的科举制度，做出一些优化，所以才有唐僧的父亲陈光蕊由科举取士，做了新科状元，久贫乍富的他得以和老丞相殷开山的女儿联姻。当然这只是小说的夸张写法，为了体现唐王时期的开明。真实历史上的唐太宗时期，穷书生和世家小姐的婚姻组合是绝无可能出现的，那时候的门阀势力都是互相联姻，不会找和他们势力悬殊太大的新科状元。

　　

　　如果简单地去划分，唐王的大唐官场最开明，其次是如来的西天，最差的是玉帝的天庭，似乎又显得比较充满个人主观色彩。

　　这三个官僚体系更像是代表了封建王朝的三个阶段，开国时期就是除旧革新，王朝百废待兴，人人都在参与社会建设，看起来似乎很公平，百姓的幸福感强。

　　然后是如来的西天，这时候是一个王朝的中期，朝堂招募了很多官员，同时依然有不少的职位空缺，从小说最末尾的封佛就可看出，此时的佛和菩萨加起来不到一百个，要满员还需要一定的时间，所以如来一直在吸纳新弟子入门。

　　而天庭就是一个王朝后期骄奢淫逸的图景了，此时官员众多，整个朝廷错综复杂，矛盾重重，玉帝和天庭的众仙都一味地喝酒享乐。猴子封为齐天大圣之后，就天天和神仙厮混在一起喝酒猜拳，提到了跟三清，四帝，九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神这些人称兄道弟，人数少说也有成千上万了，还都是京官，可见天庭冗员有多严重。

　　当然，作者写的这些内容，具体的用意和他要表达的社会现象都只有作者自己最清楚，鄙人作为读者只能抒发一些小小的读后感。以上都是个人拙见，关于这个话题如果有更多想说的，也可以欢迎留言交流。

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