白话胡说《道德经》第四章 道似万物之宗

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　　这一章老子把他所说的“道”进行了生动细致的描述，我们从他的描述中可以感受到他对“道”的那种极其虔诚的敬仰和无比的倾慕之情。那老子口中的“道”到底是个什么样子呢？一起来看看吧。

　　

　　开始胡说：

　　"道"是如此的虚空无形，缥缥缈缈，却无穷无尽地发挥着它的作用；

　　它是如此的深远浩瀚，就像是宇宙中万物的本原；

　　它没有锋锐，也不纷乱，它就象柔和的光辉照耀着尘世；

　　它又是如此的浓重醇厚，就好像我们能够看到它一样；

　　我不知道是谁孕育了它，它比天上的玉皇大帝存在的还早呢！

　　

　　看完这一章，我们终于知道了老子说的那个无法言说的“道”它是个什么样子了，但好像还是不知道是个什么样子。看来这个“道”的确是只可意会不可言传的。好了，我们不纠结“道”是什么样子这个点了，来看看老子最了不起、最难能可贵的那个点吧。从上面的描述中，可以看出老子在距我们2500多年前，就有了朴素的辩证唯物主义的世界观。他对“道”的描述揭示了他认为：世界的起源非神造、非主造，而是由具有一定物质属性的“道”所产生的。老子可以说是中国乃至世界哲学史上提出类似观点的第一人！

　　

　　老子把“道”描述为虚空的、深远的、醇厚的，我们看不到它又好像能够看到它，不管怎样，它所发挥的作用却是无时无刻不发生在我们的身边。“道”它不锋锐、不纷乱，它柔和地和我们的尘世混合在了一起。这体现出老子认为“道”有着一种中庸的特性，这一点在下一章中还有进一步的描述和体现！最后，老子又从时间线上对“道”进行了说明，道产生于天上的玉皇大帝之前，它应该不是来自于母亲的生养，却是生养了世间万物的母亲！

　　《道德经》第四章 原文附后：

　　道冲，而用之或不盈。

　　渊兮，似万物之宗。

　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　　湛兮似或存。

　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　作者本人姓胡，才疏学浅，还敢斗胆用白话解读古典名著《道德经》，是谓胡说。

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