《道德经》开悟（第二十六章）轻则失本，躁则失君

　　老子在本章中重点讨论，轻与重和静与躁的关系，因为在他生活的时代，君主们为一己之私，随意向民众课以重税，随意发动对他国的战争，随意用酷刑来伤害民众，所以在老子看来这些人把自己的利益置于国家和民众的利益之上，为个人的一点私利不顾国家和民族的危亡，这就是老子所说的身轻天下。接下来就让我们一起来品味一下老子的真意。

　　原文：重为轻根，静为躁君。

　　释文：重是轻的根本，静是躁的君主。

　　做为个人，做事要分清轻重缓急，重就是要人们守住底线，做事之前首先要认真权衡一下，你所做的事是否伤害到了他人，是否会侵犯他人的自由，是否会给他人的生活带来不便，试想如果所有人都把个人的利益放在至高无上的位置，从不考虑他人的利益，那么整个社会肯定会变成人人自危的互害型社会。

　　作为君主当把民生放在重中之重的位置，而不是把民众看作是服务于自己的工具，不应该把自己的利益放在国家和民众之上，要放下身段将原来的以管理为主，转变为以服务于民众为主，如此，则天下大治。

　　原文：是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。

　　释文：所以有道之君终日不离开辎重，虽然有豪华的居处，但也能处之超然。

　　有“道”的君主在任何时侯都能分得清轻重，无论在任何时候他都能将民生放在第一位，而不是个人的私利，既便有风景优美的去处，或者其他诱惑，他也能泰然处之，不被它们驱使，因为在他的眼中，个人的私利是轻如鸿毛的，而民生才是重如泰山的。

　　原文：奈何万乘之主，而以身轻天下？

　　释：为什么那些拥有上万辆兵车的大国君主，把自己的私利看得比天下更重要呢？

　　这是老子有鉴于当时政治图景，发出的一声无奈的感慨，可见他对当时政治已经彻底绝望，难怪他要骑青牛西去，他已经无法再容忍统治者们的恣意妄为，而且这些人的行为给当时的民众带来了巨大的灾难，这些人为争夺一块地就可以让成千上万的士兵死于战火，为博美女一笑，就可以上演烽火戏诸侯这样的大戏，何曾把民众的利益当作一回事呢？

　　原文：轻则失本，躁则失君。

　　释文：过分注重自己的利益，就会失掉根本，浮躁就会失去做事的方向。

　　君主只注重自身利益，从不关注民众生活，反而把民众成其盘剥和奴役的工具，这种做法势必会引起民众的激烈反抗，甚至用暴力手段来推翻这样的统治者，因此老子说他们已经失去执政基础。

　　躁则失君，躁就是有为，静就是无为，这句话是指君主当保持清静无为的生活态度，一旦他的心灵被欲望入侵，就会在欲望的驱使下躁动不安，他就会忙着去搜刮美女，继而对民众横征暴敛，然后就会用严刑峻法来裁制天下臣民，于是君主与民众之间的关系势同水火，因而老子认为无为而治才是天下大治的唯一选择。

　　本章的前半段是为最后两句话“轻则失本，躁则失君。”做的铺垫。重为轻的根本，失去对民生的关注就会失去执政合法性。静为躁的君主，是说放弃无为而治就会胡作妄为，就会采用背道而驰的治国方略，于是天下就再无和平可言。

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