《道德经》：以其无私，故能成其私；以其无欲，故能成其欲

　　以其无私，故能成其私

　　《道德经》第七章：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 ，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”

　　《周易》有言：“一阴一阳之谓道。”所有的事物都在朝着它的对立面转化，比如黑白、正邪、善恶，等等。同样，无私与自私也是对立转化的关系，无私到了极致就是自私。

　　这句话应该怎么理解呢？因为我们都是“道”的一个载体，或者说一个化身，由道所生，为道所控。如果你过多的关注这个载体本身，只为这个载体的利益着想，那么这就是自私。

　　但是这个自私的“自”是以这个载体为中心的，而悟道者是明白了，自己既是这个载体，也是大道本身，这一切是合一的，所以悟道者所追求的是合身天道，乃至合身大道。

　　而悟道者想要合身大道的追求，就需要他们放下对载体和肉身的执着，所以他们不会过多的，甚至是完全不会关注自身这个作为个体的利益，进而就会很自然的表现出无私的状态。

　　但是他们真的很无私吗？其实在某种程度上讲也不是，因为他们的无私是为了那个更大的自私，而这个自私的“自”却是那个高我，灵魂，乃至大道本身。

　　因为即使他们最终也没能修炼到那个合身大道的境界，但是他们也一定会因为这个在肉体层面的无私，而成就灵魂层面更高级的自己，毕竟向下容易向上难，修炼提升还是要一步步来的吗。

　　所以说大道是很公平的，这个世界上既没有白吃的亏，也没有白占的便宜。因为有因果的存在，种什么因，就会得什么果，宇宙都为你记着账呢，而且丝毫不差。

　　其实因果是最科学的东西，只是宗教引用的多，大家可能会觉得这是迷信。但是仔细想来，现在科学的推导论证不也是因果相依，一因一果吗。

　　同时科学家也很擅长类比，但是他们唯独不敢把因果类比到现实生活中来，还能因为什么，害怕反证出自己的浅薄呗，如果那样，佛教不就对了吗？随着而来的不就是他们苦苦建立的科学大厦的坍塌吗？

　　以其无欲，故能成其欲

　　在我们的印象里，几乎所有的大修行人都是少私寡欲的，但是他们真的没有欲望吗？有可能只是大多数人理解不了他们的欲望。

　　在所有的宗教中，佛教最主张的就是戒欲，所以不管是和尚沙弥，还是高僧大德给我们的印象基本上都是无欲无求、淡然于世的。

　　但是这只是表象，我们要知其然还要知其所以然，那么戒欲以至于最终达到无欲，这种行为背后的深层次逻辑是什么呢？

　　这就要从佛法在说什么，佛教在追求什么这个维度来考量了，佛法在告诉世人宇宙真相、人生智慧，而佛教在启悟众生解脱轮回、离苦得乐。

　　可以说要彻悟宇宙人生的真理真相这是最大的欲望了，但是鱼和熊掌不可兼得，正所谓有得必有失，你想要得到一样东西的同时，就必然要放下另一样东西。

　　就好比你只是一滴水，而你的欲望却是整个大海，那么你就要放下对自身的执着以及个体的欲望，也就是说那个更高层次欲望的满足，需要对低层次欲望的克制才能得以实现。

　　还是那句话，这个世界可能不公平，但是宇宙很公平，有因必有果，有得必有失。你选择什么，你就会成为什么，同时也没有什么是不允许的。

　　站着这样一个超脱的角度看世界，你就会发现，真的没有什么对与错，好与坏，善与恶，乃至高级与低级，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　宇宙就是一个自己体验自己的游戏，这个游戏世界的规则就摆在那里，各大宗教也早早为你准备好了各种各样的游戏攻略，就看你如何选择与如何体验。

　　甚至到最后你可能会觉得他们准备的游戏攻略太差劲，你自己想要再开发一个，那也没问题啊，就看你敢不敢想，敢不敢做了呗！

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