原创古代满门抄斩的时候，为什么不选择偷偷跑掉呢？古代办案程序好

　　原标题：古代满门抄斩的时候，为什么不选择偷偷跑掉呢？古代办案程序好

　　因为“办案程序”设计得好，一般来说，被满门抄斩者，是跑不掉的。

　　满门抄斩是重刑，除了皇帝能亲自下这个命令，最高司法机构“大理寺”，都要经过多方讨论，最后请示皇帝才能达成，所以“满门抄斩”这件事情，并不是一下子就能做到的，背后的逻辑也不简单。

　　古人虽然没有严谨的法律文条，但也有着自己独特的一套司法程序，关于“死刑”的展开，每朝每代的司法机构，都知道如何进行。 在奴隶制时代，死刑的依靠是“信仰”的判决，但随着法家的出现，死刑不能再任统治者随心所欲，想要进行死刑，一定要“依法”。

　　国家的基本法会划分刑罚，什么罪判什么刑，碰到了死刑的底线，一般都是叛国、造反、滥杀、贪腐等罪，法律的确定、全民（全社会人，包括贵族和平民百姓）的共识让法律成为了一种牢固的思维习惯。

　　正如那句话“天子犯法与庶民同罪”，虽然这句话本身不现实，但是却反映了全民对法律的一种信任。

　　这种信任，是重要的，也是因为成为了共识，人的心中才有敬畏，而这，就是“死刑”的基础，犯了错的人，自己就会自然明白受到死刑的根本原因，这个规则人人遵守，他自然也不能例外。

　　满门抄斩是大事，但一般的小官员，又到不了满门抄斩的地步，自古以来，满门抄斩“率”最高的，就是上层阶级，或者说是除开了皇帝以外的“统治者”阶级。

　　只要是犯了大错，第一时间也不是抄斩，因为这不符合司法程序，假如有人犯了大错，第一时间是被逮捕下狱，真正要“斩”还是“坐穿牢底”，这里面又需要“公议”了，皇帝会就着这个事情，让文官们讨论。 即便是叛国大罪，流程也是这样的，不能一上来就斩，不然的话，以后要打击竞争对手，随便扣个帽子就成了，这种方法太儿戏，不利于法的拓展。

　　而在证实一切证据确凿后，根据多方意见，才会判处死刑，而这个死刑，具体是牵连家人还是不牵连家人，又要看具体的判决，毫不夸张地说，死刑犯本身是不知道他将要面临着什么刑罚，当知道的时候，第二天就要斩了。

　　甭看现代很多影视剧对古代皇帝的“想斩就斩”描绘得那么轻松，其实自古以来，放到朝堂上的事情，根本就不像那样轻松，朝堂不仅是皇帝一个人，这是一个妥妥的政治环境，皇帝不可能真的随心所欲，说要灭人满门就灭。

　　如果真的是那么随心所欲，自古以来也不会有什么权臣了，曹操、司马昭、杨坚之流，全部下令咔嚓就好了，又何必那么费心费力去周旋，最后还是输了呢。

　　这种司法的程序，决定了死刑犯在被逮捕的时候不会暴起反抗，可以设想的是，如果一开始逮捕犯人，就立马通知他是死刑，而且还要满门抄斩，那么这个死刑犯会不会跑？

　　他真的会跑的，毕竟横竖都是个死，为何不挣扎？挣扎，才是人的本性，坦然受死，那是因为有“羁绊”，为了羁绊才愿意去赴死，譬如石达开，他宁愿投降被千刀万剐而死，都不反抗是为了什么？ 就是为了他的弟兄们，虽然后来石达开的死也白死了，但事实证明，假如当时清军一上来就说石达开的军队一个都不放过，那么明明结果都一样的情况下，他们自然是会暴起反抗的。

　　因此，“满门抄斩”这种刑罚，压根就不可能一上来就直接说。

　　但历史上也不是没有被判处了“满门抄斩”的刑罚后，被牵连的家人开始逃跑的。

　　每朝每代，都有这么一些被满门抄斩牵连的家族，有的家庭成员在得知了这个消息后，提前开溜，有的跑成功了，有的没跑成功，跑成功的人，一般都是流亡到偏远的地方，让政府官军难以搜寻到，但日子并没有想象中那么好过。

　　古代政府也是有“户籍”制度的，关于一个地方的每个人，都是登记在册的，不能说随便走掉都没有人知道。

　　唐代，就是一个户籍制度特别明确的朝代。

　　在唐代时，只要是跨过了“府州”地区，那么一般都要在当地官府进行报备，官府之间会根据已经登记过的信息给予放行，不然的话，则会被视为“流民”，一旦被认作流民，又会被官府带走，直到查明身份再安置。

　　如果是逃犯的话，那么很容易就会被认出来，无非又是走一个流程，只是被处死的时间延长罢了。 这种就是户籍制度带来的严谨性，让天下几乎没有漏网之鱼，甭说跑多远了，就是所在的小地方都未必跑得出去，如果是逃跑，那么被抓回来之后的刑罚更加严重，因此大部分人都是干脆受死的。

　　也是这个时候，对于法律的共识，会让这些人自觉地接受处置，真正在刑场上破口大骂的，终究是少数人。

　　而除了这些因素以外，能把犯人给控制住，让他们不要逃跑的，就是关乎于亲人的“羁绊”了。

　　所谓亲人的羁绊，具体是关于家族女眷以及孩子老人的。

　　在古代的死刑刑罚中，有两个不成文规定，那就是：

　　一：家族的女眷不杀，随后会被官府安排充入掖庭，但并不是为奴，做官奴的，还有特殊的情况。

　　二：小于七岁的孩童不杀，大于八九十岁的老人不能杀，在古代，七岁以下的小孩叫做“悼”，八九十岁的老人叫做“髦”，在《周礼》中，善待“悼”和“髦”是共识，所以他们也不能被施加死刑。

　　古人的思想观念里，幼有所养，老有所依是一种生活的目的，虽然死刑刑罚近在眼前，但是能保全家里的老人小孩，在他们看来，就不是最糟的情况，既然有了这种不算幸运的幸运结果，他们也会坦然接受命运。

　　这在古代，也叫做“亲人锁”，这种羁绊，在古代社会里被无限放大，这也是朝廷官府敢实行“满门抄斩”这种刑罚的底气，他们知道受刑者不会反抗，说句难听一点的，就是行刑者一方在用受刑者的家人生命来威胁。 而“满门抄斩”，针对的都是成年男子，因为成年男子带来的威胁是立竿见影，而小孩子却未必，老人也未必，另一方面，很多统治者也不会真的让这些孩子成长到威胁自己，但最起码给予了他们平凡的命运。

　　但“满门抄斩”，这个说法向来都是一个“模糊”的说法，随着时代的改变，满门到底是一个什么概念，涉及的人的范围是多大，都已经难以说清楚了，也是这样的原因，还真的有“漏网之鱼”。

　　每朝每代，都有一些被行“满门抄斩”之刑的族人跑到山里面定居，开始隐姓埋名生活，事实上，也是朝廷没有追究，如果追究的话，那也是活不下去的。

　　而朝廷之所以不追究，那还真的是因为山里的条件太差了，毫不夸张地说，这比流放之刑还要严苛，一般人都是经受不住的，在他们眼中看来，这也等同于是“行刑”了，落魄的下场，警示的作用，还要比满门抄斩更大。

　　总而言之，例外的事情，什么时候都有的，但大部分时候，被牵连的人，往往都是“政治”斗争失败导致的，对于他们而言，一荣俱荣一损俱损，与其苟延残喘，还不如潇洒地走上刑场。

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