惊鸿一现的桃花源，为何之后再无法找到？答案或许在此！

　　近日因临习赵子昂之传世书法名作《归去来并序》，又去了解了一下该文原作者，大名鼎鼎的陶渊明的生平，顺便地，又去重温了一下同样家喻户晓的《桃花源记》。

　　

　　读罢，第一感觉，那武陵渔人真该死，人家桃花源的住民，好吃好喝款待了他好几天，临别时还特别叮嘱：不足为外人道也。武陵渔人这厮可好，不仅一路留下记号，回去还直接跑到官府告密了，他为何要这样做？自然是为了私利呗，希望以此为大功一件，获取官府重赏，甚至改变自已的贫贱命运，这种以一已之私而不惜去毁一方福地的人，实在可恶之极！

　　第二感觉，桃花源住民真善良（或者很傻很天真），对于突然闯入的不速之客，不仅热情款待，还将桃花源的来龙去脉全部告之，末了送武陵渔人离开，仅提了一句“不足为人道也”。说句实在话，老潘从不觉得自已是坏人，但换了是我，我是绝对不会让武陵渔人活着离开的，一定要将风险彻定扼杀。

　　这是对一个人的残忍，同时也是对另一群人的保护，是舍与得之间的无奈平衡。

　　也许有人会说，这是因为桃花源住民有办法不让外界找到此地，但我觉得这种说法是不成立的，真正原因还是他们太善良（或者很傻很天真）了，而且这种善良是必然的。

　　一方水土育一方人，试想一个几百年没有纷争没压迫只有和谐安乐的世外之地，那里有恶念滋生的土壤？同样地，也不可能想到外面世界的人心险恶，因此，与其说放武陵渔人离开是失误，还不如说是桃花源住民们善良性格导致的必然结果。

　　第三感觉，结局真好，好得不能再好，那些想寻找桃花源的人，无一例外都愿望落空了，渐渐地就再无人问津。

　　至此，我作为读者也松了一口气，桃花源之美，就连我这个一千多年之后的局外人，也不忍心看到它被毁灭啊。

　　

　　那么问题来了，为什么桃花源再也找不到了呢？

　　关于这个问题，网上有灵异方向的解释，这种解释，很能满足大众猎奇和寻求刺激的心理，但也仅此而已。

　　当然还有更简单直接的，那就是作者让桃花源消失的呗，笔在作者手上，他爱怎么写就怎么写，客观地说，我觉得这是最靠谱的解释...

　　而我今天要提出的，则是一种新思路，尝试用寓言的逻辑，来解释桃花源消失的原因。

　　在此之前，我们要先定义，桃花源到底是一个怎样的存在？

　　是具体特指一个地方（即武陵渔人所到的桃花源），还是对某一类地方的泛义代称？

　　如果选择后者，那么有关这个问题的思路，将会立刻宽广起来。

　　我认为桃花源，可比喻为“内心向往之地”。

　　不同的人，自然会有着不同的“内心向往之地”。

　　皇帝与乞丐，内心想的，能一样吗？

　　就说那武陵渔人，他是整个封建社会的底层百姓，是长期被压迫被剥削，艰苦劳作却难以温饱的那一部分人。

　　所以武陵渔人的“内心向往之地”，应该与他到达的桃花源是十分吻合的，那里人人平等，自给自足，没有官府的压迫和剥削。

　　这其实就是很多小老百姓所能想到的“人生巅峰”了。

　　那么问题来了，既然武陵渔人找到了“内心向往之地”，那他为何不选择留下呢？或者如果有家人的话，他为何不恳求桃花源住民，允许他一家搬到这里来呢？

　　这个问题的唯一答案就是，武陵渔人的“初心”改变了，这个与世无争的桃花源，已经不再是他的“内心向往之地”，他有了新的想法，他开始向往更好的生活方式。

　　所以我们看到，他一路做记号，为的并不是重返桃花源，而是为了向官府告密，他想以整个桃花源的福祉，来换取个人的利益。

　　他觉得这个利益，要大于留在桃花源的利益。

　　这就是人啊，得一想二，欲壑难填，几无可免！

　　其实武陵渔人不知道，当他内心发生转变那一瞬间，桃花源就已经永远消失了....

　　如此，他还能再回去吗？

　　回不去了。

　　至于那些个官员，高尚士等，各怀目地想寻找武陵渔人口中的桃花源，他们能找到吗？

　　绝不可能找到啊。

　　因为那是底层百姓的桃花源，不是他们的桃花源。

　　何况那些个官老爷们，他们会向往桃花源吗？

　　什么？人人平等？没有压迫没有剥削？

　　呵呵，老子要的就是高高在上，要的就是鱼肉百姓，我要到了那里我鱼肉谁去？

　　一切在心。

　　或者，这才是《桃花源记》的真正秘密。

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