《道德经眇解》｜心中无敌，则天下无敌

　　

　　圣人常无心，

　　以百姓之心为心。

　　善者，吾善之；

　　不善者，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人在天下，

　　歙歙焉为天下浑其心，

　　百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

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　　圣人的心与民众的心是联系在一起的。圣人行事的无常，是因为百姓的无常。圣人无常心，是因为以天下人的喜怒哀乐为自己的喜怒哀乐，以天下人的愁苦忧虑为自己的愁苦忧虑。因此，圣人的决策时常是变幻无常的，但这只是圣人以一颗平和仁爱的心面对外界变化的外在呈现，他的内在始终保持着谦逊、有爱。他会因为各种因缘去调整决策，将民众永远放置在心中，去体恤民众的需求。

　　圣人对于那些善良而又纯真的人，会以同样的善良与纯真对待他们；对于那些不太良善的人，也会同样地善待他们。以一颗平等的清净心来对待善者与不善者，这才是真正的善的德行。

　　圣人对于那些信任他的人，会给予他们同样的信任；而对于那些不信任他、甚至怀疑他的人，他依然相信他们可以变得更好。由此，圣人拥有了真正的信靠天地、承载万物的德行。

　　有道的圣人在天底下有聚合大家、稳固民众的能量。因为他以天下人的心为自己的心，以天下人的利益为自己的利益，以仁爱之心去包容、善待天下人，所以，天下百姓皆臣服于他，归于一心。如同孩子找到了母亲温暖、安宁的怀抱一样，有道的圣人对于天下的百姓也如同天地父母一样，把民众视为自己同等疼爱的孩子，如同对待子女般爱护着他们。

　　

　　第五十章生死

　　出生入死，生之徒，十有三；

　　死之徒，十有三；

　　人之生，动之于死地，亦十有三。

　　夫何故？以其生生之厚。

　　盖闻善摄生者，

　　陆行不遇兕虎，

　　入军不被甲兵。

　　兕无所投其角，

　　虎无所措其爪，

　　兵无所容其刃。

　　夫何故？以其无死地。

　　一个君王不明白事物有它发生发展的规律，就很容易用自我固有的经验与知见去引领百姓，干涉事物的发展轨迹，就会干扰民心，出现越帮越乱的局面。（本段多余请忽略）

　　三界之内，芸芸众生，出则生，入则死。三界之外别有洞天，三界之内生死有命。

　　在这有限的生命中，对待生命的态度有三种:贪图享乐、贪生的人，在十个人里面有三个人；恐惧死亡、害怕死亡的人，又占了三个人；另外还有三个人，则在生与死之间，忙忙碌碌，直到耗尽整个生命。

　　为什么大部分人的生命状态都是如此呢？其原因，就在于大部分人都没有找到生命究竟的意义，以及生命与宇宙的实相究竟是什么。所以，才会贪图生、恐惧死，才会陷入对生命的执着中。

　　我曾听闻，那些明道且参透生死的人，他们散发着慈悲大爱的能量场，对一切事物都没有对立，只有接纳与包容。所以，当他行走在路上，即使路旁经过了凶猛的犀牛与老虎，他也不会受到攻击和伤害；加入军队，在战场上即使不披盔甲，也不会遇到杀害他的士兵。

　　当他路遇犀牛，犀牛自然将它锋利的角收起来，而不去攻击他；猛虎也能感受到他的友善，没有敌意，从而收起爪子，不去攻击他；士兵见到了明道之人，会感受到此人正气凛然，坦坦荡荡，毫无伤害他人之心，而他所携带的一身正气，会让士兵自动放下兵器与戒备，臣服于此种正义的能量。

　　为什么一位参透生死、明道之人能够不被犀牛、老虎、兵器所伤害呢？这一切都是因为他自在圆满，心中没有能被他人伤害的地方。

　　所以，心中无敌，则天下无敌；心中没有伤害与被伤害，只有慈悲与爱，就自然处在一个没有伤害与被伤害的和平世界中。

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