我们为何读不懂道德经？汉朝帛书道德经出土后，才知读不懂的原因

　　古代圣贤为后人留下诸多文化经典作品，儒家以《论语》为代表，道家借《道德经》作集合。

　　可为何现代社会中，人们读得懂《论语》，却难以理解《道德经》的意思呢？都是古代文字，理解难度差距如此之大？

　　直至汉朝帛书版本的道德经出世，才终于为后人解答了为何读不懂《道德经》的原因。

　　

　　汉朝帛书版本的《道德经》，于1973年在湖南长沙马王堆3号汉初汉墓中出土。

　　根据考古专家统计，现如今民间流行的道德经，与汉朝帛书版本的《道德经》，共有700多处区别。

　　如此数量的改动，最终导致的结果便是无数语句牵强附会，让人无法理解。

　　有人提出质疑，给外国友人翻译相关文学作品时，通篇都是不同的文字，因为改动而让人难以理解，说法是否勉强？

　　

　　原因很简单，翻译人员在翻译书本时，会竭尽全力确保不同的文字表达出相同的内容、含义。

　　可前人改动原有《道德经》时，并没有这方面的顾及。特别是思想上面，改动后没有进行补充，词不达意，让人无法理解。

　　唐朝诗人白居易就曾经对《道德经》中的一句话表示质疑：知者不言，言者不知。白居易认为，既然是知者不言，那老子还要写五千文给世人讲道理，不是落笔的时候就自相矛盾？

　　

　　白居易这样的文人都很难理解《道德经》，普通人阅读起来，难度自然更大。而细分其中原因，就如病句一般，大抵分为以下几类。

　　新版《道德经》改字、缺字的问题，实在太严重。像白居易提到的知者不言，言者不知。帛书中的原版就是“知者弗言，言者弗知”。

　　虽然只是改动了一个字，意思却发生天翻地覆的变化，前者是指知道的事情不要说出来，后者则是知道某件事情，不轻易说出口。

　　

　　而之所以会有这样的改动，原因也很简单，原有的弗字与汉昭帝刘弗陵必须避讳。

　　至于缺字问题，以《道德经》中最出名的一句话为例。“道可道，非常道；名可名，非常名”。大家都听过这句话，但其意思究竟是什么，根本没谁知晓。

　　帛书版本中的《道德经》，原句为“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”。

　　

　　千万不要小看“恒”字的重要性，这里的恒，代表了天下大道，可以认知，可以追寻，但并非恒定不变。

　　将“恒”字去除，常人很难明白，非常道究竟在说什么。普通的道？常见的道？好像都不太对。

　　可怕的是，上述改动在所有改动中，甚至“无伤大雅”。反倒是一些别有用心的篡改，彻底将先贤的思想打乱。

　　

　　后人在理解相关含义的时候，常常摸不着头脑，实在难以理解，文章究竟讲了些什么。

　　当人们按照原有的理解去解读《道德经》，结果临了才发现车到山前已无路，更不知先贤留下的道理，还算不算道理。

　　举一个简单的例子，现行《道德经》第十四章最后一句提到：执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　帛书版本却是：执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。虽然只有两个字的差别，但后人理解起来就十分麻烦。

　　

　　传世的经典竟能遭人肆意篡改？估计多半人都不愿意相信，可了解西汉年间的历史事件就明白，这样的篡改也算正常。

　　为了奉迎汉武帝的统治，西汉大儒董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术的思想。凡是与儒家思想不符的，注定都得不到支持。

　　可《道德经》在民众心中，已经有了一定影响力，这怎么办呢？做出调整和改动就行。

　　将执今之道改为执古之道，目的就是让群众相信，《道德经》中提到的许多观念，和儒家理想十分相似。

　　

　　经过这一系列的修改过后，儒家和汉朝统治者获得双赢的局面。后人理解与否并不重要，重要的是相信，儒家思想的确受到古代先贤的肯定与支持。

　　久而久之，儒家深入人心，儒学市场越来越大，谁还记得原本的《道德经》究竟是什么样子的呢。

　　过往人们的印象中，儒释道不分家，或许都只不过是人为的思想统一罢了。但时至今日，又会有多少人为这些事情纠结呢？历史已经过去，谁也无法再次更改。

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