《道德经》第29章：为者败之，执者失之，圣人去甚、去奢、去泰

　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

　　道德经 29章 为者败之 执者失之

　　在之前，我们讲了龙，龙执着如一，为天下人放牧，它在情表上行走，上可以达天、下可以入地，春天它可以一飞冲天，秋天它可以守慈守静。

　　龙掌管着天下的阳气，但它不妄为，不干预天下万物的生活，它公平正义，万物平等，它对万物一视同仁、心中不分远近亲疏、善恶美丑。

　　春天、龙带着阳气腾飞，天下万物生长，秋天，龙携阳气下降，万物开始凋凌，龙掌握着生杀大权，但它从不妄为、这是为什么呢？

　　

　　将欲取天下而为之，吾见其弗得已。

　　想要通过人为的方式去夺取天下，我看这件事是办不到的。

　　夫天下神器也，非可为者也。

　　老子说通过人为的方式夺取天下，改造天下，让天下为我所用，这件事是行不通的。 为什么行不通呢？因为天下是神器也，器就是器物，神就是阴阳。

　　

　　天下是器物，是盛放阴阳的器物，阴阳相摩，而万物生。阴阳所体现出来的是刚柔，所以《易经》中说，刚柔相摩，入卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男、坤道成女，乾知大始，坤作成物。

　　乾坤，阴阳，是一整套自然系统，这套系统就是天下，天下是神器，它可以化万物，这种神力是无法人为去干预的。

　　为者败之，执者失之。

　　天下是神器，神就是阴阳、阴阳相摩万物生，神是万物的开端，妄图用人为的方式去干预自然规律，只能失败。

　　

　　将天下占为己有，最终也只能失败， 为什么人为不可战胜神为呢？

　　物或行，或随，或灵，或唑，或坯，或椭，

　　大自然的系统非常精密，世间万物种类繁多，喜好各异，他们有的迎着阳气上升生长、有的跟随阳气下降而生长，他们有的喜阳，有的喜阴，有的喜水，有的喜旱。

　　我们人为去干预自然不可能面面俱到，任意妄为，只会顾此失彼，事物的发展有他内在的规律，我们能做的只是顺应规律。

　　

　　是以声人去甚，去大，去诸。

　　世间万物错综复杂，过渡干预，就会起分别心，分别心一起，就不会公正。圣人要以天为为公，不能有所偏爱，最好的方法就是象龙一样，执着如一，心无旁鹜，守静致远。

　　要做到执一、就要去大、去甚，去诸。去甚，就是不过分。去大、就是不求大，不求全。去诸，就是去除诸多不必要的私欲。

　　——藏甲——

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　　《道德经》29章：老子为何说天下是神器？神器为何不可人为？

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