我的金三角之旅

　　<h3>金三角之旅封面</h3> <h3>2月23号9点，本人踏上了广州开往昆明的列车，启动了这次蓄谋已久的老挝—泰国—缅甸三国“金三角“地区的神秘之旅。次日上午10点左右安全抵埠，下榻环城北路的如家酒店。</h3><h3>因昆明经常来，故只在这待两天。头天参观了位于酒店附近且未曾去过的“火车北站云南铁路博物馆“和“昆明飞虎队纪念馆”；翌日又乘地铁到西山公园做了一次深度游。</h3> <h3>2月26日清晨6点，我便提早办理退房手续。之后拖着行李乘地铁火车北站站，乘一号线来到昆明南部客运站，购了一张8:40时开往普洱市的长途大巴。</h3><h3>下午4点正，汽车准时抵达位于普洱市振兴大道的新客运站。车站离我在网上预订的南屏路曼林酒店仅400米左右，很快就找到入住了。酒店不错，是2018年思茅区“最具人气酒店客栈”网评冠军，网购105元加送早餐。</h3><h3>本来计划只在这住两天就去老挝的，不虞放下行李后到客运站一问，28号到老挝会晒的国际班车停开一日（每日仅早上7点一班），只好买了3月1号的（210元），回到酒店后又再续住一天。</h3><h3>在接下来的两天里，先后游览了北部湿地公园、红旗公园、倒生根公园、五湖国家湿地公园、佤族村、大剧院和思澜碑等景点。</h3><h3>附:普洱市原名思茅市，云南省地级市，位于云南省西南部，东临红河、玉溪，南接西双版纳，西北连临沧，北靠大理、楚雄，东南与越南、老挝接壤，西南毗邻缅甸，国境线长486公里（与缅甸303公里，老挝116公里，越南67公里），是云南省面积最大的市。2007年1月21日改现名。该市下辖思茅区、宁洱哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、澜沧拉祜族自治县、西盟佤族自治县，总面积45385平方公里，总人口约261.7万14个世居民族，其中少数民族占总人口的61%。市政府驻思茅区。2018年被国家民委命名“全国民族团结进步创建示范市”。</h3> <h3>3月1日清晨6点，本人依时来到普洱客运站，登上了7点整开往老挝会晒的唯一跨境大巴，正式开启了赴老—泰—缅三国“金三角“地区的探索之旅。</h3> <h3>“金三角”是指位于东南亚泰国、缅甸和老挝三国边境湄公河与美赛河交汇的一个三不管三角洲地带，因泰国政府在这三国交界点竖了一座镌有“金三角“字样的牌坊而得名。</h3><h3>自19世纪末始，金三角地区一直是全球最大的毒品产地(占世界毒品总量的60%～70%)并因此而举世闻名。其范围大致包含缅甸北部的禅邦、克钦邦、泰国的清莱府、清迈府北部、老挝的琅南塔省、丰沙里、乌多姆赛省及琅勃拉邦省西部的3000多个村镇。</h3><h3>(图底部为泰国清莱府清盛县的金三角口岸，左上美赛河（洛克河）与湄公河之间的三角地为缅甸佤邦的大其力镇，右上与大其力隔湄公河相望的便是老挝波乔省敦蓬县的金三角经济特区口岸)</h3> <h3>上午10点半左右，大巴驶入西双版纳傣族自治州勐腊县与老挝接壤的磨憨镇汽车客运站。之后全体乘客下车，在车站附近小食店随便吃了些东西。半小时后再回到车上开往磨憨口岸，带上所有行李入关接受过机检查和验证。不到20分钟便成功出境，整个过程没收取一分钱。</h3> <h3>通过磨憨口岸后，再驱车经过一片开阔地段来到老挝琅南塔省的磨丁口岸。磨丁地处中国西双版纳—老挝琅勃拉邦—泰国清迈旅游环线的中心位置，是老挝的经济特区及通往中国的国家级陆路口岸城市和辐射中老泰三国跨境旅游的重要枢纽。</h3><h3>下车后，大部分乘客都是选择付350元人民币交口岸“线人“统一办理护照签证。我原本也打算这样做的，但同车一位在会晒经商的国人却叫我随他入关自行办理。</h3><h3>签证流程共5关:1，入关排队交10元人民币领张签证券(明文规定交10000基普，约抵8元人民币)；2，到1号窗口排队凭券交护照，另付15元人民币(规定15000基普)手续费；3，到2号窗口排队等叫名字后交230元人民币签证费(规定23000基普)；4，到签证处门口排队等着领回办好签证的护照；5，领到护照后再到入境口排队交20元人民币(公示为10000基普)盖章入境。整个流程耗时1小时48分耗资275元人民币。</h3><h3>本以为我是最后回到车上的，没想到却是第三个，原来那个代办签证的“线人”并没有通天本领，只不过是赚点辛苦钱而已。</h3><h3><br></h3> <h3>待所有乘客全部入境登车后，大巴继续沿弯弯曲曲的坎坷山路向目的地进发。经过6个多钟头的长途颠簸，大巴终于驶入了距金三角59公里的会晒镇汽车站。</h3><h3>会晒是老挝波乔省(又译博胶省)首府，位于该国西北部湄公河左岸与泰国清莱府接壤的边境。镇子不大，人口不足两万人，因地处山区，故满眼尽是低矮的房舍，十分萧条。经打听，车站离城区还有几公里路，又没有公交车。遂请司机再载我一程，到离城区较近的中央大街与金三角公路岔口下车。</h3><h3><br></h3> <h3>下车后，拖着行李沿中央大街步行约500～600米，但见已夜幕降临天色渐黑，遂决定入住路旁由湘籍国人开的食宿一条龙之“风味餐厅”，心想住这最大好处是语言交流方便。人民币60元一晚，预付三天。</h3> <h3>翌日清晨天刚亮就起床洗漱。之后便独自一人沿中央大街漫步。此时大街上空无一人，偶尔有几辆过路车疾驰而过。要知道，老挝人的幸福感忒强，他们对每月几百或上千的收入十分满足，而十分缺乏中国人的那种努力奋斗、拼命赚钱的精神。故天已放亮了没几户人家或商铺有生命迹象。</h3><h3>沿街步行4～5公里，没见一座令人震撼的高楼大厦，倒是那些低矮的东南亚风格的房屋院落却教我无法放弃摄影留念的冲动。</h3> <h3>在旅店对面国人开的餐饮店早餐后，我便按照店小二的指引，前往坐落在湄公河沿岸山顶，建于1880年的山城最大佛庙君考马尼拉寺。可惜行了个多小时，又好不容易沿步梯爬到半坡，却得知该寺正在维修。无奈之下，只得折返来到位居老二的帕奥玛尼万寺。</h3><h3>这座寺庙位置也不低且金碧辉煌，但院内亦十分冷清。进得去后只见正殿大门紧闭不见袅袅烟火，院内仅剩几个光头小弥撒在嬉戏打闹而不见一个香客。好在我此行也不求什么轮回转世之道，故拍下一组照片便匆匆离去。</h3> <h3>从寺院右后穿过一座奶牛饲养场便见一硕大的院落。欲近前考量又恐大门外岗亭内卫兵喝斥，得旁人告知是会晒省府。因异国他乡不敢造次故远远拍了张“立此存照”就下山了。</h3> <h3>在折回途中又经过了会晒举办各类大型活动的场所—会晒体育场。此时尽管场外花草映衬，大幅领袖画像高耸，但内里亦是满眼荒芜，丝毫没有驻足观赏的价值。</h3> <h3>回旅店吃了午饭后再出去沿街散步，又来到距旅店近一公里的会晒高等学府之一“通萨巴教育与体育学院”。或许是周末放假了吧，校园内亦是空无一人。</h3> <h3>3号早上8点左右，见会晒已无可去之处，便提前一天退房。之后以3万基普(24元人民币）议价包了一辆“嘟嘟车“前往会晒口岸。</h3><h3>约20分钟到达口岸广场后，没见几个人，一打听才知关口要9点半才开闸。故独自拖着行囊在广场周边转圈消磨时间。</h3><h3>会晒口岸(Houay Xai)与泰国的清孔(Chiang Khong)隔湄公河相望。过去由这里穿行两国须靠轮渡，自2013年12月由泰中两国各承担50%，总预算14.86亿泰铢(约合人民币2.9亿)的480米5孔老泰友谊大桥(会晒大桥)建成后即开始由陆路过境了。</h3> <h3>9点半见关口开闸后，便到边检处办理出境手续。其时人不太多，很快就在窗口交了50000基普(折人民币39.10元)拿回盖了放行印的护照。之后将手头剩余的20余万基普在另一窗口兑成泰铢，并花25铢购得开往泰国清孔的专线大巴票。(图为所乘大巴)</h3> <h3>不到10分钟，大巴就停靠在清孔口岸联检大厅前。下车后即到入境处办理签证。此时麻烦来了，一个年轻关员见我持中国护照，便交给一年长并会华语的关员接手。</h3><h3>老家伙将护照弄了个复印件后，便取了一套入境申请表用左手填写。</h3><h3>问:来泰国干嘛？</h3><h3>答:旅行。</h3><h3>问:来几天？</h3><h3>答:不知道，看好不好玩再定。</h3><h3>问:到什么地方？</h3><h3>答:先到清莱。</h3><h3>问:具体地址？</h3><h3>答:没有。</h3><h3>问:不行，没具体落脚点不可以入境！(接着按桌上的对讲机叫了个警员进来称:没落脚点便遣返老挝)</h3><h3>无奈，只好用手机临时找了间480铢的旅馆给他抄地址。</h3><h3>此时，这老头开始不理我了，把我手机撂到一旁自己玩手机。一看表，进来已近一小时了。顿时询问老头:Hullo，你怎么回事？是不是想要Tip(小费)？他随即又按了几下下对讲机。不一会，先前那警员便领了个肩膀扛花的警官来到我面前称:这是我们长官，有事想问你。</h3><h3>嘿！我又没惹事，干嘛？便用英语问他道:Are you Police chief(你是警官吗)？答:yes！我便用英语说:I am a old policeman has been forty-three years(我是一名从警43年的老警察)并掏出警察证给他们看。</h3><h3>此举真他妈的奏效。只见那警官向我行了个礼，并对那老家伙叽里咕噜不知说了些什么便离开了。老头立马帮我填好表，让我交了两张照片和200铢手续费便和那警员领我出去看摄像头、盖章并领我去换泰币，最后把我直接送出了关闸。前后不到三分钟。</h3><h3><br></h3> <h3>出关后问广场志愿者哪有去城里的公交车。回答是没有公交车，只有乘出租车去。</h3><h3>随即来到停靠广场右侧的出租车停靠点，找了辆8人座的嘟嘟车，告诉司机送我到可转乘清莱车的地方，给了他60铢车资(距城区25公里，面包车要200铢)。</h3> <h3>约莫20分钟的样子，嘟嘟车就停在一临街市场的路边，司机下来叫我下车，指了指清莱车停靠方位，并帮我把行李拿下车就开走了。去到市场前就见一辆写着清孔—清莱字样的中巴司机正在招徕乘客。经询问司机确任走向与开车时间后，就将行李放到车后座，下车到市场周边遛弯了。</h3><h3>10分钟左右，司机招手让我上车向清莱出发。全程60公里，车资46铢。</h3> <h3>清孔是清莱府下辖的一个县，是通往泰国前往老挝的一个主要中转地。县城为依湄公河而建的旺镇(Wiang)，下辖7乡117个村。眼下清孔的经济状况并不理想，不过根据泰、缅、老、中四国的澜沧江—湄公河合作计划，不久该县将会被发展成泰国的第一个跨境经济特区(SEZ)。</h3> <h3>约莫一个小时后，中巴驶入清莱汽车站。</h3><h3>清莱市(Chaiang Rai）是清莱的州府。1262年孟莱王在此建“清莱“城，作为兰纳王国的第一个王都，直至1296年迁都清迈。1786年正式成为暹罗领土。1910年建府后成为府城。</h3><h3>下车后，即以40铢叫了一辆“米老鼠”(摩的)将我带到位于市中心的“清莱B2夜市酒店”(B2 Night Bazaar Chiang Rai Hotel），以每晚640铢(140.00元）的价格要了一套大床房，入住三天。酒店没电梯，房间在二楼。房内布置不错，电器设备一应俱全，每日另送两瓶矿泉水及两袋泰国咖啡，最特别的是整间屋子充满着玫瑰花香味，经久不散。唯独让人感到不自在的是全酒店是禁烟的，抽烟必须到楼下院内或走廊尽头的楼梯口(因为客房门墙全是厚木板刷漆的）。</h3> <h3>安顿好后，即步行至市中心游览。行至主干道班巴干路(Banphaprakarn Rd.)后，即望见矗立在与界瑶路(Jet Yod Rd.)交汇处马路中央的“黄金钟塔“(The Golden Clock Tower)。该塔为清莱市的地标建筑，是2008年泰国著名建筑师查仁猜(Chalermchai)为庆祝诗丽吉王后72岁诞辰而设计，故又称作“荣誉钟塔“(King Meng Rai Monument)。</h3><h3>白日里，钟塔在烈日的照射下金光闪闪，吸引着无数泰民驻足顶礼膜拜，每当晚上时针定位19、20和21点整时，它便会奏响泰国民歌《清莱的回忆》，并伴有随着音乐的节奏不断变换颜色的灯光，而塔内的佛像与莲花也会随之缓缓转动。</h3> <h3>顺着钟塔西行500米至班巴干路与新阿凯路(Singhakai Rd.)交汇处，便见路旁一座由旅泰华侨修建的古庙——“克朗王寺”(Wat Klang Wiang)。当地人习惯称其为“潮州庙”。该寺本名禅塔洛寺(WAT Chantalok)，始建于1432年，距今已有600多年历史了。</h3><h3>后来根据地质调查结果，该庙刚好坐落在清莱的城市中心点，故清莱的城柱就置于寺内一尖顶南瓜形亭台内，亭外有纳兰神话中四方之神陶-查图-洛卡班(Thao Chatu Lokaban)雕像守护，庙名亦更改为禅塔洛-克朗王寺(Wat Chalok Klang Wiang)。</h3><h3>原来寺院有棵很大的紫檀树，1903年在一场风暴中被刮倒并压坏了主祈祷厅与礼堂。现两座大堂均为风灾后重建，1992年又增建了一尊金塔。</h3> <h3>这是坐落班巴干路与拍凤裕庭路(Phahon Yothin Rd.)交汇处的一座基督教教堂。因受语言和文字的局限，在下对该教堂的历史不甚了解，网上也查不到，只能根据其入口处一石匾铭知道它是建于1914年的“清莱第一教堂”。</h3> <h3>这是坐落在界遥路与七头路交汇口的“中国庙(Chinese Temple)“通称“界遥寺(Wat Jed Yod)“。是1844年(佛历2837年)布拉克鲁巴肯塔.昆萨文索和尚依照印度佛陀迦耶的摩诃菩提佛寺风格建造。大殿十分庄严，殿前廊木质屋顶绘有独特地泰国占星图。</h3><h3>布拉克鲁巴肯塔和尚1938年9月17日在寺内圆寂。1944年3月5日，大殿左侧新建了一间香堂并举行了高僧肉身菩萨的入奉仪式。院内为翠绿的草坪覆盖并植有数十株来自印度的菩提树，7尊小尖顶佛塔(称“七旋塔“)意寓佛祖于顿悟后在菩提耶度过七周。</h3><h3>1978年3月31日，界遥寺被评定为泰国皇家三级神庙。</h3> <h3>整整一个下午基本上就在班巴干路一带绕着圈游玩，直至夜幕降临才返回旅店。饭后与酒店的华裔保安员帕苏蒙-特拉昆松萨先生坐在楼下抽烟(楼上是不准吸烟的)攀谈。他本姓邓，广西桂林人。12岁全家移民泰国(现泰籍)。</h3><h3>在谈及清莱旅游景点话题时，邓称愿意第二天早上6点下班后开车带我去几个著名景点。4号早上5点40分，我便下楼叫醒正在岗亭睡觉的邓。他醒后问我为什么这么早，才4点多。原来泰国时间比北京时间要推迟一小时的。不好意思。</h3><h3>6点整他下班后，即更衣驾摩托车带我上他家。因当时天还未全亮，故他冲了壶杯咖啡与我消磨时间。他家院子很大但屋内摆设陈旧，加上他用的是在韩国打工时买的旧“三星”，连微信都玩不了，可见其家境不怎么好。</h3><h3>待天亮其家人起来后，我便架相机与其岳母、夫人、妹妹及三个孙子合了影。</h3><h3>之后，他便开着自己的轿车，一整天陪着我出去游玩了。</h3> <h3>第一站是位于朗莱城区的“黑庙“。其实黑庙并非真正意义上的庙宇，而是由已故的泰国著名建筑大师塔万.达查尼(Thawan Duchanee1940～2014)偕华裔好友、民族艺术家阿贾姆.查仁猜.科西皮帕(Ajam Chalermchai Kositpipat中文名许龙才1955～)耗费36年自资兴建的一座以黑色基调为主题的私人博物馆，本名“黑屋“。</h3><h3>该馆收藏了大量象征地狱的关于人兽死亡的展品，包括远古时代的兽骨、原始人的狩猎器具、古董与标本，并将其中一些以现代手法打造成各种艺术品，如用水牛角制成的巨型座椅、古代船只上的魔鬼浮雕以及用动物干皮制成的风铃等。</h3><h3>“黑庙”周围还有十几间风格类似的矮小建筑，而且都是用牛角装饰。由于建筑与绝大部分展品都呈黑色，使人们在观摩后或多或少会产生一种压抑感。当城区内又出现一座高反差的象征天堂的以纯白色为主基调的“白庙”后，人们便将其称之为“黑庙”了。</h3> <h3>第二站是一座由旅居清莱的台籍华人新建的寺庙——槐普拉琨寺(Wat Huai Pla Kun)，当地人都称它“台湾双龙庙“。</h3><h3>寺庙不算很大但气势颇雄伟，站在停车场上即可通览整座庙宇的布局:正前方半山腰上一尊巨大的汉白玉坐莲观音与另一坡顶上的雪白大殿暨金碧辉煌的“舍利幸运塔”交相辉映，十分惹人注目。</h3><h3>在观音像的三层平台与大殿石阶两旁均有白石巨龙，而幸运塔石阶的两旁的龙则彩色斑斓的；幸运塔高九层，各层均供奉着各式佛像而且大都有信徒在跟前盘膝打坐，尤其是底层大厅中央的一尊红木观音像更高达近三层，最顶层入口很窄小，仅容一人弯腰登梯上去且空间十分狭小。</h3> <h3>第三站是位于清莱府孟林县林格镇龙舌村的“蓝庙(Wet Rong Suea Ten)“。所谓“蓝庙“顾名思义就是以建筑蓝色为主基调的庙宇。但内部与其他庙宇没什么两样，而且据不少游人称该庙与清迈的蓝庙相比则毫无可比性，单就其规模来说只是后者的20分之一，在气势上就输了。不过我还算是来过了，清迈的再说吧。</h3> <h3>在从“蓝庙“前往最著名的“白庙“途经过阿姆佛美昂路时，见马路右边有座规模不大但建筑十分精致的寺庙，便叫邓停车容我进去耍耍。</h3><h3>走到近前，才得知该寺名“跨坑寺“，又向人打听，原来这里本系两山间的一块低洼地，当地人叫它“坑“。言下之意这座寺庙是建在“坑”上的，故名“跨坑寺”(我自己瞎猜的，未经考证切莫引用)。</h3> <h3>这就是位于讪赛商业中心的清莱著名景观“白庙“(又称灵光寺、龙昆寺、洼龙坤和白龙寺)了。该寺建成于1998年，设计者即“黑庙“和“钟塔“的设计者查仁猜.科西皮帕(许龙才)，据说也是献给泰国王室的一件作品。</h3><h3>与象征地狱的“黑庙“恰恰相反，这座庙却意寓着天堂。整个寺庙建筑群共分为礼拜聚会的大殿、僧侣修行区及旅游服务区三个部分。</h3><h3>大殿与附属建筑通体白色，白色材质中所嵌无数玻璃碎片在阳光照射下会发出璀璨夺目的闪光。正门有一汪碧水，若进入须经过一座“奈何桥“。过桥时会有工作人员提醒“只能前行，不准后退，否则将遭厄运”，并告知桥两侧是前世作恶之人的归宿。</h3><h3>大殿外立有大量栩栩如生、面目狰狞的神祗，内里有数幅象征着智慧与包容的大型彩绘宗教画。不过里面是不允许拍照的。</h3><h3>通过大殿侧门过桥后有“许愿亭”，亭内“许愿井”内满是游人投掷的硬币，亭周围还有几株“许愿树“。亭子的另一侧数座金碧辉煌的宗教建筑群即僧侣修行区。</h3><h3>值得一提的是，白庙中的洗手间据说是“世界上被拍照最多的卫生间”(当地人称“黄金厕所“)，因为里面的设施多系镀金的，非常地华丽。</h3> <h3>3月5号，邓先生主动提出要继续陪我逛风景。但我知道他每天都是上通宵班，而且白天还要帮家人种地带孙子，如得不到充足的休息的话是会搞垮身体的。故称自己要去集市逛逛顺便了解当地人的生活习俗而婉拒了他的善意。</h3><h3>之后便步行经班巴干路前往位于乌塔拉吉特路(Utta Rakit Rd.)的综合集市去。</h3><h3>这是坐落在市场对面华人村中的“清莱云南清真寺”。云南穆斯林移居东南亚始于明末清初，而大规模地移民为上世纪30～40年代的战乱时期。这些宗教难民多逃往缅甸和泰国的清莱、清迈两府，他们集中居住地被当地人称作“云南难民村”。</h3><h3>虽然移居他国，但穆斯林每周五做礼拜的习俗并未改变，加上泰国是一个相对包容的国度，各宗教之间一直和睦共处。久而久之，云南穆斯林的聚居住地便出现了云南清真寺。</h3> <h3>沿着清真寺楼前小路北行约100米，就是乌塔拉吉特路综合贸易市场了。市场很大但极噪杂凌乱。共有服装日用品、家用电器、饮食和果菜四个区，其中果菜区在露天马路两旁。马路本来就很窄，但因车辆不限行而每每出现人车争道致交通堵塞情况，尽管有交警现场指挥，但又奈其何。</h3><h3>与国内一些大城市的综合市场相比，这种混乱场景让我想起了武汉的汉正路和广州的和平西路与一德路来。不过国内市场的商铺格局还是远远超过这里的。</h3><h3>国内的果菜善以秤做交易，而这里的瓜果多论个卖，或将泡菜类、种籽类、小鱼虾蟹和熟食等分成小袋出售，鲜见有人用秤的。</h3><h3>也难怪东南亚人的肌肤这么黑，原来烈日当头他们都不习惯打遮阳伞，顶多是用块台布将头包成疍民似的。</h3> <h3>从市场出来，便见路旁一指示牌上赫然写着“清莱海滩“几个字，颇感兴趣，遂按箭头所指方向一路灰奔。约一小时后经过一华人小村寨，见村口一靠公路的小宅院牌坊上以汉字写着“观音娘娘”四个字。</h3><h3>进去看，没人，而且院子规模也不大，或许只是个私人祠堂吧。不去深究，继续赶路。</h3> <h3>顶着烈日走了近两个小时(一路上不见有公交车)，终于来到了这个所谓的“清莱海滩”。与其说是“海滩”，倒不如称其湄公河畔还说得通，因为清莱根本不靠海，何来的海滩？</h3><h3>进去后，只见杂草丛生，枯叶遍地，不少食肆早已倒闭，除了有十几个学生围圈团坐草坪里野炊外，另有几对情侣坐在河旁卿卿我我，还有几个骑赛车遛弯的洋毛洋妞……。总之是一片荒凉，没什么好景致了。累了个半死就看这破地方，算我栽了。</h3><h3>既然来了那还得拍几张“立此存照”吧。</h3><h3>此时略感疲惫，而且脚板又打泡了。歇了半小时后原路返回。一路上磕磕碰碰加上不停地用小碗水蹩脚的英文问路，回到酒店已下午4点，不想再出去了。</h3><h3>晚上邓先生上班后，便与他在楼下屈膝谈心互留电话，并给了他800泰铢、一件线衣和一条新秋裤(刚到云南时天还很冷)，以感谢他对我的帮助(驱车近百里陪我玩耍，帮我做翻译并在我购物时替我砍价)。</h3> <h3>3月6号早晨6点半钟，我收拾好行装下楼退房。此时下班后一直在等我的邓先生赶忙过来帮我提行李，之后骑摩托载我到汽车站，将我送上7点15分开往清莱府下辖之美赛县城的大巴，直到目送大巴出站才离去。两地距离60公里，车资40铢。</h3> <h3>一个钟头后，大巴驶入美塞汽车站。</h3><h3>美塞(Mae Sai)又叫美赛、美晒或湄赛，位于清迈—清莱—美塞快速干道末端，是泰国最北点的边陲小镇、泰北的玉石交易中心和通往“金三角“的重要枢纽。</h3><h3>据考，美塞的发展史要比清莱乃至清盛早20～30年。它隶属于清莱府(省)，与缅甸的大其力镇仅隔一条宽不足20米的“美塞河“相望，两镇被并称“美赛河畔双子镇“。因周边山脉形似卧榻美女，美塞故又被称为“睡美人”。</h3> <h3>为了日后出行乘车方便（美塞是没有公交巴士的，车站广场即“嘟嘟车“停车场），故下车后直接住进了距广场北端不足10米的泰泰旅馆。住三楼一带大冰箱的标准房（其他楼层都给洋人占据了）才500铢一晚，不贵。</h3><h3>刚进旅馆大堂时，见柜台的泰妹会说普通话觉得很诧异，一问才知道原来她们都是专门以华语教学的美塞华云学校毕业生，旅店是校长田景灿先生的太太办的。</h3><h3>环顾四周书画满堂，确实很有文化底蕴。旁边书柜隔层还摆放了许多男主人的聘书、获奖证书和及与诗琳通公主、中国侨联主席及国民党主席吴敦义等台湾领导人的合影。</h3><h3>旅馆是华人开的，这本身就教我喜出望外，这样在日后的沟通和旅游线路咨询等方面无疑有着最大的便利。便迫不及待地教旅馆泰妹立即打电话把田先生请来。</h3><h3>约过了半小时，田先生终于来了。两人大有一见如故的感觉，立马坐在客厅里聊了开来。谈话中得知他是云南白族人，其伯父田应能于抗战时牺牲（时任国民党军队少校营长），现除了是华云学校校长外，还是泰国最大的华文报纸《世界日报》清莱站主任兼特派记者。</h3> <h3>聊了个多小时后，田先生即开车带我到泰缅边境兜了一圈，拜访了几位曾在国民党军队任校级军官的老者，并领我到一家大银行叫工作人员帮我刷卡取了3万泰铢（银行职员帮忙可即时解决诸如操作和意外吞卡等问题）。之后又载我到他家里做客。</h3> <h3>快到午饭的时间了，田先生突然问我忌不忌讳办“白事”（丧事），我说当了四十多年警察还怕这个。他就说云南会馆正在举行一个刚刚往生的原国民党军官遗孀追思会，问我愿不愿意参加，又称有一些旧军队的高层也会去，可以借机见见他们。我当然愿意了。不一会，他就载我来到会馆门前。</h3><h3>“泰国云南会馆“是旅泰云南籍华侨的一个社团，1996年4月在曼谷成立，其宗旨是“联络云南同乡感情，开展互助合作，谋求同乡福利，保护同乡合法权益“。而“清莱云南会馆”则是它的一个分支，1981年12月成立，翌年建馆。按总会章程规定，分馆会长也是总会的副理事长。（1988年云南大地震期间，该会曾组织救灾委员会积极捐款支援灾区）。</h3><h3>进到会馆后，田先生即向我介绍了过来招呼的张芝磊先生。他告诉我:张先生1980年1月被时任泰国防军第三军军长细玛-巴尼革布中将任命为保卫中北部碧差汶府考科（Khao Kho）山第2196号国防公路筑路工程的“泰北民族爱国（护路）志愿军“前线总指挥。同年2月6日（大年初一），他亲率150名官兵向泰共占据的935高地发起进攻，当头即拿下阵地，但也付出了牺牲9名同僚和一名国防军士兵的沉重代价。<br></h3><h3>之后，一干人围坐一席品茶吃水果。中午饭是自助餐（排骨豇豆、青菜和菜汤）。打饭时，张先生排在我后面，我和田先生欠身让他先，他称我们是客人应该先来……。</h3><h3>饭后，大家又聊了一会儿，田先生便称要带我去他的学校参观，即向众人告辞离去。</h3><h3>（图左下右一为张先生）</h3><h3><br></h3> <h3>从云南会馆出来后，田先生即载我来到他的“华云学校“学校参观。该校创建于1997年，分属于泰国侨委会侨教办和“清莱云南会馆“(1982年创立)。2016年首任校长俸启贤退休后，田先生被校董会推举为继任校长。</h3><h3>目前该校从幼稚园到国中三共26个教学班，学生826名，有台籍教职员31人及泰籍校工4人，开设有国语(文)、数学、英文、电脑、伦理(论语、弟子规)、应用文、书法和一个高中计画班等教学科目。</h3><h3>(图为本人在学校拍的一组照片，部分是3月14日补拍）</h3> <h3>3月7日天刚放亮，我便揣着护照和一万泰铢，背上相机和脚架，在汽车站广场以15泰铢乘上一辆开往国门的嘟嘟车，开始了缅甸大其力一日游行程。</h3><h3><br></h3> <h3>20分钟左右，车就停在了国门外。出关程序很简单，交了100铢盖了个章就通过了。之后来到分隔泰缅两国的美赛河，望了望矗立在美赛侧泰缅友谊桥头的泰国最北点牌坊（因隔着铁丝网无法近前，牌坊及卫兵的照片是13日上午补拍的）。</h3><h3>20来米的石桥，很快就通过并来到桥另一侧的缅甸佤邦的大其力（Tachilek）口岸。之后是被请进入境办事处填表和询问入境目的。当表示当日就返回泰国的意向后即交了500泰铢，并将护照押在口岸，领了张回执便趾高气扬地步入缅甸境内。</h3> <h3>缅甸的大其力是昔日“金三角”的核心，也是老、缅、泰金三角地区最繁华的城镇。它与泰国清莱府的美赛县隔美赛河（又叫洛克河）相望，并因持相同的习俗与语言而融为一体，故有“美赛河畔双子镇”和“一城两国“之称。</h3><h3>值得一提的是，从美赛经陆路到大其力必须通过两个国门之间的大其力桥。在毒品泛滥的年代，该桥下的美赛河两岸曾经是全球最大的毒品交易中心。而毒枭们也将它视为行情好坏的晴雨表。</h3><h3>如今毒品公开交易的场景已不复存在，但两国的道路交通规则却教每天经桥面过往车辆的司机们头疼不已。因为缅甸的车辆是靠右行驶，而泰国的车辆恰恰相反。故来往车辆相互接吻的场景又成为一道有趣的景观。不过双边为解决此烦恼均投入了大量警力。</h3> <h3>过了关前行200米及是一“Y”字路口，转右不到100米就是大其力的著名景点之一“缅王纪念园”了。由于是大清早，园内除了一个清扫枯叶的小伙子外没见其他人。这是喜爱摄影的我最最欢迎的。</h3><h3>缅甸历史上有很多国王，而该园所纪念的是缅甸东吁王朝的第三代国王、民族英雄莽应龙（King Bayyint Naung1516～1581）。早年追随妻舅德彬瑞体南征北战。1551年妻舅死后自立为王，称贝廷王，定都勃固城（即汉达瓦底）。在位期间完成了缅甸第二次统一，先后攻占了暹罗、卑谬、阿瓦王朝、兰纳泰王国、澜沧王国和车里国等数个王国，确立了缅甸在湄公河流域和中南半岛的霸权。在缅甸历史上与阿奴律陀和雍籍牙并称“缅甸三大帝”。</h3> <h3>在城区景点和临近大其力口岸的达洛商业街逛了一圈，又在一大排档花80泰铢要了两大碗鱼蛋粉填饱了肚子后，按照路人的指引，以35泰铢打了辆“摩的“前往位于离城区约4公里最高山巅的大金塔景区游览。</h3><h3>大金塔在大其力是最大而且是最壮观的佛教建筑，它与在泰国清莱所逛过的寺庙相比并没有太大的震撼力，也就是矗立在圆形广场大院中央的金光闪闪地倒钟状大金塔稍微吸引眼球罢了。不过站在山顶，这个城镇可尽收眼底。</h3><h3>（注:泰铢在大其力通用，物价也与泰国的相仿）</h3> <h3>大其力不算很大，但从过去一个国际毒品泛滥之地能变成现在一个相对繁华的城镇来说，已经是很不错的了。</h3><h3>由于值得观赏的景点不多，故耍完缅王园、大金塔几个重要景点后便离境返回泰国了。在美赛口岸入境时又遇到点小麻烦，排队验证差不多到窗口时，一个关员把我叫去一个简易入境窗口便离去了。等了20多分钟也不见有人接洽。急了，便自行从工作人员的通道出去闸口。当行李过机后关员验证时才发现没盖放行印，我便称没人理我。</h3><h3>关员随即招来警察，我即掏出警官证给他看，将所有情况复述了一遍。警官立即带我到刚才那窗口帮我填了张表（必须填旅店名），盖了印后直接把我送入了境内。</h3><h3>入境后，即到国门右边的边贸集市“中国街“溜达，顺便到与集市融为一体的美赛最著名寺庙帕拉塔多瓦寺（Wat Phra Thai Doi Wao）看了看。据说该庙是为纪念1965年与国民党残军作战的几千缅甸士兵而建，并曾因此引发了当地华人的骚乱。寺庙坐落在街西面的小山上，从山门到大殿要登百余级石阶，山顶有一幢可尽览美赛与大其力风光的观景楼。</h3> <h3>这是在美赛闹市区路口的一座带西洋风格的建筑群，因没有英文全名无法知道是何来头（回旅店后问田先生得知是一间汽车酒店）。</h3> <h3>3月8日是“国际妇女节”。因头天晚上玩电脑凌晨才休眠，故是日没早起，睡了个大懒觉。</h3><h3>10点半左右起床洗漱毕在旅馆外以20铢吃了碗泰式酸辣拌面后，到车站售票厅买了张下午5点去泰国首都曼谷的非豪华空调坐卧大巴票，票价518铢（人民币113.03元）。</h3><h3>之后，回旅馆打开笔记本电脑开始做功课，忙了几个钟头，将到曼谷后的吃、住、行，包括当地治安、注意事项及必去景点等一一用纸笔记下收藏。</h3><h3>12点左右，与旅馆老板娘通了电话，向她说明所乘的是下午5点的班车，希望能晚点退房并将一塞满不等用物件的拖箱寄存旅馆内。所有要求均得到了满意答复……。</h3><h3>下午4点左右，洗完澡拣好一应物品后，下楼办理“Check room”（退房）和行李寄存手续，便坐在旅馆大堂静心等候4:45时验票上车。这里离候车室不足50米一眼可见到，加上泰国乘车不像在国内人头踊踊地，还要过实名验票和安检几道关。到点上车便是。</h3><h3>到点了，过去将车票给车站工作人员看，便在6号入口上车了。上层1号靠窗座，每座一张毛巾毯另配送一小瓶矿泉水、一盒酸奶和一块蛋糕。客不多，到发车时下层才一位客，上层也没满，本人身旁就没人。坐顶头座挺好，将座放下半躺着，脚可架在前窗平台上直接观景。只是上厕所（在国外不能使用“WC“一辞）不方便，要到下层才有。车上电视看不懂，故天一黑便拉上窗帘睡觉。</h3><h3><br></h3> <h3>由于是“金三角“发的车，故大巴在开往曼谷的途中先后7次遇荷枪军警的拦车检查。不过每当我递上护照时，军警便挥挥手不查，而是专门查验持老泰缅三国证件的乘客，其间还带下车几个人。</h3><h3>经过15个小时的颠簸，汽车终于在翌日上午8点50分抵达曼谷三大汽车站之首的新北巴士站——曼谷客运站(札都甲)。</h3><h3>因是新站还没公共WIFI，且泰国人大都不懂英语，故下车后找住宿则成了问题。最终通过查看手机上的离线地图，决定到泰民人所皆知的考山路去遂愿。随即在站前打了一辆的士前往。近半个小时抵达目的，车资163铢(含50铢折返费)。</h3> <h3>下车后，即拖着行囊沿街找下榻旅店。考山路不同档次的酒店颇多，找了两所规模小点儿的却都因负责接待的前台小姐是“人妖“而不敢入住。最后找到位于街心具一定规模的“当德姆酒店(Dang Derm Inn 简称D&amp;D)“。尽管其前台也有“人妖”，但柜台大且服务生多可自由选择要求服务的对象而决定入住。酒店有自助银行、行李寄存、餐厅、游泳池和“马萨鸡(按摩）”等设施，价格450铢～2，200铢多个档次，我要了间900铢(人民币197.46元)位于7楼的带阳台标间。但该酒店有个硬性规定，即不管房间空否，必须下午1点后才可入住。故大堂内满是席地而坐或躺在长凳上睡觉的鬼佬鬼妹。我也将行李寄存后到街上找吃的。</h3> <h3>考山路(Khao San)在泰语中是“谷米”的意思，源于其从前是一条储存谷米的街道。1982年，泰国政府为了庆祝曼谷建都200周年及佛历2525年举行了大型庆典活动。当时吸引了全球众多游客到此观光，一时间市区内的旅馆酒店供不应求。为此，一些背包客便来到距大王宫仅20分钟路程的考山路寻找住所，并得到当地居民的廉价接待。此后，该路段便兴起了各种迎合“farang(老外)”的生意。</h3><h3>考山路虽算不上是旅游景点，但任何人只要走进这条满眼招牌，白日尘埃纷飞，夜晚灯红酒绿且乱中有序的路段，便会成为备受关注的对象。加上该路与大王宫、国立博物馆等著名旅游景点毗邻，以致前来这里投宿的外来人日益增多，甚至超出原住民的几十倍至上百倍。如今，几乎所有的曼谷市民都会这么认为，考山路是因终日不断涌入的异国他乡客人而存在的，就连国外的旅游网站也将它列入游泰国的必到之地。</h3> <h3>在与考山路交汇的恰克蓬路77号，是一座并不十分抢眼但却历史久远的寺庙—查那松康寺。该寺始建于泰国的大城时期(对应我国的元代），迄今已有600多年历史。1782年查库里将军成为查库里王朝第一代国王拉玛一世后，曾对该寺进行过全面修葺。寺外有个大佛脚印，院内有数尊当时盛行之斯里兰卡风格的钟形塔和其他建筑。</h3><h3>该寺是我在曼谷游览的第一个景点，又适逢寺内正殿在做法事。脱鞋进殿后，只见一排和尚盘腿坐在法坛上，其中一长者正闭着两眼向坛下跪或坐着的信众叽哩哇啦地诵经(我没地方坐)。之后那长者便走到信众跟前，左手捧“圣水“碗，右手拿刷子依个往头上甩水花。因我也领了他的情，之所以此时还健在(好像我违规了，因为入正殿是要摘冠的)。</h3> <h3>查那松康寺的左侧另有一座中国传统风格供奉中国古代神话中女娲娘娘的神庙—女娲宫。庙不大，面朝马路的入口有赫然醒目的“女娲宫”三个汉字，庙门竖着盘龙柱与两尊西洋式石狮，大殿包括满是仙女彩绘图的穹顶均呈八角形状，四周石壁为盘龙浮雕，殿外每根石栏柱上都有一尊精美瓷质小狮，殿内供奉着数尊中泰风格类似观音菩萨的神像。</h3> <h3>3月10日，天刚懵懵亮我便离开酒店出去耍了。出门一看，哇晒！满街的垃圾和随地倒卧的醉鬼，连警察局门口都有（见图）。可以想象这里晚间有多噪杂。</h3><h3>不管这些，径直走出路口，经考山广场再顺阿特沙噹路（Atsadang Rd.）转入大王宫对面的邦伦曼路（Bamrung Muang Rd.）。到达时一看表，7点不到。从酒店到目的地才仅仅花了23分钟。</h3> <h3>坐落在特沙噹路与邦伦曼路交汇处的泰国内政部（Ministry of Interior，Thailand缩写MOI）是负责本国地方行政部门、内部安全、公民意识、灾害管理、发放国民身份证和公共工程事务的内阁级部门，1892年4月1日成立。</h3><h3>该部旗下部门包括:部长办公室、常任秘书长办公室、社区发展部、地政总署、省行政学部、地方行政部、防灾减灾部以及公共工程和城市与乡村规划部等。国王在总理的建议下任命的泰国76省省长亦由该部公布。</h3> <h3>当来到大王宫外沿围墙时，见满街都拉满了警戒隔离带，一簇簇男女老幼正由北朝南绕着景区围墙跑，各个路口均站满了警察与便衣。随即向一位站在我身旁的警长询问是咋回事，答称正在举行曼谷市民马拉松比赛，并告诉我大王宫要8:30才放客。无奈之下，只好耐心等待，顺便在周边转悠。（图为与这位警官攀谈后的合影）<br></h3> <h3>这是与大王宫隔沙南财路（Sanam Chai Rd.）相望的“泰国国防部大楼“（Thailand Ministry of Defence Hall）。</h3><h3>这座建于1882年的黄色大楼面积很大，楼前广场绿草茵茵红花点缀，数门带基座的古炮于草丛中环抱着广场中央的国旗台。每日清晨的特定时间，楼前都会举行类似北京天安门广场那样的国旗升旗仪式。</h3><h3>是日8:25时（泰国时间），我因在楼旁等候大王宫景区开放而有幸观摩了整个升旗过程，</h3><h3>即13个手持AK47迷彩服军警靴贝雷帽白手套包装的士兵一字横排旗台前；领队的长官手持亮剑叽哩哇啦地喊话，两个士兵护送手捧国旗者正步走向旗台；在音乐伴奏下展开手中的红-白-蓝-白-红五杠旗；一人扯旗绳，其余人向国旗行注目礼；结束后，所有人归队；向右转！齐步走！完了。</h3><h3>或许是国防部大楼不对外开放，当时大王宫景区外围又正在举行马拉松赛，加上绝大多数旅游观光者并不知道泰国国防部会搞升旗仪式。故当时只有包括本人在内的少数几个路人才看到这一幕。</h3> <h3>这就是大名鼎鼎地大王宫（Grand Palace）又叫大皇宫了。它坐落于湄南河东岸，是泰国却克里王朝历代王室的宫殿，自国王拉玛一世起历代国王均住在这里，直至1946年拉玛八世在宫中被刺后，国王才迁居其东面新建的集拉达宫。</h3><h3>该王宫始建于1782年王都迁址前。最初规模不如现在，只是经过历代国王的不断修缮和扩建，才形成如今总面积218，400平米规模宏大的皇宫建筑群。</h3><h3>整个大王宫的建筑风格极具暹罗建筑艺术特点，可以说是汇集了泰国建筑、绘画、雕刻与装潢艺术的精粹，故享有“泰国艺术大全”之盛誉。如今这里除了用于举行国王加冕典礼和宫廷庆典等活动外，平时对外开放，位列泰国最著名旅游景点榜首。</h3><h3>大王宫景区（含玉佛寺）每日8:30～16:30开放，门票500泰铢（15:20停售）。入景区前须先到马路对面的“王家田广场“通过安检；进门后再过一道着装关，凡身着袒胸露背服饰或露膝裙裤者将被拒入，要到旁边的王后馆购置（比市面价贵一倍）并穿着合适服饰后方可前往售票处购票；进入所有的殿堂必须脱鞋摘冠并不准嬉戏打闹和拍照；景区内的御林军岗亭除了标有限制近前的警示外，所有卫兵是不能拒绝与游客合影的。</h3> <h3>这是号称“泰国三大国宝之一“的玉佛寺（Wat Phra Kaew）。位于曼谷大王宫东北角，建于1782年迁都前，为曼谷大王宫的一部分（约占总面积的1/4）。</h3><h3>玉佛寺因寺内所供奉的玉佛而得名，主体建筑有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏经阁、钟楼和金塔等。它自建成后就一直是专供王族祭拜玉佛像与举行宗教仪式的场所，被视为是却克里王朝的守护寺和护国寺，也是泰国佛教最神圣的地方，一般人是进不去的。</h3><h3>如今凡遇下列节日，玉佛寺同样因要举行大型活动而封闭:</h3><h3>1，每年12月5日的国庆节（又称万寿节）</h3><h3>2，泰历3月15日的佛诞节（又称浴佛节）</h3><h3>3，每年的农耕节</h3><h3>4，每年7月的守夏节</h3><h3>5，每年11月（泰历12月）的水灯节</h3><h3>6，每年5月中旬的竹炮节（泰语称汉邦菲）</h3> <h3>大王宫景区的最后一站就是这座玉佛寺博物馆（Wat Phra Heo Museum）。博物馆很大，馆外有数尊建寺初期的原始石雕神像及数十门排列整齐的火炮；馆内展品多为却克里王朝初期王室使用过的车、轿、床、柜、枱凳和服饰等用品及一些出土文物。</h3> <h3>位于帕那空区，与大王宫仅隔一条泰王路（Thai Wang Rd.）的卧佛寺（Reclinibg Buddha或Wat Pho）又称菩提寺，是泰国最大和最古老的寺庙，亦是泰国的三大国宝之一。建于艾尤塔雅（大城）时期的1350年左右，1793年后拉玛一世至拉玛四世时期又经多次扩建，现总面积达8万平米。</h3><h3>寺中矗立着99座镶彩瓷或贴金佛塔，其中有41米高摩诃佛塔4座，高7米以上的有71座；主建筑德莱佛堂金碧辉煌，大殿廊柱、墙壁及各佛殿、排亭中分别镌有始自拉玛三世时期，涵盖百科知识的碑文，故该寺又有“泰国第一所大学”之称。大殿外栏柱间另有154幅大理石“拉玛坚”故事浮雕。</h3><h3>寺内供奉的卧佛为世界上最大的卧佛，系以砖石砌就后再贴金，长46米，高15米，佛像呈追求涅槃时的姿态，右手托头，全身侧卧于佛坛上，两脚相叠，掌长5米，宽1.5米，两足上饰有以珍珠贝壳嵌成的108个形态各异的吉祥图案，具有极高的艺术价值。</h3> <h3>位于大王宫景区外王家田（Sanam Luang）东南角的曼谷城隍神庙（Nonthaburi City Pillar Shrine）又叫曼谷国柱神庙。该庙面积不大却是泰国人心目中的神圣之地，每日朝拜者众，香火不断，那是因为庙中完整保留并供奉着两根庄严神圣的“曼谷柱”（又叫“镇曼谷之柱”或“泰国国柱”）。</h3><h3>在泰国，很多官邸在兴建时都会在地基上打下一根“镇府柱”，唯独城隍庙有两根。第一根是却克里王朝迁都后由拉玛一世王打下的曼谷奠基之柱，相传柱中有曼谷城市的保护神（Lak Meuang）。</h3><h3>第二根系由拉玛四世王（蒙固王）登基后打下的。拉玛四世登基前27年一直驻寺为僧，其间不仅钻研佛法，还习练各种法术与风水观测术。他在登基后以毕生所学推算出泰国未来国运的兴衰，遂欲在城隍庙重新打一根国柱，无奈原柱拔出即代表却克里王朝的覆灭。这便是城隍庙中为什么有两根国柱的来由。</h3><h3><br></h3> <h3>这幢位于大王宫景区外那帕笪路王家田广场西南角的红楼，即国王朱拉隆功纪念展览馆。</h3><h3>朱拉隆功（Chulalongkom）即拉玛五世（Rama V）中文名郑隆。1853年9月出生，是拉玛四世第九子，因系王后喃斐蓬拉披隆所生长子，故出生后即被赐“亲王“称号，8岁受封王族五等爵位“昭华公勐，14岁晋升四等爵位“昭华公坤“。</h3><h3>1868年父王驾崩后继位，称“拉玛五世“，年仅15岁。因继位时未满法定年龄，遂由拉玛四世生前宠臣昭帕耶-素里旺摄政。他则到国外游学。精泰、英、巴厘和梵文，善骑射与武术，酷爱历史及文学。</h3><h3>1873年回国亲政后，于宫中开设“玫瑰园学校”，颠覆了传统的以寺院为中心，僧侣为教师的教育方式；随之又励精图治，实行国家的全方位改革（史称“朱拉隆功改革“），废除了食田制与奴隶制，创办平民学校和图书馆，兴修水利交通，建立常备军和实行义务兵役制，废除行业中的包税制，完善司法体系与制度，加强对外交流和维护国家主权……。</h3><h3>朱拉隆功在位42年，以锐意变革进取的精神，将一个闭塞落后的国家逐步治理得趋于稳定并蒸蒸日上，为现代泰国的社会发展奠定了基础。他也因此被公认是泰国历史上最伟大的君主之一和现代泰国的缔造者，并获得“朱拉隆功大帝”之尊称。</h3> <h3>朱拉隆功纪念展馆的后院为小寺庙兼禅修院——玛哈泰寺（Wat Mahadhat Yuwaratrangsarit）暨国际禅修中心（International Meditation Center）。</h3><h3>该寺始建于大城时期，初名沙拉寺（Wat Salak），是佛教大宗派（Mahanikai）的发源地和泰国最古老也是最重要的佛教僧侣学校。却克里王朝迁都曼谷后成为王室举行丧典场所。1895年拉玛五世的长子玛哈-瓦辛卢那希病逝后，寺内增建了一尊王子塑像。1803年首次修葺后接近今日规模。1844～1851年间对佛殿与正殿二次修缮。1996年更名玛哈泰寺。</h3><h3>目前，该寺已成为国际性的内观禅修（源自古印度的禅修法）中心并定期举办英语静思讲座及坐式冥想和行走冥想课程。目前该寺因正在进行第三次大修而不对外开放。</h3><h3>附:玛哈-瓦辛卢那希（Chaofa Maha Wachirunnahit），1878年6月27日生于曼谷大王宫，是国王拉玛五世与萨旺瓦达纳王后（Queen Savang Vadhana）的长子。自幼喜爱文学，5岁开始每天写日记，并写有很多抒情诗。1886年1月14日被钦定为暹罗王储（Crown Prince of Siam）。1895年1月4日因染伤寒在曼谷去世，年仅16岁。死后其弟瓦栖拉兀（Vajiravudh1880～1925）替选为暹罗王储，并于1910年拉玛五世驾崩后继承王位，称拉玛六世（Rama VI）。</h3> <h3>3月11号，为了贪图清晨凉快，我还是一大早就出门逛风景去了。围着考山广场转了一大圈再往民主纪念碑方向游荡。尽管8点钟以后太阳灸人衣服湿透，但整日下来还着实走了不少景点，心里还是十分满足的。</h3> <h3>位于那帕笪路（Na Phra That Rd.）的泰国国立博物馆之建筑融合了泰国寺庙金碧辉煌之特色，是东南亚地区规模最大的国家级博物馆，馆内展出有18世纪皇宫、传统泰式建筑及泰国史前至历代各时期的文物珍宝，是了解该国历史文化的好去处。可惜当日(3月11日周一)恰逢闭馆而无缘入内观赏。</h3> <h3>这是位于泰国“国家博物馆“东面的“国家大剧院“（The National Theatre）。该剧院一直沿袭每月最后一个周五、周六演出泰国国粹“孔舞“（Khon又叫“孔剧“一种享有与中国京剧同等地位的古典传统哑剧舞）的习惯。平常则以演出其他到曼谷旅游者所热衷观赏的泰国古典舞蹈为主。</h3> <h3>位于国立博物馆右边为纪念泰国却克里王朝（又称曼谷王朝）第四代国王拉玛四世（Rama IV）的纪念馆。</h3><h3>拉玛四世本名蒙固（Mongkut），又译孟固、蒙库特，1804年10月18日生于吞武里王宫，拉玛二世之子和王位第一继承人。12岁任暹罗武装力量总司令。14岁出家为僧。20岁时父王驾崩后，异母兄弟继位为拉玛三世。</h3><h3>此后27年，他一直在全国各地旅游、学习西方知识和语言，并经常深入下层社会体验生活。1851年王兄驾崩后继位为拉玛四世，称号帕喃格劳昭约华（Phra Bat Somdet Phra Poramenthramaha Mongkut Phra Chom Klao Chao Yu Hua），汉名郑明。</h3><h3>在位期间，他致力于改革，令贵族改变服饰；聘请英籍女教师辅导王子朱拉隆功（后来的拉玛五世）；创立了小乘佛教正法派并对僧众提出了更加严格地要求；以雇佣制取代了徭役制；禁止封建主任意出卖附民为奴并允许奴隶赎身；进行了税制改革，取消了王室的贸易垄断权；修筑城市道路和建立造船厂以发展水陆交通；1866年以掌握的天文知识预测了1868年8月18日的日食。</h3><h3>日食出现前，他陪同英国新加坡总督和一些法国科学家到南部的巴蜀省观看，不幸染上疟疾。同年10月1日驾崩。为泰国历史上第一个开明君主和知识渊博的学者。</h3> <h3>矗立在拉查达蒙科郎路（Ratchadamnoen Klang Rd.）中央的“民主纪念碑”建于1939年，是为纪念1932年6月24日的“暹罗立宪革命“（又称“佛历2475年政变“）而建。</h3><h3>此次革命系暹罗（泰国）资产阶级政党民党和军人联合发动的宫廷政变，其目的是倡导人权、自由和建立一个以资产阶级民主原则为基础的君主立宪政体。</h3><h3>政变当日凌晨，以高射炮兵总监披汶-宋堪中校为首的一批陆军少壮派军官兵分四路，占领王宫并逮捕了40余名王室成员、政要和保守派军官，随之再将整个曼谷控制。25日，参与政变的海军派舰护送民党代表并押着王室“素可泰号“游艇驶抵华欣府海面，向正在行宫避暑的国王拉玛七世发出最后通牒，要求实行君主立宪和成立国会。</h3><h3>其间民党还在民众中宣传政变宗旨，散发由比里-帕农荣起草的《政变宣言》，揭露专制制度的弊端并提出了实行民主改革的六条施政纲领。25日夜，国王返回曼谷，并于次日颁令赦免发动政变者。</h3><h3>27日，当拉玛七世被迫签署了民党起草的规定“国家权力属于人民“的《暹罗临时宪法》后，首都秩序恢复正常。此次革命最大的成果是限制和削弱了国王权力，结束了长达150年的君主制政体和建立了君主立宪制度。</h3> <h3>位于拉差丹能路101号的艺术博物馆“女王画廊“又叫“诗丽吉女王画廊“，该馆是2003年根据诗丽吉王后“需要有一个永久性展览馆鼓励和发扬泰国年轻艺术家的艺术作品”之旨意而建立的。</h3> <h3>与“王后画廊”隔马路相望，即这座规模宏大的“拉玛三世纪念堂”建筑群。整个建筑群由拉玛三世雕像广场、叻差那达寺（Wat Ratchanadda）、王孙庙（Loha Prasat Temple又称“金属城堡“）、佛殿（Vihara）和戒堂（Oedination Hall）等建筑组成。</h3><h3>拉玛三世（Rama III）登基前称“策陀王子”（Prince Jett'a），1787年3月生于吞武里老王宫，是王子“依刹罗颂吞“（Isara Sunt'om）与丽妃之长子。出生后取名“孟昭策陀”（“孟昭“意即国王之孙，当时拉玛一世尚在位）。1803年父受封副王后，他也被封“拍翁昭”（意即国王之子）并入警察部任职。1807年入玉佛寺出家。1909年父继王位成“拉玛二世“（Rama II）后还俗出任警察总监。1813年封“如耳目一样的摄政王“。</h3><h3>1824年7月二世驾崩后，因王位第一继承人，其异母兄蒙固王子正在出家，故他被贵族们推举为继位国王，称“拉玛三世”（Rama III），谥号“帕南格劳“（P'ra Nang Klao），向清朝纳贡时用中文名“郑福“。</h3><h3>拉玛三世在位27年，其间严打毒品贸易，奉行对外开放政策，注重国家全面发展，传播佛教和发展教育。文学造诣颇深，写有《大海的宣言》、《黑公主教妹》、《孟人败北》、《大城王朝演义》等多部文学作品。</h3><h3>他一生与35个妃嫔生有51个子女，但从未册封过一个妃嫔为后，也未给一个子女授王子或公主称号。1851年4月临终前托王公大臣劝说时任曼谷班尼卫寺住持的弟弟蒙固，待其驾崩后立即还俗继位（即后来的“拉玛四世“）。</h3> <h3>“王后画廊“对面的古城堡包帕素棉堡（Mahaka Fort）又叫玛哈坎堡。它是1782年昭披耶却克里（Chao Phraya Chakri，即拉玛一世Rama I）推翻吞武里王朝（Thonburi Kingdom）建立拉塔纳科辛王朝（Rattanakosin Kingdom）后，为御外敌而建的14座军事要塞之一。它与另13座要塞（目前仅存两座）共同构成了曼谷最早的城市格局。</h3> <h3>位于兰卢安路（Lanluang Rd.）的帕恰迪波国王博物馆（King Prajadhiok Museum）是向普通民众和游客展示却克里王朝从拉玛一世到拉玛九世历任国王对国家所作贡献、宫廷生活状况、个人品味以及日常爱好与创作作品等的永久性展馆。</h3> <h3>这是位于波翁尼威路（Bowom niwet Rd.）宝马成衣市场（Bobse Market）附近的波隆尼瓦寺（Wat Boromniwas）。该寺是1824年蒙固正式出家时修建，本名诺克寺（Wat Nok），属佛教“林居派“（Aranyawasi）与“城居派“（Khammawasi）的波翁尼威寺（Wat Bowonniwet）配对寺庙。1851年蒙固继位成为拉玛四世后，即赐该寺新名“波隆尼瓦寺”并钦定为皇家寺院之一。故民间习惯称其为“僧王寺“（Wat Bowonniwet Vihara）。当年拉玛九世短期出家时亦在此坐禅。</h3><h3>该庙建成初期位于空帕敦功卡盛运河（Klong Phadung Krung Kasem）之护城河旁，往来交通必须依靠水路。拉玛四世登基后对寺庙扩建时又增辟道路。庙中佛殿供奉之两尊黄铜主佛系从彭世洛府请来，一尊呈降魔姿态的称“邦曼玉财”（Pang Man Wichai），另一尊呈宝座禅坐姿态的名“无灾佛”（Phra Niruntarai）。目前寺内另有佛学院与博物馆各一间。</h3> <h3>坐落在曼谷古城西北面湄南河拉塔纳科辛岛（Rattanacosin Island）弗拉阿提特路（Phra Athit Rd.）口的这座墙体纯白的古城堡即古拉塔纳科辛王朝的“帕苏曼堡“（Phra Sumen Fort）又称“巴苏孟要塞“。它与包帕素棉堡同是1782年拉玛一世在曼谷古城修建的14座军事要塞和目前仅存的两座古堡之一。</h3><h3><br></h3> <h3>紧邻“帕苏曼堡的右侧即“桑迪斋公园”，又叫“山提柴帕堪公园“或“圣提差帕甘公园“（Santi Chai Prakan Public Park）。该园系由拉塔纳科辛岛的巴阿西特码头（Phra Arthit）岸边荒地开辟而成。园中央广场有佛教建筑一座，在这里可观赏昭披耶河（湄南河）两岸的都市美景。</h3> <h3>“昭披耶河”（Chao Phraya River）中文名“湄南河”，是纵贯泰国全境的第一大河，也是东南亚最大的河流之一。它由源自泰国西北部禅邦高原，由宾河与难河两河在那空沙旺汇流形成。流至南部平坦区域后又形成湄南河三角洲，最后注入曼谷湾，全长1，352公里，流域面积17万平方公里。</h3><h3>泰国首都曼谷就位于湄南河的下游东岸暨入海口。早在1782年拉玛一世由吞武里迁都曼谷时，这里还是大片沼洼地，以致新都当时是一座河渠纵横、舟船穿梭、街道交错的水上城市，有“东方威尼斯”之称。</h3><h3>随着近20年的工业发展，曼谷的市容发生了巨大变化，许多河渠被填平建起高楼，舟船交通亦逐渐被汽车替代……。目前全市被湄南河分为东西两大部分，东为曼谷京府，西为吞武里。城内依然流淌有数条分支河流。</h3> <h3>本来计划12号去芭提雅的，或许是缺钙和几天游玩过于劳累的原因，在回酒店的途中腿就开始抽筋，而且一直都未回复，以致晚间到街上搵食都要走几步蹲下或蹭蹭腿才行。</h3><h3>无奈之下，只得取消异地行程，决定第二天返回美赛（我的行李箱还在那呢）。在酒店查了汽车站的车况后，确定翌日搭乘10点27发往美赛的班车。</h3><h3>12号一大早，我便起身出去吃早餐顺便约部的士去北部汽车站。但问了几辆车都要价400铢（我来时才163铢）。故放弃打车去找开往汽车站的公交，并得一位正在候车的小伙子的热心指点，知道在另一路口的拐角处乘3路公交可直达。</h3><h3>向小伙子道声“扩昆喀”（谢谢）再吃了早餐后，回酒店收拾行李下楼退房步行近600米找到3路公交站。车来了，很破旧没空调，但车票才6.50铢。售票员很热情，每逢到站都起身，嘴里不停地唱着“索瓦低喀！“（你好）“扩昆喀！“送客迎宾。</h3><h3>一个小时后，汽车直接开进曼谷汽车客运站。下车后直奔售票处，将手机里预先翻译成泰文的“我要买一张去美赛的车票”句子给售票姑娘看（泰国人大多不懂英文），结果几乎所有的窗口都给我吃“摇头丸”（即没有）。我急了，还有不到半小时就要开车了。情急之下立即跑到站内服务处，没想到值班的老汉懂中文（事后得知他曾在台湾开过7年大巴），看了我的手机后告诉我软件将“美赛”译成“美国”了，当然没有。他又径直领我去售票处文，票已售罄，只有下午5点25的了。还能怎么着，买吧。678铢豪华大巴。</h3><h3>接下来的几个小时无聊极了，在站外的综合贸易市场转了转就一直在候车厅坐着。大厅里人头踊踊，好在有老弱病残、母婴和僧侣专用候车室才没被挤着。中午在西餐厅花88铢买了4个咸蛋肉包加35铢一杯珍珠奶茶，晚饭在站内美食城吃一份50铢的加荷包蛋炒饭。</h3><h3>终于上车啦！还是上层。车很豪华，座椅可调至30度，密封包装毛巾毯，送小点心和饮料，每座均有带耳机插孔的小电视，可查地图、看影视、听歌和玩游戏，车上的女乘务员还会送上热咖啡……。凌晨一点车还停靠某服务区一小时让客人“马萨鸡”、购物和吃自助餐等。中途只是在进入清莱金三角地区后警察上车查过一次证。完了。</h3> <h3>3月13日凌晨5点25分，大巴准点抵达美塞汽车站。下车后直奔泰泰旅馆，见大门紧闭，即打电话叫值班的泰妹开门。领回寄存拖箱后又付了两天住宿费1000泰铢，还是三楼原来那间客房。</h3><h3>入住后，洗澡洗衣拣东西，折腾了个多小时后下楼沿着镇上唯一大马路向南漫步，呼吸清晨的新鲜空气。走了约一公里，来到一片正待开发的空地。</h3><h3>别看现在这里除了几幢已荒弃的小楼和草寮外空无一人，可当年却是制造毒品的原料——罂粟花的种植基地。1993～1996年缅甸军阀兼大毒枭坤沙在美发弄的满星叠设“禅邦共和国“大本营时，这一带可是罂粟遍地，一般人是进不来的哟！</h3> <h3>下午，田先生打电话帮我约车去郊县几个著名景点，但车主听说是去山区就纷纷表示不愿意。无奈，田决定自己开车带我去。</h3><h3>约莫一个钟头后，我们来到第一站，即位于密章县新园区的泰北第一大茶园——翠峰茶园（Choui Fong Tea Plantation）。这一带本是一片荒山野岭，50多年前，经泰王批准、台湾当局投资，由留泰国民党远征军残部将其改造成连绵茶园。该茶园主要种植绿茶、花茶、乌龙茶等14个精品茶种。最初产品大都销往台湾等东南亚地区，后因泰国自身需求的不断加大而减少了外销。</h3><h3>2015年，随着翠峰顶新建“山顶悬空茶馆”荣获泰国年度建筑设计大奖，该茶园的声名即远扬海内外，进而成为了清莱旅游的新坐标之一。（图中茶馆迎宾亭上“太平“二字为田景灿先生手书）</h3> <h3>从茶园出来绕山路盘行个多小时，我们又来到亚洲头号毒枭、缅甸军阀坤沙1993年12月～1996年1月设在清莱省美华峦县（又叫美发弄Mae Fah Luang）满星叠镇（又称万欣德村Ban Hin Taek）的“禅邦共和国”（The Republic of Zen）大本营旧址。</h3><h3>坤沙（Khun Sa）本名张奇夫，缅甸名关约，泰国名坤沙，1933年2月生于缅甸禅邦莱莫山弄掌大寨一部落土司家庭。祖籍中国云南大理，父亲汉族，母亲禅族（即中国的傣族）。自幼继承土司位，但一直漂泊在外。其间入云南国民党军李弥创办的“反共抗俄军政大学”受训。1949年随国民党残军到缅甸金三角，并娶了一位首领女儿。1961年开始自建武装。</h3><h3>翌年缅甸发生军事政变，他被奈温将军招安并被成为“弄亮地区民众自卫队”长官，开始扩充私人军队。很快又组成一个庞大的贩毒集团，至1967年已控制了金三角70%的毒品生产贩运生意并自称“鸦片大王。</h3><h3>1969年在缅北军区司令部出席军事会议时被捕并判处死刑（未执行），其武装亦遭到缅军99师、东北军区和瓦城军区的合力围剿。</h3><h3>1971年，坤沙的旧部发动禅族革命并在泰缅边境的贺猛（Homong）成立反政府武装“禅邦联合军（SUA）”。1973年缅甸“泼水节”期间，该部队在禅邦首府东枝绑架了两名苏联医生后，缅甸政府被迫于翌年9月7日将他释放。1976年2月，他于泰国北部满星叠一带建立毒品基地，并在与泰有关方面达成反共防共协议后取得滞留合法权。</h3><h3>1982年满星叠基地遭到泰国政府清剿，他率主力折回缅甸禅邦多依朗建立新基地。1985年又与另一支反政府武装成立有6个师的“禅族革命委员会革命军“（禅邦军）和“禅邦革命政府“，任总司令。至1989年已操控了金三角地区80%的毒品贸易。</h3><h3>1993年12月，他宣布建立“禅邦共和国”，自任“国家主席”和“军队总司令”，总部设在泰北的满星叠。1995年，禅族长老发动了“纯洁禅邦运动”，约6000禅邦军官兵先后脱离了伪政府，其残部亦遭到围剿。翌年1月5日，他接受缅甸政府提出的特赦条件后，率余部9749人向政府缴械。此后与4个太太被软禁于仰光一豪宅内，直至2007年10月28日病逝。</h3><h3>（图右下一为两人在满星叠与原坤沙的侍卫官，现满星叠华侨会会长朱家诚先生合影，我们的车就停在朱家大院里）</h3> <h3>这是位于朱家大院右旁的“大泰寺。在“禅邦共和国“设都满星叠期间，坤沙与其部下几乎每日都要到此礼佛。根据朱先生的描述，当年这里非常热闹，可以说是“昼夜人头攒动，香火终日缭绕“；而如今除了有些游客或陈年老兵偶尔出现外，一般人是不会来的，因为庙建在山上，要登百余陡峭石级方可到达。</h3> <h3>这是被泰北华人誉为“华文教育的摇篮”的边陲华教中心——满星叠大同中学。该校是1968年由坤沙一手创办，原名“满星叠小学“，1976年改名“大同学校“，80年代加办中学后改现名。</h3><h3>该校迄今依旧是泰北十分有名气的华文学校，开设了从幼稚园到中学的所有课程，有将近一千名来自泰北各民族的学生。其校训是“礼、义、廉、耻”。学校办学坚持秉承中国的儒家传统文化，在教学期间尤其注重对学生开展品行教育，目的是使他们将来能够成为一个既掌握现代文化知识又注重礼仪的英才。</h3> <h3>这是位于距满星叠30公里，同属美华峦县的“美斯乐“镇（Mae Salong又叫中国村、云南村或美沙龙）的泰北著名景点之“段将军陵园“。但凡有游客到该镇旅游，这是必定前往观摩或拜谒之处。</h3><h3>段将军即原国民党陆军93师少将师长段希文，1900年生于云南省宜良县，1929年从云南陆军讲武堂步兵科毕业后在滇军服役，官至少校。1938年8月随军开赴抗战前线，升任上校团长，后任陆军93师少将师长兼武汉卫戍司令。1945年日本投降后曾代表国民政府在九江受降。之后历任12师师长、265师师长兼武汉卫戍区司令。</h3><h3>1949年，段希文在所部于广西被解放军歼灭后逃亡香港。不久被国民党残军第八兵团司令李弥招往金三角，历任第四军政区司令、干训团大队长和西区指挥官等。</h3><h3>1961年残军1、2、4军撤往台湾时，他拒绝从命，与第3军志愿留守金三角地区的5000滇籍官兵组成第5军，任军长。随后率部入驻泰北一海拔1300米的丛林山区，取名“美斯乐“村。在当时没有任何外援的情况下，他们靠自己开垦耕种，甚至一度在不得已的窘况下靠种植罂粟和生产毒品生存，逐步将一个原始山林向现代化市镇转变。其间还协助泰国防军打败了久攻不下的盘踞泰北之苗共、泰共军队。</h3><h3>1980年6月18日，段希文因突发心脏病在曼谷披耶泰医院去世。次日，时任泰国总理江萨上将前往医院向遗体告别，泰王也发来唁电，同意在距美斯乐一公里的高地上划地为其修建豪华陵园并允许在其遗体上覆盖泰国旗。</h3><h3>1981年，参加剿共战役的800残军官兵被泰王御赐泰国公民权。1984年，残军官兵向泰政府交出武器后，全部退役成为纯粹农民。90年代初，10岁即担任段将军传令兵的今台湾商人张石林先生又为陵园捐建了一座牌坊。</h3> <h3>这是位于美斯乐北面山腰的“泰北义民文史馆“（The Chinese Martyr,'s Memorial Museum）。它建成于2002年3月，2004年2月正式对外开放。该馆除入口的石狮牌坊和四季草木青翠的庭院外，共有三组中国传统金黄琉璃瓦顶祠庙式建筑，即正中央供奉孤军灵位的大殿“英烈纪念馆“、辟为“战史陈列馆“的左偏殿及辟为“中华文物馆“与“爱心陈列馆“的右偏殿。因而可以说，它既是一座展示今生活在泰国北部的原国民党残军历经沧桑的史料陈列馆，亦是一所供奉作古异域将士灵位的纪念馆。每当清明节前后，都会有大批未忘祖宗的华裔人士聚集此地公祭亡灵和回顾历史。</h3><h3>现任文史馆馆长的曾化仪女士是台湾高雄人。1972年，正在台大攻商科的她于一次联谊会上邂逅了段将军的五公子段湄川，并于1976年毕业后不顾家人反对与其结婚。婚后与夫迁居美斯乐山区共守家业。1993年起与丈夫先后担任由段将军创办的美斯乐兴华学校校长，被誉为“美斯乐女秀才“。如今已退出教坛的她继续打理家业“段将军茶叶和珠宝店”。2004年“泰北义民文史馆”开馆后任该馆馆长。</h3><h3>（照片中排中图为本人与田景灿先生和曾化仪女士合影于段将军茶店内）</h3> <h3>这就是国民党残军第5军93师在美斯乐的总部旧址。解放战争中，部分国民党部队撤离云南进入缅甸，并于1954年成立下辖5个军的“云南人民反共志愿军”，一面与缅甸共产党作战，一面伺机反攻大陆。</h3><h3>当反攻大陆的企图失败后，曾在白崇禧麾下任师长兼武汉警备司令的段希文率官兵成分为滇籍的第5军（实际上仅93师)南下泰国北部，驻扎“金三角“一带山区开垦自救。1964年，5军集体向泰国政府投降后被改编为“泰北山区民众自卫队”，同时获得合法居留权。段还将残军驻地取名“美斯乐”，并出资兴建了中文教学的“兴华学校“（今兴华中学)。</h3><h3>1970、1973和1981年，5军因先后三次出兵协助围剿泰北的共产党反政府武装，得到了所有参战官兵可转入泰国籍的回报。</h3><h3>但当时泰国还属贫穷国家，加上台湾对该支残军不予援助。故这些困居莽莽丛林的华裔只能靠自己垦荒种植罂粟和通过鸦片贸易生存。直到80年代泰国政府大力铲毒暨王太后视察北部山区并启动一项文明生存计划后，美斯乐山民们才开始以种茶为主。如今已茶园处处，茶厂遍布，并以特产的乌龙茶声名远扬。</h3><h3><br></h3> <h3>“王太后陵寝”又称“三塔寺“（Wat Santakhiri Temple）坐落在海拔1300米的美斯乐山巅，在山脚须登718级石阶方可达。不过我们是开车上去的，就不存在登山环节。</h3><h3>其实这座陵寝并非王太后的墓冢，而是当地山民们修建的一座纪念性寺庙。因为20多年前王太后视察过美斯乐后，即开启的一项以种植茶叶、花卉代替罂粟种植加工的计划。使当地山民彻底摆脱了靠毒品交易生存的状况。</h3><h3>正因为如此，故庙里也是没有僧尼的。不过站在路旁的观景台举目远眺，可将美斯乐的山景一览无余。</h3><h3>附王太后生平简介:诗纳卡琳（Srinagarindra），泰国王太后、慈善家。1900年10月21日生于泰国暖武里府一金匠家庭，闺名“珊婉”（Sangwan Talaphat）。13～16岁在诗里叻助产护士学校学习。17岁获得奖学金赴美攻护理专业。留学期间结识了泰国王子玛希敦-阿杜德（Mahidol Adulyadej）。1920年9月与王子在曼谷的莎巴吞宫完婚。先后生育了三个子女，长女加亚妮-瓦哈娜，长子阿南塔-玛希敦，次子普密蓬-阿杜德。</h3><h3>29岁时王子病逝后，由她一人独立抚养子女。1935年3月2日9岁的长子继位成为拉玛八世。1946年6月9日长子遇刺身亡后，次子继位为拉玛九世。</h3><h3>此后她一直寡居海外。1963年回国后开始到各地巡视，并设置了多个扶贫项目，为提高国民生活水平做出了极大贡献。80年代开始率民众在泰北开展开山造林根除罂粟种植运动，建成了多处绿色经济作物区。晚年坚持参与各种慈善活动，包括成立了“志愿医生基金会“并捐款、设立了“公主母亲“基金、协助边境巡逻警察和来访的伤残军人以及在贫困或人口密集的社区开展志愿医疗服务等。</h3><h3>1995年7月18日在曼谷病逝，享年94岁。后泰国王室为纪念其功绩，专门设立了以其名字命名的护理基金会。2000年被联合国教科文组织列入年度世界名人录，称她“在促进教育、应用科学、发展人文、社会和环境等方面有非常大的成就“。</h3><h3>从“王太后陵寝”下山后，我们便驱车返回美赛，结束了一天的行程。</h3> <h3>14日上午，田先生按头天拟定计划，骑摩托车带我去美赛迈弄坤村十保108号别墅，探访现年94岁的原国民党将军涂刚先生。</h3><h3>由清迈—清莱快速干道转入小巷后，一路转弯抹角地疾驰，很快便到达目的。下车后，田隔院墙喊了数声后没人应，又拉开院门隔客厅窗口往里望亦不见人。心想老人可能去晨运了，便带我驱车来到另一巷子其川籍友人李先生的早餐铺，喝着主人刚做的鲜豆汁愉快地聊天。</h3> <h3>约一个钟头后，估计涂将军已回家了，便向李先生告辞原路返回。这回有人应了，老人正独自在客厅吃饭，将我们迎进门后便招呼我们一块吃，但田先生很知趣，为了不影响老人用餐，在将我简单介绍给老人后便领我到果园参观。没想到老人也跟将出来，硬是摘了一堆番石榴和蜜橘熟果，叫我们进屋坐。<br></h3><h3>老人祖籍广东蕉岭，客家人，1925年生于泰国南部。5岁时举家迁回广州。抗战时期作为黄埔军校学生兵参加过数次大小战斗……。国民党撤台后于高雄凤山陆军军官学校任上校拼刺教习。退役后享受少将待遇。后移民泰北，任黄埔校友会清莱联络处主任兼荣光联谊会清莱区支会会长等职。</h3><h3>老人虽年逾九徇，但身体硬朗谈吐清澈，不时还以粤语与我交谈。不过府邸虽大(两层楼)但极简陋，除了挂满四壁的奖状、奖座与照片吸引人外，一方堆满书籍的书桌、一架书柜、一张圆形餐桌和一台21寸的电视机等，就连厨房也很陈旧，看上去连国内一般工人的家庭摆设都不如。但就是这位耄耋老者晚年却著述颇丰，书法也令人称道。</h3> <h3>从涂老家离开后，二人返回旅馆吃饭休息，不在话下。下午4点左右，田先生又叫我下楼，骑摩托带我来到泰缅边界“睡美人”山脚的美赛“山神庙”，参加清莱云南会馆举行的山神庙会。这绝对是出乎我意料的。</h3><h3>据田先生介绍，山神庙是1996年由旅泰云南籍华侨集资兴建，隶属于泰国云南同乡会。其宗旨是:团结族群，守望相助，为侨众建立与政府及各界沟通平台，参与文教慈善活动。</h3><h3>山神庙自建成后，每年的农历二月初八都会在此举行一次大型同乡聚会（全泰仅美赛才有），而且每届都有一个主题。今年的主题是“祝贺泰国历史上首位被总会推举参加24日议会选举的云南籍同胞”（而且是位刚满25岁的女孩，见左下图）。</h3><h3>当日山神庙里外都热闹非凡，来自清莱各县市乡镇的滇侨依次列阵向神像捻香礼拜，之后到庙前广场临时搭建的餐棚团团入座。我本以为田先生只是带我来看热闹的，没曾想他却把我拉了进去，在同乡会会长和理事们的席上就坐，并将我一一介绍给列位。倍感荣幸！</h3><h3>当所有地区的代表都礼拜完，总会代表又发表了一通演说后，那位参选议员的小姑娘在一众随行的陪伴下，到各席向支持她的同乡们表示感谢（30多桌，也够累的）。</h3><h3>没上菜前，大家一边尽情享受满桌的热带瓜果和冰镇饮料，一边无拘无束地畅谈着。不久，开始派“威士忌“，每席一大一小两瓶，紧跟着八菜一汤轮番上桌:宣威火腿、油炸豌豆粉、汽锅鸡、野生菌菇、锡纸粉蒸肉、大理砂锅鱼、宜良烤鸭、腾冲饵块配过桥米线，清一色的云南名菜。</h3><h3>此时，到泰国后一直滴酒未沾的我见其他客人都不饮酒，便开了瓶小威士忌喝将起来，菜都是会长和坐我两旁的理事们先夹给我的（视我为贵客)……。酒至半酣，田先生突然对我说学校有事找他，让我快点吃好一起回去。便赶紧喝下杯中酒，吃了碗米线就起身与同席众位一一握手致谢离去。</h3><h3>到了田先生家后，他教我一人在家待着自己回学校去。别搞，还是一块去吧！而后几个小时，见田一直在校长办公室的电脑前忙个不停，我便一个人在学校里到处乱蹿，和一些师生们用华语聊天和旁听讲课（照片前面已发表过，故不作重复)。</h3><h3>直到晚上9点，田先生才忙完载我回旅馆。虽然在学校消耗了几个钟头，但能零距离地了解国外的教学状况，我认为很值。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>15号一大早，我就起床收拾行李下楼退房，准备到汽车站乘嘟嘟车去城区转乘每日一班的去金三角口岸专车。</h3><h3>没曾想田先生早已在大堂等着我了。他叫我不必去城区坐车，昨晚已约了缅甸大其力一哥儿们小赵8点半开车到旅馆来接送我去金三角口岸，并称已同老挝金三角的“铂金酒店“施老板通过电话，到时会按半价收我的住宿费。</h3><h3>8点半钟，小赵依时将车停在旅馆门前，然后帮我把行李装上车。然后我们便与田先生挥手告别离去。因为赵先生送我去金三角后还要赶回缅甸，故不能久留。</h3><h3>美赛离金三角口岸所在的清盛县约60公里，不到一小时就来到口岸景区（见图）。金三角拱门牌坊、金光灿灿的大佛、湄公河岸“一眼望三国“等奇景顷刻间即震撼我了。按田先生事先的吩咐，小赵将车停在一边让我尽情玩耍。不过人家还有事不能耽搁，故脚步匆匆地沿着湄公河岸转了一大圈就回到车上前往关闸，以致附近的最佳观景点“普那琼克提寺“都没上去。</h3><h3>入关后，小赵与他相识的边检警官和我各自打了声招呼便开车离去，而那警官也没细看我的护照便放我过去了。</h3><h3>附:清盛县位于清莱以北，建城于公元659年。原系独立的拉那泰王国都府，后被缅甸入侵并统治了250年，直至昭披耶王（后来的拉玛一世）打败缅军后才得以收复。</h3><h3>因其地处泰、缅、老三国的交界点，故在过去一直是一个毒品集散地，金三角的大部分毒品就是从缅甸大其力经这里运往世界各地的。</h3> <h3>出关后不用回头，径直从口岸的顶端下到湄公河的金三角离境渡口，花100铢购了张船票，就朝向对岸的老挝金三角经济特区出发，途中还与缅甸的大其力半岛擦肩而过。</h3> <h3>湄公河两岸的距离很短，5分钟左右就抵达隶属老挝波乔省敦蓬县（又称博胶省东鹏县Ton Pheung District，Bokeo Province）的金三角经济特区了。</h3><h3>“波乔”意为“宝石之地”，而“敦蓬”意为“蜂蜜森林”，2007年，老挝中央政府与金木棉国际（香港）有限公司开始共同将这片昔日的毒品王国建成“金三角东盟经济旅游区”。2010年，老挝政府又正式批准成立了国家级的金三角经济特区。根据规划，该特区总开发面积为100平方公里（包括核心发展区30平方公里和自然森林保护区70平方公里）。目前仅开发了8平方公里，总建筑面积100万平米。</h3><h3>当日在入境处排队等候落地签的人很多，我就傻乎乎地跟在别人后面排队。几分钟后，一对来接人的华裔男女（男的上海人，女的湖南人）过来告诉我，要先将护照交到1号柜台然后再排队等候叫名字。我照办了。</h3><h3>还真的挺快，几分钟后就叫我了。付了1000泰铢签证费领了护照后，那男的说还要到旁边的柜台排队交100泰铢盖个放行印。说完拿了我的护照过去对一个女关员称我是他们的朋友，立即就给办好了。一旁排长龙的人大眼瞪小眼不知是咋回事。</h3> <h3>入境手续办齐全后，那小伙子问我到哪里，我说去铂金酒店。他称口岸离市区还很远，随即帮我打电话叫了辆的士，告诉我约40元人民币就可到那。恰好此时湘妹过来说接到人了。他们便叫我上他们的车说送我过去。<br></h3><h3>就这样，10多分钟后我就稀里糊涂地就到了酒店门口。一下车，早就在等我的酒店老板施忠海就立即过来帮我提行李，之后带我到服务台，叫值班的寮国妹按半价（1000泰铢，约218元人民币）给我开了310房并将我送到房内。</h3><h3>入房后，施老板帮我打点妥后，又将我剩余的近两万泰铢换成人民币，另送了我20000基普（老挝币）留着玩。我问街上哪有中国菜吃，他就对我说，如不嫌弃的话就和他一块吃。接着就带我到一楼后院他的住处喝普洱功夫茶，又叫厨子弄了四菜一汤并捧出一箱老挝啤酒随我喝（老挝啤酒在世界上可是获过金奖的）。</h3> <h3>饭后，施老板喊来在酒店打杂的名叫“格吉”的寮国小伙子把单车借给我，并画了张简易线路图教我如何到市区和木棉岛景区玩耍。</h3><h3>但和我们一起吃饭的上海小伙子小刘（隔壁一家饭庄的二厨）却自告奋勇地说带我去。说罢便回饭店，不一会就开了辆三轮电单车过来，载着我沿着特区主干道一路游览。</h3> <h3>整个经济特区面前仅开发了8平方公里，因此所能看到的几乎全是新建楼宇，而且绝大多数是中式建筑，路旁的酒店、超市和饭店也都是华人经营的。</h3><h3>小刘告诉我说，在这里做生意的全都是华裔，来自东南亚的除了来旅游的外均是华人雇请的小工。国内来的游客大都喜欢到木棉岛购物，然后乘船过泰国。一般人不到街上逛，因为这里就如同一个小澳门，豪华建筑清一色地全是提供赌、嫖的娱乐场所。</h3> <h3>“唐人街”是金三角特区最吸引华裔游客的地标性景区。它于2013年10月建成。景区布局类似于中国内地的古城，东南西北各有入口，唯东西有三门牌楼。城内所有房屋商铺均系仿古建筑，可称作精雕细作工程。特别是一些雕梁画栋的房宇架构采用了旋子彩画和墨线贴金工艺，这在世界建筑界史上实属罕见。在贯通东西两头的主干道上还有十数组根据反映中国历史的群雕。</h3> <h3>这就是位于金三角经济特区已开发区域里的敦蓬绝景之一“木棉岛”（Donxao Island）了。该岛实际上并不是一座水上礁岛，而是湄公河畔的一个冲积沙洲，因滩上生长的近2000株高大的木棉树而得名。</h3><h3>与其说是旅游区还不如说是购物区还恰当些。因为岛上除了一座仅存佛像与佛塔的澜沧王朝时期古城遗址“苏万那空堪“和两个小型展览馆外，就是茂密的木棉树、商贸集市和餐饮点，并没有太多景点。</h3><h3>在这里做生意的可分为两大类，即开专卖店的均为华人，在集市摆摊档的全是东南亚人。</h3><h3>到这里购物的游客大都来自泰国的清盛，他们绝大部分是由湄公河对岸乘渡船过来，所有人买了船票即可登船，过境也无须签证。在这里购物也很方便，因为大多数业主都会讲华语，而且物价也相对便宜，可砍价。我当天光买泰国产红、黄、绿药膏和铁盒雪茄烟就几乎用掉了1000人民币。不过在这里人民币可是不如泰铢吃香滴哦！</h3> <h3>在特区巡游了一圈后，已近下午4点。遂回到酒店打开自带的手提电脑处理照片，直到7点老板小施打电话叫我下楼吃饭。</h3><h3>饭后，施又带我步行到唐人街购第二天早上7:30分直达昆明的班车票，并教卖票的给了我一张下铺（500人民币)。</h3><h3>16号清晨6:30分，那个叫“格基”的寮国小伙子便依照老板的吩咐，上我房间帮我提行李下楼，开了一辆电动三轮把我送到唐人街乘车点才离去。</h3><h3>上车后的路程:行驶一个小时到会晒汽车站后，转乘另一辆大巴直达磨丁口岸，再乘车到勐腊的磨憨口岸入境（在磨丁口岸付验证费两万基普，磨憨口岸免签证费）。出关后在磨憨汽车站停留一小时开车……。</h3><h3>17号凌晨一点左右到云南元江县青龙场镇的甘庄服务区停留三小时（长途车规定司机必须在此休息），4点开车，9点直达昆明南部客运站。下车后转乘直达昆明站的专线公交（5元），约40分钟到埠。因18号要乘早上7:50时的列车回广州，故住在距车站仅500米的国营三叶饭店（四星级宾馆)。从而正式宣告持续半个月的三国之旅结束。完啦！</h3>