该怎么辨别佛法真假？只要懂得这三句话，一看便知

　　按照佛教的说法，释迦牟尼入灭后一千五百年，世界就走入了末法时代，世尊的法不再流传，取而代之的，都是假的法在言说。

　　现在，距离世尊寂灭，已经有两千年之久，按理来说，现在正是末法时代。那么，现在流传的佛法到底是真还是假？其实只要记住三句话，即所谓三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，懂了，一看便知佛法真伪。

　　诸行无常。

　　世间的万有，不能常住，不断改换着外相，所谓执着妄想，正是因为我们被一时之间显化出来的外相所迷惑，以至于不能醒觉，窥见真如。

　　无常和虚有，是不同的概念，要是把空幻解释成不存在，无疑就是虚妄之言，不得世尊真谛。婆娑世界不是虚有的东西，只是因为其中的诸行不能常在，须臾间改换外相，而令人忽生喜爱，又顿生厌恶，被外相所执，看不破本质。

　　见红颜则喜，看白头则恶，须知，佳人终究为老妪，两者本为一，痴儿则执着于镜花水月的外相，当然就不能证得。

　　从来不是说这些东西虚有，而是因为流转的缘故，皮相终归是空，不应当执着，把万有解释为虚幻，所以不该贪恋，就是了世尊的法的核心。

　　诸法无我。

　　“我”是因缘和合而生就，不存在于诸法之中，前缘已入灭，后缘未生就，所谓“我”，不同于永恒的真性，是唯在此刻的“我”，不可从诸法中找寻，而要在因缘之间窥见。

　　众生的“我”不是该抛舍的东西，恰恰相反，应当贵“我”，因为“我”与物质的皮相相同，是流转而空，将归于无有的存在，轮转和循环，是构成“我”的物质，而不是“我”，因此，皮囊朽烂之日，就是“我”入灭之时。

　　眼前一世，既是“我”的第一世，也是“我”的最后一世，再有轮转，由因缘生就的，就不再是“我”了。因此，有生之时，珍惜身边的人和事。

　　诸法无我，则是要放下我执之见，虽然“我”会流转为空，但此非生灭，只是众生的轮转，不再生就，是归入天地大有之中，了却因缘，将寂灭时也不为此恐怖。

　　贵有生，欣其寂，要是强调我执，也就落入障见之中了。

　　涅槃寂静。

　　佛陀的涅槃就是寂灭，与其他人的“强健者必归死”，无有区别，世尊是作为人，领悟到涅槃寂静的思想，而不是有什么神通。

　　世尊眼中，涅槃是明悟，从今生的迷惑之中解脱出来，不再有烦恼和障见，关键也是意识到生灭这件事，本身不曾存在，只是皮相的变化，我们的真性不朽。

　　说到底，涅槃是一种思想，是对生死轮转的明悟，要是有人把涅槃当成是类似于天人一样的长生之道，那无疑就是谬见和误解。

　　世尊是觉悟的人，而不是神，他就是释迦国的王子乔达摩.悉达多，不要把他和《西游记》里面修成丈六金身的如来这样的神话人物混同。

　　因果固然存在，但不带所谓善恶，它只是自然存在的逻辑性，而不是以人的视角来赏善罚恶的业报。

　　其实，要看佛法的真假，就在于看其有无违背三法印之说，把诸行看作是无常还是无有，是否贵“我”，看重涅槃的思想还是执着于涅槃的名相。

　　世尊的法是否流传，其实也不影响人的觉悟，说到底，释迦牟尼只是领悟到宇宙人生的一种心灵的境界，老子也有道法自然之说，只是芸芸众生不比先贤，走先贤开拓好的路，要更能轻松领悟人生哲理。

　　你认为该怎么来判断佛法真假？

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