《道德经》：人性最大的悲哀，就是做着最坏的事，却装的仁义道德

　　在《道德经》中说：企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。

　　意思：踮起脚跟想要站得高，反倒是站立不住；迈起大步想要前进得更快，反倒是不能远行。自我表现的人，反而才能得不到彰明；自以为是的反而智慧得不到凸显；自我夸耀的人建立不起功勋；自高自大的不能做众人的头领。

　　所有的虚假做作都是很难站住脚跟的，不会走的太远，只会让自己越来越累。

　　俗话说：“人生如戏，戏如人生。”

　　人生如戏，人生就像是一出没有彩排的舞台剧，没有设定好的剧本，也没有预演，一旦登上社会的舞台就是现场直播；

　　戏如人生，一幕剧从开幕到落幕，就像人的生命一样从出生到死亡，只不过人生没有彩排、没有剧本。

　　所以说，不要在做那些外在事情的时候，不要用偏激的情绪去对待。

　　但是有的人却把自己活成了一场戏，但是，他并不是以游戏人生的状态去面对的，而是把自己活成了虚伪的样子。其实，人性最有意思的就是，做着最坏的事情，却装的仁义道德

　　一边拿刀捅了别人，自己却可以装成弱小无辜的小绵羊，向别人展示着他的善良，仁义道德。

　　装的时间长了，竟然真的忘记自己曾经伤害过别人，还以为自己是真的善良，仁义道德。

　　那些表面看着善良，像是小绵羊一样，可能他的背后隐藏着像狼一样的凶残，而这样的虚假，也只有人可以做的出来。

　　《管子》之中说：“钓名之人，无贤士焉”。

　　那些沽名钓誉之人，并没有真正的君子，好谈山居生活之乐的人，未必真的有修身养性的性情，只是拿外界的美好名声来标榜自己而已。

　　唐朝有个人叫做司马承祯，在终南山住了几十年，还给自己取了一个雅号叫做白云，象征着自己像白云那样高尚和纯洁。

　　唐玄宗知道以后，就把他请出来做官，但是他给谢绝了，于是，唐玄宗给他建了一个房子，让他在里面专心抄写《老子》这本书。

　　当他完成任务之后，去拜见唐玄宗，见过之后，正打算会终南山，恰巧遇见了曾经也在终南山隐居的卢藏用。

　　卢藏用就是一个沽名钓誉之人，当初他为了做官，特意跑到终南山隐居了一段时间，当名声传出来之后，便以此得到了官职。

　　司马承祯见了卢藏用，卢藏用就说：“终南山确实是有无穷的乐趣呀。”

　　意思就是说终南山是一个很特别的地方，可以让自己得到权贵。

　　司马承祯听了之后回答说：“不错，我看那里的确是做官的‘捷径’。”以此讽刺卢藏用。

　　善良和道义应该是自己的本性，但是，现在却成了一些人不怀好心的人来标榜自己的工具。

　　“伪君子不如真小人”不如真小人”，对于“真小人”来说，他是真的坏，不需要隐藏，怕的就是那些“伪君子”，在善良的表面隐藏着可怕的内心，不仅迷惑了别人，时间久了，就连自己也给迷惑了。

　　人生如果就是一场戏的话，那么最好的演技就是自己，不做任何的掩饰，保持着自己的本性。

　　在老子的《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。

　　当你人生不顺心的时候，当你不知所措的时候，读一读老子的《道德经》，合上书籍，豁然开朗，对于这世界上的一切也就都释然了！

　　老子的《道德经》不仅蕴含了人生哲理，还阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观等等，甚至可以用“博大精深”来形容它。

　　鲁迅先生赞叹说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”由此可见，无论是在封建统治的以前，还是社会制度和文化不断完善的当下，《道德经》都称得上是一部值得深刻专研的著作。

　　《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

　　俄国大文豪托尔斯泰当年曾经说：

　　“我的良好精神状态归功于阅读孔子，而主要是《老子》。”1891年俄国圣彼得堡一位出版家询问托尔斯泰，世界上哪些作家和思想家对他影响最大。

　　他回答说：受中国的孔子和孟子的影响“很大”，而受老子的影响则是“巨大”。

　　他在 1884年3月10日日记里，有这样的记载：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；

　　遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

　　《道德经》博大精深，包涵广博，常被古代帝王视作是“内圣外王”之学，因此还被人誉为“万经之王”。

　　不过想要读的朋友们是不是有个担心，那就是害怕晦涩难懂的文言文，在这里，特意给大家找到了一本白话文的《道德经》。

　　这套书籍组织了全国百名大学教授进行了重新的整理，所有的内容都保持着足本的原貌，从内容、版本上做到精准、科学。

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