真人图书馆之雅礼禹翱丨红楼深情

　　

　　嘉宾简介

　　禹翱，字汭岑，湖南大学中国古代文学专业硕士研究生，任职雅礼语文组12年，班主任多年，历届学生高考成绩优异，多次被湖南省中小学教师发展中心聘为高中语文学科专家团队成员，参加国培计划“送培到县”，“邓志刚语文名师工作室”核心成员，发表论文多篇。她说：“语文课堂是我的麦田，学生是我的麦子，守望麦田，乃一生所愿。”

　　

　　新一期“真人图书馆”活动如约举行，本次活动邀请语文教师禹翱作为主讲嘉宾。

　　本次活动，禹翱老师选择“问世间情为何物？”为本期“真人图书馆”主题内容，与同学们一起探讨宝黛爱情的理想境界究竟是怎样的。

　　

　　“宝黛的知己之爱是曹雪芹用天才的洞察力和惊世才华创造的一个理性而高贵的爱情理想，他完整地描述了这段爱情的缘起，发展和结局，可惜大多数读者在解读宝黛爱情时，容易带上滤镜，或者断章取义，要么浅了，要么偏了。”禹翱老师娓娓道来，以《红楼梦》中的宝黛之情为主线，引导同学们去发现宝黛之间爱情产生的必然性与独特性，呈现曹雪芹的“止于至善”的爱情观。

　　那么为什么说宝黛的知己之爱是理性而高贵，甚至是“至善”的理想？禹翱老师认为宝黛的爱情几乎具备了成熟爱情的所有条件。

　　一源于恩慈深重

　　宝黛之爱源于神瑛侍者的灌溉与绛珠仙草还泪报恩的神话，禹老师认为曹雪芹此举揭示了爱情的一个秘密：恩能让爱情持久。她说到，神瑛侍者的甘露灌溉是仁者对弱势者的博爱与悲悯，那么绛珠仙草的知恩图报更是情义合一的终身承诺。在现实生活中，大家也常会用“恩爱”来形容伉俪情深。那这个“恩”在现实生活中具体表现是什么？可能是知遇之恩，可能是病榻前的厮守照顾，可能是共同承担生活或者命运的重担甚至苦难……但凡有此经历的爱人很难轻易放弃彼此。她还提到，于年轻人而言，恩慈还有一项重点是“互为师徒，一起成长”，持久而高质的爱情里，必须有恩慈，必须让彼此都成为更好的自己。

　　二深于兄妹之亲

　　禹翱老师提及，宝黛自小生活在一起，了解之深自是非同寻常。她以《红楼梦》中宝玉对黛玉的饮食起居叮嘱照看的诸多细节为例，向同学们说明，真正好的爱情，不一定需要花前月下的山盟海誓，但一定需要深植于日常现实生活之中的相互了解与体贴。

　　

　　三定于知己之爱

　　禹翱老师说到，从黛玉葬花、宝玉恸倒山坡时，大家就已经了然，他们灵魂质地如此相同，他们是知己之爱。宝黛的感情是建立在对于生命之美的共同感知与不舍，逼向生命的本真，去为所有美好事物的消亡扼腕可惜。在此，禹老师分享了圣埃克苏佩里的一段话：“生命教给我们，爱并非存于相互的凝视，而是两个人一起望向外在的同一个方向。”她认为，宝黛是有共同方向的，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，他们的方向不是利与欲，而是美与情。

　　四安于伦理之常

　　禹翱老师提到，宝玉固然是天生情种，但他心中从来不是只有爱情，或者“爱情至上”，他心中在林妹妹之上的还有伦理亲情。而黛玉在确定宝玉为知己，尤其是“题帕三绝”后，心中安定的她，再也不争不吵不吃醋了，但表明心迹后的他们，其行止亦从未有任何出格处。禹老师认为，宝黛的爱情可能一直被视为反抗礼教的代表作，但事实上，宝黛的爱情一直在情理兼备的礼教下静默生长，努力实现复杂情境下的动态平衡。不唯情论，不轻狂纵欲，而是情理兼备，这真是爱情最高贵的表达形式。

　　五贵于永生之恒

　　针对《红楼梦》结局引起的争议，禹翱老师认为，“生死相许”绝不是爱情的最高境界，曹雪芹用宝玉完成人生使命后才出家的结局告诉大家：人即便失去了最不能失去的心爱，仍然应该好好活着，最好的爱的方式，是把她放在心底一辈子，这才是至情和痴情的最高境界。她解释，“问世间情为何物，直叫人生死相许”真正误人至深，“生死相许”的璀璨传奇只能在文学作品里让读者激动，若到现实生活中，“为情而死”最多能证明一时的激情，并不能证明真正的深情。用死证明爱，那通常只是缺乏承担的勇气和一时的情绪冲动。难的是，你在孤独、痛苦的现实人生中努力活下去，让她在你心中获得永生。流星固然璀璨传奇，但让爱成为持久闪耀的恒星，显然更艰难更需要意志力，但却更深刻绵长更有广度和高度，更有价值和意义。弗洛姆在《爱的艺术》里说：“爱在本质上必须是出于意志的行为，是一种决心。”

　　

　　禹老师讲述得酣畅淋漓，同学们听得如痴如醉，思维的火花也被点燃，同学们纷纷向禹老师提出了自己在阅读《红楼梦》过程中对宝黛爱情的疑惑。

　　学生

　　宝玉带着黛玉的爱，与宝钗生活在一起，这固然是完成了与黛玉之爱情的持久与深刻，但他心里一直爱着黛玉，这对宝钗是不是不公平？

　　一个有深情的人，他能“无忘旧时恩”，就能“怜取眼前人”，这“无忘”与“怜今”，逻辑是统一的，且并不相违。正如陆游终身不忘唐婉，也不会影响他怜爱后妻。苏东坡对前夫人王弗的敬爱，可以说是永远不衰，《江城子》凄切难遣，感人至深，但这并不影响他与后妻的情投意合。

　　相反，一个见新忘旧的人，无长情的人，轻易就忘了过去的人，恐怕对眼前人的爱也是单薄不可靠的。

　　禹翱老师

　　学生

　　宝玉和黛玉生活在一个节奏很慢的大观园里，他们自然有足够的时间来确定彼此是否在朝同一个方向看，但我们的生活节奏这么快，我自己都不能确定自己的方向，我该如何去寻找那个与我方向一致的人？

　　既然你都不能确定自己的方向，那又何必这么急着去寻找那个人？又怎么找得到那个人？在这个快节奏变化多端的时代，我们首先肯定是要花比较多的时间去确定自己，让自己成熟。若你自己不确定，对方可能确定、更可能不确定，那么你们的未来自然充满了各种不确定。在当下，你只有用自身的确定，才能抵抗住时代的不确定，来拯救爱情的不确定。若你想要最高质量的爱情，前提是你必须确定自己，你要有最高境界的人格和最强的意志力。

　　禹翱老师

　　在思维的碰撞与言语的交流中，同学们对宝黛爱情有了更深切的感知，对《红楼梦》的阅读兴趣也增了许多。活动最后，禹老师深情讲道：“《红楼梦》大概在告诉我们，最高贵的爱情，一定从恩慈中来，从相知相惜中来，从亲情中来，从日常伦理中来，从超越生死距离中来……”

　　世外仙姝，从不寂寞；山中高士，未觉空落。雅可绕篱欹石（黛玉之秋菊），洁如攒雪盈盆（宝钗之海棠）；黛之孤标，钗之圆融，两峰绝景，纳于一身。汭岑之钟情《红楼》，莫非前世之因缘耶？

　　——徐晶臻

　　某个阳光正好的午后，不早不迟，刚好一场惬意拂香、素净悦然的相遇。从此无论我在哪里漫步，在哪刻思考，走过哪寸土地，仰望哪片星空，心里总是安放着这一片相惜的美好，感慨着这一份相遇的幸运。那是霓裳舞姿里旋转而出的轻盈，是草木花事里氤氲而成的清雅，是诗心词章中酝酿而成的温婉，是书卷墨香中浸润而出的睿智，是倾心交流自然相和而达的真诚，是珍贵的情意点染而至的慷慨，是艰难困苦磨砺而成的坚韧，是生命经验里参悟而得的通透……

　　她也许不完美，但绝对自在、真实。她像一面镜子，映照着世间的迷茫与颓丧，枯败与荒凉。当世界暗淡时，她是光。她用执着与热爱点亮了世间的明丽。她用生命的气质、光亮、色彩与气象塑成了世间的美——禹汭岑。

　　——罗洪眉

　　她爱语文，

　　就像春天喜欢小草，

　　欢喜而热烈！

　　——刘彩云

　　人如兰之俊逸，识如云般高邈。性如松之坚韧，事如蜂之勤谨。胸襟似江流浩荡，而意趣情怀如飞羽轻掠波光，动静偕当；枝间明月，俯仰可望。识禹翱十二载，佳人如诗。

　　——彭建辉

　　春天的清晨，

　　古典的黑发静静披在你的身上，

　　我窥见你四分之三侧脸，

　　你的脸颊是玫瑰的颜色，

　　如此动人，

　　素色的长裙，

　　静静伫立在讲台前，

　　听，孩子们的笑声，

　　呼唤声，

　　如同天使的号角吹响，

　　你带领我们在黑夜里闪亮星辰，

　　在波澜壮阔的书海里扬帆远行，

　　翻阅一座座思想贫瘠的荒岛，

　　如同干渴的大地迎接新的雨露，

　　如同灵魂打开枷锁自由的舞蹈，

　　如同生命里一杯杯用爱注入的葡萄酒。

　　你教会我们如何去找寻生命的意义，

　　如何拥有爱人的能力，

　　啊光，温暖的光，

　　这盏生命之灯散发的光，

　　照亮我们展开双翼，

　　自由飞翔。

　　——陶微玲

　　岑姐是一座山。为家人吃苦在前遮风避雨，为朋友撑起丽丽晴日湛湛青天。她被亲人依赖，被学生崇拜，被友人敬佩，被所有人信赖。她在专业上的攀登永无止境，并且会挑那条最难走的路去探索跋涉；她在生活上的追求素淡精致，总会给人以美的惊喜。她就像她养的菊花一样生趣勃勃气质卓然。从她身上我学会了什么是真正的百折不挠，什么是真正的坚韧顽强。亦师亦友，多承指点；刚柔并济，智勇双全。此乃女中之豪杰，巾帼之君子。

　　——李兰

　　从禹老师身上我可以看到语文人的理想状态——轻盈的与花草为伴的生活，厚重的与书籍对话的沉潜。禹老师从试卷中提到的徽州对联“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”中衍生出对于赚钱与读书关系的讨论，从《林教头风雪山神庙》中为何林冲已沦为囚犯，文本却仍称呼其为林教头衍生出对于林冲社会性与自我身份认同的讨论，从宝玉形象衍生出的是他是多情公子还是情有独钟的讨论，一次次的灵性的闪动带来一次次师生优雅又愉悦地徜徉其中的智性之旅。与禹老师讨论常觉文字与生活中可堪思考、吟赏、惊叹与悲悯之处俯拾即是，归有光的项脊轩有“明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，而禹老师的心斋亦有素心，有悲悯，有哲思，有天地。  

　　——李臻

　　生活是一条奔流不息的长河，我认识的岑君是这条长河上美丽高蹈的舞者。当长河滚滚流逝，始终不变的是岑君内心深处对人世人生的爱与赤诚。

　　岑君年少即涉世，历经多少世事变迁，人生悲欢。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。如果人生的终极是虚无，如果一个人的生命记忆终归于惘然，我们是否仍有勇气彻底地去生活，去爱？我在很懵懂幼稚的年纪得遇岑君，常觉三生有幸。岑君一直身体力行地教给我爱的艺术，是少有的极具爱的能力的人，贵在爱得赤诚而深厚，彻底而绵长。求知为学，教书育人，结交亲友，以至于养上一盆花，岑君都能用心耕耘，勤加灌溉，深情以对，只愿能得知己二三。

　　“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。在这个快餐式的时代，一切都那么快，那么易变，那么功利，那么追求目的与效用。岑君的活法显得太笨拙，太格格不入。然而，岑君说：“爱是最高的学府”。有深爱，才有真性情；有深爱，才有真智慧；有深爱，才有美的创造；有深爱，才有真的学问；有深爱，才能勇往直前，才不虚度此生锦瑟年华。

　　岑君爱读红楼，曹公当为知己。叶朗先生说：“情”就是生命的本源，“有情之天下”就是本源性的存在，就是贾宝玉、林黛玉日日思念的故乡。可以说曹雪芹在最高意义上是用“情”充实了“空”，用“情”照亮了“空”。用始终不变的爱与赤诚对抗人生的虚无，用自身的确定性对抗时代的不确定性。岑君，我相识相知八年的禹姐姐，无疑是生活激流里的英雄，是始终行走在爱的大道上的智者，是在长河上静默起舞的美丽舞者。     

　　——王迎

　　在我的心里，禹老师是一个诗性的精灵。禹老师是成熟睿智的，有着一双可以快速洞察世界万物的眼睛，以及对细小事物的精微辨析力。在禹老师的课堂上，我的大脑几乎不敢小憩一下，否则我就会错过那美妙的逻辑思维与理性生长。禹老师亦是率真、感性的，流泻出真实而热烈的情感。她将爱、善、美交织在语文课堂，通过真诚优美的表达，让文史中那些遥不可及的群星和巨人生动起来，使我们心中生发出对崇高事物的热爱与向往。在跟随禹老师学习语文的过程中，我的思想力不断觉醒，我对美的理解不断深入，我对人生意义的价值追求不断趋于崇高。

　　——1921班邓圭烨

　　遇见禹老师，有种一见如故的感觉。如此亲切，如此恰到好处，如此优雅。在语文课堂上，每个学生都是禹老师珍爱的花朵，她用热情浇灌，用真情守护，用痴情陪伴，在浩荡春风中等待朵朵花开。

　　禹老师是理性的，又是感性的。谓其理性，是她不轻随“众人之唯唯”，能客观冷静分析各种复杂社会现象，有“士之谔谔”的独到见解；谓其感性，是因为她有强大的共情能力，用心去品读每一篇文章背后的深情，情感丰富。而她的创造力，她的刚正不阿，她的直爽亲切，她的赤子之心，她的温柔敦厚，她“虽不积存一文钱，却自觉富比王侯”的自在洒脱……无不让我为之倾倒。

　　——1814班 刘紫逸

　　讲台上的禹老师时常感性，真情流露；时常理性，锋芒毕露；老师一字一句不是说教，亦不是夸夸其谈，而是一颗心撼动另一颗心，真正落实了“立德树人”的教育理念。感谢禹老师给我上的每一堂课。

　　——1921班袁科梅

　　禹老师在我心中是一个很专业、很特别的语文老师。专业，自然是有丰厚的语文功底，能在课堂中传授丰富的文学知识，扩展我们认识与理解的边界；特别，则在于她的课堂，我们的讨论不完全拘泥于课本，可以是对许多真知灼见字词句篇的聚焦阐释，也可以是对社会热点时事的深度分析。每一节语文课都是有厚度、有内容、有质量的，每天也都有收获与提升的。她让我们面对复杂事物时的心境和举措都更加成熟，更具洞察力。

　　——1921班 梁诚知

　　感谢缘分，让我遇见汭岑老师，一位有着缜密逻辑思维的语文老师。禹老师很少使用视频教学，但她能用精彩的说辞在我们脑海中描绘出一场场视听盛宴。若遇见主题丰富、意义深远、关涉生命价值的课文，老师总要花上好几节课带领同学们一起深入文本与小说情境，领略经典作品的丰富内涵，培养我们洞察力与敏感力，引领我们探析人生与热爱生活。

　　——1921班 吴欣怡

　　YALI

　　文字 | 2005班 欧阳伊帆

　　图片 | 2006班 曹之菡

　　责编 | 李如心

　　审核 | 刘智勇