《聊斋志异》：无中生有造乾坤

　　志怪类小说应该是发端于汉，魏晋干宝著《搜神记》成熟，至唐有传奇，之后势微，直到清《聊斋志异》修成正果。

　　鲁迅先生说《聊斋志异》艺术上的最大特色在于“用传奇法，而以志怪”，写作“于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”。《聊斋志异》写出了中国古代文学中最纯美的爱情，其中多是写花妖狐魅的爱情，这些非人类，似是摆脱了人的种种礼教约束和利害算计，她们感情之真，或温柔，或热烈，或开朗，或天真憨态、明净无邪，或毅然决然、勇敢无畏。如果说中国诗歌史上最美丽的女人是南北朝乐府诗中的女人，那么中国小说史上最美丽的女人当数《聊斋志异》中的女人。

　　终生怀才不遇的蒲松龄不满足于自己所处的世界，不满足于这世界的无聊、空虚、无激情少刺激、平淡无味，于是在石隐园中，以如椽巨笔自创一世界，此中充满神奇意外，充满诗情画意，此中一切不可能皆为可能，一切不可为皆为可为，一切幻影都成了现实，一切玄想都能够实现，一切爱都有结果，一切情都有着落，一切罪都有报应，一切善都有酬答，冤有了头，债有了主。这个世界第一次有了正义，有了明白，有了说法。留仙先生用这些幻想的故事来表达他一腔落寞无处排遣的情怀，假幻设以寓意，以寄托自己的情志与孤愤。“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热”正是他孤独寂寞的写照。蒲松龄在《聊斋志异》结尾中自述其创作动机：“独是子夜荧荧，灯昏欲蕊。萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录。浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”

　　比较蒲松龄与曹雪芹，两人同是一把辛酸泪，蒲松龄之孤愤，假鬼狐以发之，曹雪芹之孤愤，假儿女以发之；曹雪芹从现实中写出了虚无，蒲松龄从虚无中造出了实有。《聊斋志异》中的故事是这个世界难得一见的诗意，那些花妖狐精是人中的异类与卓异，《聊斋志异》的“异”原来就是指我们无聊生活中的变异，是我们平淡生活中的奇异，是我们平庸族类中的卓异，是我们生命中的奇迹！

　　举报/反馈