学风水的入门路径

　　遇到很多想真习风水的易友，问学风水怎样才能入门？时下的堪舆界，良莠不齐，伪书汗牛充栋，让初学者无从下手，有的爱好者自学三五年，还是不得要领一头雾水。堪舆术是一个完整的学术体系，它亦有阶段性，如同就学，分小学，初中，高中，更上乘的阶段悟证天地造化犹如大学阶段。前贤著书立说，定有法可寻。

　　1、若真爱风水术，就从自家方圆百里境域内的山水执书登山习起。别舍近求远，也别慕名这个培训班，那个贾大师了。堪舆术: 吴公云始于认星，成于炼格，终于达势。先习形，后依理，法度在大自然中。买本廖公的《泄天机》，先认五星正体和九星。再买本徐试可释著的《雪心赋》，或者不过五释著的《点穴风水墓相》，虽然释著有个别错误的地方，暂不管，熟记赋文就行，同时参阅刘若谷的《地理千斤赋》于百度可复制，无需花钱。半年后，登山知道基本的五诀之准时，再读《地理五诀》登山印证于弯环勾搭小地。两三年后直至会实地应用，这才是基本的初级入门阶段，相当于上了个小学四五年级。无师传者，必明物物一太极之理。至于点穴，拿捏准方寸间的极地核心点，没十年功夫是不行的。别自认为会以三合水法定局立向，那也要合乎天然向线。或者自认为已经会定局立向，就已经盲目大胆的为人安葬施为了。切不可只知其一而不知其二，切不了急功近利。

　　有四五年的功夫扎实了基础知识，方可进下一个阶段学习，知道撼疑二经是指何而言，此时学寻龙之法，首先要分清宾主，以及地之成局大小规制的区分。

　　2、还有很多易友问，你是那个派的系？万法归宗只阴阳，明了只在相对间。形理本一宗，理寓于形，实无派别之分，风水就是观山相水，它就是自然而然的山与水。如果一个人的学术分了派别，那已经落了下乘，如何洞悉堪舆学术中另有天地？更何况风水无派别之分。即使今人自谓的什么天星派，那也是自欺欺人罢了，陕甘诸地形峦不同于江南，若拘泥于形制和天星，岂不作茧自缚？难识臣龙干脉。

　　祖师郭璞用藏风聚气，界水则止的学术论点来阐释，但是就这简单的八个字，非术至有能力寻取成格真龙穴时难以完全心领神会。对初学者而言，只需掌握山水的向背之道，和山环水聚之法就行。暂不探讨高中时的学术论点。对于那些强分派别而谈风水术的大师和天师，暂置不理，当你那天明了一生二，二生三，三生万物是玄关，当你登山有能力寻取一方境内的正主公时，一切自然理明势清，山水共证自然法，自不必信他假大师了。

　　3、以为点穴非得罗盘才能寻到地，这是很多学者的误解和曲解，最大的本未倒置。定穴之法凭倒杖，不是凭罗盘。借用師言： 先哲画地留公式，留于后人方便法，后人以为易是天，天天围在八卦间，岂知山水生于八卦先???罗经，量天之尺，地穴方用子午针。它是在得地之后，施为时拿来应用的，小地，地穴之后首先以地盘格天然生成之坐向，知其坐向后，第一要务是以天盘格其相应坐向的龙上八煞和黄泉大煞。其次，才是论扶山相主。成格大局真地，得知天然向线后，于入首处格龙，这就是山家讲的配课首重补龙之法，择日配课，以待施为。如此而已。

　　但愿真习堪舆者，能持之以恒，学到不误己、不误人的水平，且敬天爱人，长存怜悯之心，常济困苦之心怀，即使学到了真术，得敬畏天地，敬畏因果，不乱施为，不哗众取宠，不自神其术，量德随缘而为，不越分寸，遇到受困已久的诚实辈或德善之家，随手取弯环勾搭一村之主穴或正局之地，予以救贫，这是习风水术的遵旨，不拘东家会给你一百块钱。方是自修德！

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