临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行

　　“临·兵·斗·者·皆·阵·列·前·行”九字,典出抱朴子内篇第四登涉篇, 又称“六甲秘祝”,有人说有“在”：“临兵斗者皆阵列在前行”称十字大禁咒,无则称九字大禁咒,不知据何而言. 特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典,一般皆称“九字”或“九字印”. 至于九字是哪九字 , 在后魏昙鸾的往生论注卷下另载:“....但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也....”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”,阵陈可通, 而“在”字应是衍文 (不小心多抄的字) , 所以还是九字, 不该有十字才对. 抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些) ,以咒文护身,, 在佛教传入中国之前, 咒文都是祭祀用的,只有掌祭的巫祝才懂; 佛教传入中国后带来很多真言 (陀罗尼) ,影响到当时也刚开始发展的道教, 才渐渐有各种咒文的出现,像“急急如律令”一词, 就是汉朝公文用语, 被道教用作咒文的结语形式.看“临兵斗者皆阵列前行”这种句法, 绝不可能出现于汉朝之前, 有人说它和“乾元亨利贞”一样古老, 很有问题. 从抱朴子书中看来, 咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在 (日月, 星辰,天地....等等) , 祈求灵力的赐予, 使念咒者也得到非凡的神秘力量, 这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式 (儒家敬天, 讲天人相应, 道家讲与道冥合, 都是很高的精神境界, 但是都不是宗教, 追求神秘的力量以超越人有限的存在, 不是儒家和道家之所为) .以九字而言, 不管是配上九个手印或是用纵横法 (在空中画五横四纵, 一字一画) ,都是要借外力以行法术, 并非是以冥想的方式提高自己的精神力量. 秘祝原先的目的在于用来使得修道者用来提神的。但是日本将其改变，而且将其原本相对应的手印加以拼凑，以手指剑诀纵横比划取代原有的九个不同手诀， 日本的做法（手诀）（要在五秒内划完） 兵 者 陈 在 临 ┼——┼——┼——┼——> 斗 ┼——┼——┼——┼——> 皆 ┼——┼——┼——┼——> 列 ┼——┼——┼——┼——> 前 ┼——┼——┼——┼——> 九字真言在中国道家是“临兵斗者皆阵列前行”，日本所传的九字其实出自于密教的“九会坛城”，即“灵镖统洽解心裂齐禅”，九字各有其意义： 灵（临）：结合天地灵力降三世三昧耶会 手印：独钴印 咒语：金刚萨心咒 镖（兵）：行动快速如镖降三世羯摩会 手印：大金刚轮印 咒语：降三世明王心咒 统（斗）：统合一切困难理趣会 手印：外狮子印 咒语：金刚萨法身咒 洽（者）：万物之灵力，任我接洽-一印会 手印：内狮子印 咒语：金刚萨降魔咒 解（皆）：解开一切困扰四印会 手印：外缚印 咒语：金刚萨普贤法身咒 心（阵）：透视、洞察敌人心理供养会 手印：内缚印 咒语：莲花生大士六道金刚咒 裂（列）：分裂一切阻碍自己的障碍微细会 手印：智拳印 咒语：大日如来心咒 齐（在）：使万物均为平齐三昧耶会 手印：日轮印 咒语：大日如来心咒 咒语：大日如来心咒 禅（前）：我心即禅，万化冥合根本成身会 手印：宝瓶印（或隐形印） 咒语：摩利支天心咒 此九字密法须经特殊的训练方式锻出自身的灵力，使用才会有效，一般紧急情况下来不及结手印，多使用九字分切法。此密法修练成功者，其威力锐不可当，一切邪恶魔众皆得制杀降伏，一出右手剑，即能将敌人击倒。但未经修练不具备灵力者，随便比划手印念念咒语，那是一点效果也没有，唬人而已。 四纵五横法施法要诀： 左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最後再在中间以意念输入你的愿望。