一部《聊斋志异》让蒲松龄名垂青史，成就了他鬼圣一名！

　　一部《聊斋志异》让蒲松龄名垂青史，成就了他鬼圣一名！

　　岁月浮沉，千年岁月，千年的等待，三生的浮沉，我如一个过客欣赏着人间的几多忧愁，几多变故，从古到今，几世轮回都以成为历史，经历着三世的悲酸苦痛，我只能看不能言，我用三世悲苦换来这一世的机遇，这一世的爱恋，我用三世换来这一世的姻缘，这一世的相守！

　　《聊斋志异》，是古今中外少有的一部奇书。书中那些花妖狐媚、鬼怪精灵的传奇故事，在我国几乎到了家喻户晓、妇孺皆知的程度。说它是一部写鬼写妖之作，完全名实相副。从这个意义上讲，说聊斋，还真的很难避鬼而不谈。鬼者，举世皆厌之憎之，举世皆惧之畏之，所以人们对但凡跟“鬼”沾点边的人和事，都厌憎至极。若是对某个东西恨到极点、憎到极点，是连听都不愿听的，更别说去说了。

　　古往今来世人大多避讳谈鬼，大概就是这个缘故罢。孔夫子“不语怪力乱神”，给出的理由是“未能事人、焉能事鬼”“未知生、焉知死”，并教导世人要“敬鬼神而远之”。圣人之言，不仅正大堂皇，而且意蕴幽深。人世间的事，该操心劳神的尚且太多太多，哪有闲工夫再咸吃萝卜淡操心，聊什么鬼故事、谈啥子野狐禅？

　　蒲松龄当时因为要创作《聊斋志异》，所以分去了他大部分的精力，以至于不能好好的准备科举。当时蒲松龄的一个朋友便作诗劝诫他，说：“聊斋且莫竞谈空”，希望他能专心读书，但是蒲松龄仍然没有放弃创作《聊斋志异》。蒲松龄写《聊斋志异》的故事，素材来源有三个：一是前人故事，他拿来加工一下；二是，听取当事人的故事；三便是丰富的想象。

　　从《聊斋志异》中的内容来看，大概有四类故事：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸；二、揭露封建科举制度的黑幕，勾画考官们昏庸贪婪的面目；三、赞扬人间坚贞，纯洁的爱情；四、阐释伦理道德的寓言故事。

　　蒲松龄一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。

　　讲真的这书在我童年时是又喜欢也是又仇恨，喜的是鬼怪情节生动，恨的是晚上不敢睡！

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