《聊斋志异》奇幻怪诞的三大表现形式

　　蒲松龄生活在明末清初之时，且屡试不中，对人一生的升沉荣辱和朝廷弊事都有很深切地体会。因此，他创作出了“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的洋洋大作《聊斋志异》。

　　我从小就爱读《聊斋志异》，尤其惊叹它亦真亦幻、真幻相生的奇幻怪诞风格。清代学者余集在《聊斋志异序》中说该书“所载多涉椒诡荒忽不经之事，至于惊世骇俗，而卒不顾……恍惚幻妄，光怪陆离”。

　　《聊斋志异》的奇幻怪诞的表现形式大致分三类：

　　第一类：光怪陆离的花妖狐魅及其自由形变。蒲松龄自称“雅爱搜神”，《聊斋志异》初名《鬼狐传》，鲁迅也说它“不外记神仙狐鬼精魅故事”。确实，全书谈鬼者170多篇，谈狐者86篇，比例超过一半。此外还有其他很多无奇不有的精怪形象，如《汪士秀》中的鱼精、《花姑子》中的獐精、《绿衣女》中蜂精……它们能够自由形变，瞬间而成，令人叹为观止。

　　第二类：交错空间。《聊斋志异》中的空间世界丰富多彩、眼花缭乱。梦境、仙境、鬼境、幻境等变异空间经过叠加组合，与凡境交错幻化，虚实相生，形成一组亦真亦幻、光怪陆离的奇幻荒诞世界。如《凤仙》的镜子世界，凤仙授境与刘赤水，每当他锐志攻读时，镜中人则欢笑，如有事荒废，镜中人就悲戚等等。

　　第三类：幻化时间。《聊斋志异》常将时间进行反常剪接，或让其加速，或让其凝固，给读者造成“恍惚幻妄，光怪陆离”的感觉。如《青蛾》中，山间只一夕，人间已过七日；《续黄粱》写曾生在寺院避雨时入梦，做了二十年太平宰相。梦境历三世，而人间不过半天。这种经过幻化的时间与人世的对比非常明显。

　　除了上面这三类奇幻怪诞的表现形式，《聊斋志异》里面还有很多很多精彩叙述，感兴趣的话大家可以去细细品味。

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