如何评价漫画《一人之下》577（614）话？

栏目：科技资讯时间：2023-08-12

手机版

　　在这层腐皮烂肉下包裹着怎样的脊梁？

　　很难形容贝斯迪亚的手段，像是在掀开一层皮囊，看见他隐藏起来的自己，随之带来的不是解放，而是更深的压抑葬神之死湖，葬于湖中之神

　　到现在，还是看不懂贝斯迪亚，无论是手段还是人，不过倒吊是真猛啊，能赢贝斯迪亚，但是看来贝斯迪亚的精神状态很奇怪，王的命令他在努力遵从，所以有个小细节他冷静下来了

　　并且寻求了岛民的帮助，结合最后岛民的感叹，贝斯迪亚这手段就有点耐人寻味，到底是因为一些原因他并不想使用这手段，又因为王的命令不得不全力以赴吗？像脱下了面具

　　或者是，用了这招，他就不敢保证能完成王下达的命令呢？

　　还是说，接下来，他也控制不了自己了？在开始占据优势的情况下急躁了

　　贝斯迪亚说的这些话是像说给宝儿姐他们听的吗？更像是他在说服自己，或者，那个大头一只饥肠辘辘的野兽在压制本能

　　场边三位的古怪形象暂时不知道什么情况，但是这一段心理描写肯定不是写着玩，他表现出来强烈的不甘，剩下两位想来如此为什么不是我

　　难道又是一种与自身情绪或欲望相关的手段？

　　漫画577（614）话，贝斯迪亚终于使出了手段，补上了之前个人猜想的最后一块拼图；不过这个思路还是基于个人推测，如果大家有任何不同的建议和想法，欢迎大家提出观点一起讨论；观前提醒：1，本文是以《一人之下》漫画为基础做的简单整理；不涉及具体细节，如果对个别人物或剧情感兴趣；希望大家关注原版漫画与官方信息；2，文中涉及的修炼或各门派的简介，都是仅在一人之下世界观的语境下，结合个人浅薄的认识做的片面介绍；带有一定的主观倾向，目的仅是为了更好的解释个人观点，希望大家不要在现实生活中对号入座；3，文中出现的如：详情之类的字眼，目的是为了缩短篇幅，不代表观点一定正确；

　　1.贝斯迪亚的两幅面孔（猜想）

　　贝斯迪亚的体型

　　死之国海姆冥界

　　死灵面具

　　阿方索和贝斯迪亚

　　2.贝斯迪亚的能力（猜想）

　　死神海拉

　　葬神的冥河

　　不明液体

　　3.贝斯迪亚会忠于神树

　　关于牺牲

　　“倒吊”奥丁

　　贝斯迪亚这个角色早在漫画544话就已经出场了；由于是当时包裹的最严实的一个角色，所以并未引起更多的讨论；

　　其中在这幅画面可以看出，他此时的身高其实并没有比王高很多；在纳森九卫中也仅高于阿方索；宝儿姐（设定上为168）比纳森王稍微高一点，个人推测王的身高大概在（158-160左右）所以，这幅画面中的贝斯迪亚可能连1米7都不到；减去驼背耽误的身高最多不过1米75

　　而在上一期575中可以看出，哪怕是1米8（设定身高）的张楚岚在他面前也矮一个头多，这还是他同样驼着背的情况下；目测两米是肯定有的；

　　即使是作画误差，应该也不至于查出这么大的比例来；再来看看他单独出现的画面；这是571中不同纳森卫状态的刻画，可以看出，如果比例不变吗，那正常情况下贝斯迪亚会选择矮小一些的这个状态；

　　来到本期漫画，这个身高问题算是得到了一个合理的解释，可以看出，两个状态的贝斯迪亚外貌上还是有很大区别的；

　　那么又有了新的问题，即，为什么要通过两幅面孔来战斗？因为如果打不过才释放小体型，那岂不是一开始就用小体型战斗就可以了？另外这幅飘在空中的面孔又是基于什么？

　　（以下内容仅为我的个人猜测，一切以漫画原著为准）

　　从他自己的话来看，这之所以不一开始使用这个状态是是怕一不小心秒杀了对手，违背王和树的意志；

　　从他使出的能力时的称呼可以看出：这个类似于领域的招数名字叫做“葬神之死湖”，在几个月前我提出过一个想法：纳森九卫是北欧神话中九界的守护者也是对应能力的极端体现者，而时至今日，假如这个想法依然适用，那华纳九界如今只剩下了一个境界没有展现：死之国——海姆冥界；

　　而死之国的领导者 :“海拉”就是一位有着两幅面孔的女神：传说，她的脸一半如神一般温和美丽，而另一半是恶鬼般腐烂狰狞。这两张脸看似剥离，让人怀疑是否有一层是面具，但实际上却都是她的本来面目；所以贝斯迪亚战斗时另一张脸其实也是他的脸，二者共享视力与经验；

　　而北欧神话里的死神国度，与赫尔同名，也翻作“地狱”，即北欧神话里的冥界。这是一个冰冷多雾的永夜之地，传说只有亡者才能到达。个人认为，如果如上一话猜想的，华纳金守护的“界”是充满毒雾的雾之国尼福尔海姆，那这一次贝斯迪亚所释放的界可能就冥冥中对应死亡之国了；

　　这里岔开说一下，个人认为除开“界”外，他们的基础能力并非是树赋予的而是本身自带的，这应该也是树选择人的标准；而不仅仅是忠诚度；

　　对于面具，其实之前还写了另一则关于怀特面具的考据，不过当时怀特草草杀青了就没再继续刻画；这里按照外形和设定，个人认为怀特的面具对应的是一种古代用死者棺材做面具来召唤死者的死灵法术；和漫画中怀特融合灵魂的混沌魔法非常相似（不过一人之下里应该没有棺材木料这个设定）随便一说，蝙蝠侠系列早期反派黑面具似乎也参考了类似的仪式；

　　之前说过纳森九卫和八奇技一样，自身就是九种魔法体系的具象化体现；这也是为什么阿方索如此欣赏金光咒的原因，因为二者都是光与净化体系下的法术；

　　同理，个人认为怀特和贝斯迪亚可能也有某种共通之处；（仅个人观点）这可能也是前期不让他们碰头的原因，可能是纳森方了解混沌魔法的原因；也可能是阿方索与贝斯迪亚从本质上极端不对付的原因；

　　关于贝斯迪亚的具体能力，如果从个人角度去猜想可以参考海拉；

　　前面提到了海拉，海拉是北欧神话中的死亡女神，冥界赫尔海姆的女王。同时司掌衰老与疾病。诡计之神洛基和女巨人安格尔伯达最小的孩子，巨狼芬里尔与巨蛇耶梦加得的妹妹。与贝迪亚斯一样，海拉也是因为被流放，才成为这一界的主人的；

　　传说在她掌管的华纳冥界边界有一条吉欧尔河。在北欧神话中，欧尔河属于埃利伐加尔（Elivagar）是十二条河中的其中一条。由赫瓦格密尔（Hvergelmir）泉中流出，经过世界的鸿沟金伦加鸿沟（Ginunaga），而来到现世。据说此河流经海姆冥界靠其大门的地方，是北欧神话中的“冥河”。传说中，河水极度冰冷，而且水中有刀子在流动着。河上有桥，桥身是镶著黄金的水晶桥。另外有一个守桥的老巫婆──莫德古德。另外，吉欧尔这个名字据说也是捆绑芬里尔狼的石头的名称。

　　在北欧神话中，诸神黄昏之日，罪恶横流，鲜血染遍大地。无数罪人的灵魂争渡冥河，连河水的颜色都被遮蔽。赫瓦格密尔能够源源不断地喷出泉水，据说原始巨人尤弥尔就是从这条河里面诞生的。不过可惜的是这东西有毒，也就只有血液中带有毒素的巨人能够痛快的痛饮这些泉水。

　　这里流出来是什么，实话我不知道，但肯定的内在的，基于灵魂或者情感的一些具象化的东西，或者是以此为基础召唤什么神祇之类的法术；

　　贝斯迪亚的死湖，漫画评论区的很多朋友都说非常像神格面具的信仰之力；不过直接对比还是能明显看出来并不是一种画风；

　　还有关于王二狗流彩虹的猜想，个人认为应该也关系不大；

　　为什么，贝斯迪亚会那么忠于神树？

　　这里费尔南多再次提到了牺牲，这是围绕纳森的母题之一也是北欧神话中的一大关键元素；

　　之前有说过，个人认为纳森，乐园，集市可以链接着神树的三条主脉，在塔罗牌中的“倒吊男”就是来自奥丁从其中一脉取得“智慧的故事”

　　在塔罗牌中有一张称为“倒吊男”就来自于奥丁牺牲的故事；对应传说中世界之树的三条主根中有一条是延深到“巨人国度”，而传说这条根之下有蕴含一切“智慧”的神秘泉水滚滚涌现，负责看守智慧之泉的就是巨人弥米尔。奥丁为了想把“智慧”带进诸神的世界里，很想尝一口这泉水。一日他独自骑着斯莱普莱尼，越过了横跨虚空的虹桥，去拜访诸神不敢接近的智慧之泉。快到时，看到浓密的树荫依稀有人的影子。凝眸注视，才清楚看见是严肃地坐在智慧之泉旁的弥米尔。奥丁在弥米尔的身边下马，向他要一口泉水。弥米尔虽然知道眼前的这个人是谁，但他仍然慢慢地摇着头，不肯给水。 ‘在此之前，有好多人都想要一杯泉水，但是，他们一听到一杯泉水的代价，都吓得不敢要了。’ ‘这我早已知道，我愿意献出“诸神国度”所有的黄金，或着给你我的右手！

　　弥米尔微笑着回答‘我要的不是这些，奥丁啊！智慧之泉的代价是你那只锐利的右眼！’ 于是，为了那智慧之泉，奥丁终于永远失去一只眼睛取得鲁纳斯的智慧。奥丁自述“ 九夜吊在狂风飘摇的树上，身受长矛刺伤；我被当作奥丁的祭品，自己献祭给自己，在无人知晓的大树上！没有面包充饥，没有滴水解渴。我往下看，拾取鲁纳斯文字，边拾边喊，由树上掉落。” 由于奥丁曾经受倒吊之苦，因此吊刑在北欧人的法律中是非常重刑。在西方犯人被绞刑，称之为骑马，即奥丁被倒吊在树上，所以世界之树（尤克特拉希尔）的意思也就是“奥丁之马”。

　　个人认为，贝斯迪亚是真心受到了内心的召唤，也就是我们平时说的心流，认定了树与王对他人生的价值；这是出于自己灵魂本身的牺牲，不是费尔南多为了荣誉和尊严的牺牲可拟的；

　　以上就是对漫画漫画《一人之下》577（614）的整理，脑洞为主，欢迎各位老师斧正；

　　整理不易，跪求点赞一人之下?门派录

　　埃丽卡能力基本猜中了。

　　白色物质封闭五官，那基本就是幻术了。而且白色雾也再次出现了。

　　之前569话写的分析：

　　1，李慕玄“这里我进不去”指的是什么？

　　我并不同意有些分析，说神树周围李慕玄进不去。

　　从画面看，黑魔法五人，两人被阿方索挡住，随后被拿下，三人钻进白色雾中。这个雾才是李慕玄进不去的东西，因为进去很危险。

　　我认为雾是埃丽卡的技能，布置了一个领域。

　　首先，阿方索二人遇到埃丽卡时，直接就告知埃丽卡有三人。看起来阿方索似乎早就知道入侵者会被埃丽卡发现和挡住。

　　其次，阿方索二人赶到神树和王附近时，埃丽卡并未跟上去。这一点是很奇怪的，很明显怀特直奔神树和王而去，埃丽卡为何不跟上呢？

　　我认为原因是，她负责的范围是固定的，她的能力已经释放，那就是白雾区域。

　　2，埃丽卡的能力。

　　埃丽卡台词“那家伙在死前醒过来了”很值得分析。

　　“那家伙”明显指逃脱的黑魔法师怀特。那么“醒过来”是什么意思呢？

　　有两种可能，都和雾区有关。第一是催眠，第二是幻术。个人偏向后者，即雾的区域是一片埃丽卡的领域，进入其中的人会陷入幻境，只有同为神树守卫的人天然免疫。

　　之前阿方索二人为什么免疫埃丽卡的领域攻击呢？

　　根据这一话可以进一步猜测一下。

　　费尔南德斯这个例子很好。他出现了精神波动，然后才出现感官被封。说是贪嗔痴等杂念也好，或者是精神弱点也好，总之，需要心理波动，才会被埃丽卡领域命中。

　　而阿方索等纳森卫有一个特点，那就是无私“无我”，一心为神树和纳森王。很可能这种“无我”的心态，天然就免疫埃丽卡技能。

　　这也就能解释，纳森王派埃丽卡出手时，以利亚为什么说“完美的人选”了。

　　贝迪亚斯是目前精神波动最大的人，天生就被埃丽卡克制。

　　反之，冯宝宝面对埃丽卡会怎么样呢？

　　可以大胆推测，灵魂透明的宝儿必然免疫埃丽卡攻击。

　　上面是本话最后意思的内容。

　　接下来说说贝迪亚斯能力。

　　最开始是强大的身体素质，攻防俱佳，硬刚主角团。

　　等“葬神之死湖”技能发动之后，自身变瘦弱了。

　　这个技能令人想到王震球和夏柳青的能力“神格面具”，都是色彩丰富，都具备某种召唤或者仙人之术的风格。

　　推测这两种能力是类似的。

　　“神格面具”的设定比较跳跃，具体原理和一般的能力差异很大。贝迪亚斯这个能力，或许是一个引子，用以解释纳森卫对神树的信仰和奉献心理。

　　顺带一提，很多人分析了这个白色物质是借鉴了什么作品。

　　如果一定要说借鉴了什么作品的话，那多半是神父的“白蛇”。（荒木飞吕彦《石之海》）同为幻术，同是领域性技能。

　　埃丽卡这个技能多半也是无差别攻击，在领域内，埃丽卡无法主动选择对象。所以李慕玄才不能进入白雾，费尔南德斯三人也会中招。

　　米二在最近的篇章里越来越爱玩猜谜了，这次的“葬神之死湖”着实也让笔者抓破头皮，不敢妄言出处。笔者只能用仅存的一点知识和漫画中的细节进行对比，尽可能地严谨以下的推论过程，但恐怕距离真相偏差仍然会很大，希望各位读者老爷谨慎阅读。

　　推论第一步：骷髅头和巴隆·撒麦迪

　　推论第二步：洛阿神崇拜和神格面具

　　推论第三步：海地巫毒和西非巫毒

　　推论第四步：葬于死湖中的神

　　贝斯迪亚召唤出的这款骷髅头造型第一眼给人的视觉冲击，还是相当强烈的，但刨除掉夸张扭曲的造型和诡异的色调因素，这个骷髅头的形象却非常接近海地伏都教（也就是大名鼎鼎的巫毒教）的死神巴隆·撒麦迪。伏都教死神：撒麦迪男爵

　　巴隆·撒麦迪（Baron Samedi），也叫安息日男爵或星期六男爵，Baron的意思是男爵，Samedi源自拉丁语，意思为安息日。是海地当地宗教伏都教的死神，直属于死亡国度里邪恶的洛阿神?盖迪(Ghede Loa)一派，盖迪意为死神，因此作为领导者的男爵有时被称为盖迪老爹(Papa Ghede)。

　　这位伏都教神祇是与性有关的神明，人们需要提供女人作为祭品，并在之后用祭祀物（如钱币，食物，饮品或酒之类的）送走他。所以这位神祇虽然掌控死亡，但是也同性欲和食欲紧密相连。Although Samedi has spent time with other women since he is a god of sex, none of them compare to his wife Brigitte。Baron Samedi loves his wife because out of all the other women he has met, she has a personality that is nothing like the other goddess or like mortal women。——Villains Wiki死神+性欲之神

　　巴隆·撒麦迪所属的海地巫毒是一种融合主义宗教，它糅合了通灵术、祖先崇拜、万物有灵论等原始信仰，其仪式和信仰等源自西非的伏都教，主要流行于海地以及海地裔（英语：Haitian diaspora）社群之间。信奉者被称为“巫毒信徒”（法语：vodouisants）或“灵魂的仆人”（海地克里奥尔语：sèvitè）。海地巫毒教

　　巫毒信徒相信一个不太清晰且不可知的创造神本爹（Bondye，来自法语"Bon Dieu"，原意为“好天主”）。巫毒信徒相信本爹不调解人间事务，因此他们直接崇拜本爹的下级神明罗瓦（Loa），也被译作洛阿神。

　　在游戏《魔兽世界》中巨魔们对他们所信仰的神灵也被称为洛阿神灵，其原型正是源自海地巫毒教的洛阿神崇拜。巨魔族的死神：邦桑迪

　　而在现实中，巫毒教崇拜鬼神和符咒，海地的巫毒信仰是源自西非的贝南。

　　贝南是全世界巫毒教的原始发源地，过去的常规是掳人为奴，用活人献祭。在贝南，每家都有祖灵崇拜的铁祭坛，这是他们与祖灵沟通的地方，实际上每天家人都可以在祭坛前，和他们的祖灵谈话。在18世纪的有关文献记载中，当地一些已经皈依天主教的贝南人甚至会在做弥撒到一半时，冲回家祭祖。而海地的巫毒信徒透过进献供品、建立私人祭坛、复杂的歌舞仪式与附身仪式等方式与罗瓦建立关系，以解答日常生活中的难题，或借用神力干掉某个仇家。这种祭祀神灵的仪式从非洲流传到美洲，一直延续至今。巫毒教的巫具

　　而在《一人之下》中，中国异人圈子里就有一种极为相似的能力，同样起源于远古祭祀仪式上的倡优，窃取信众的信念之力，并使用这种信念力量，达到以身化神的效果。这种异人流派在国内被叫做巫优，其能力正是神格面具。中国：神格面具

　　虽然这两种能力在表现形式上确实差别很大，但是其能力的来源则有着异曲同工之妙，即有别于异人使用的“炁”的“信念之力”。在漫画中，米二针对这两者都有着极为近似的配色——五彩之色。

　　而迄今为止，在《一人之下》中登场过的其他异人不论所属流派，不论来自东方西方，当其爆发时炁的颜色都是比较单一的，几乎没有出现过混色的情况（王二狗的流彩虹比较特殊，属于技能特效，不同颜色代表不同的技能），而这种五彩色的炁仅有神格面具登场时出现过，基本可以认作是同一类产物。请神系的炁有着非常特殊的色调

　　其实巫毒教在一人之下中也曾经出现过，二十四节谷篇中就有一位巫毒教的女祭司曼波小姐。她所使用的能力，接近于巫医类，以其调制的药水赋予他人召唤丛林之神“艾姆鲁”的能力。巫毒教女祭司曼

　　而熟悉贝斯迪亚的其他纳森人在看到曼波的能力后，表现出的态度，则非常值得玩味。以利亚如数家珍般的曝出了曼波的流派来源，而同为纳森岛民的古斯塔则直接表示以前就见过其他巫毒教祭祀，并说曼波的能力相比他们更为原始。对巫毒教手法很熟悉

　　结合曼波的手法和肤色，基本可以判断，她的能力来自更为古老的西非巫毒教派。

　　而这个被以利亚和古斯塔作为参照物的“巫毒教徒”，自然也就是“海地巫毒祭祀”贝斯迪亚。贝斯迪亚的三种形态

　　事实上，巫毒教也是西非国家贝宁的国教，信仰的民族主要有芳族、约鲁巴族等，约60%的贝宁国民信奉该教，约450万人信奉，其口述历史可以追溯到6000年前的贝宁，历史上贝宁曾以“奴隶海岸”而闻名，也是巫毒教的发源地。“巫毒”在芳语和埃维语中具有“灵魂”、“神”、“精灵”等意义，是一种基于恐惧的信仰。

　　巫毒教的祭司叫做恩贡（houngan）。恩贡一般多为男性，他们能够使用各式各样的魔法；女性祭司就是叫做曼波（mambo）。巫毒教的神殿基本上同时会有恩贡与曼柏。他们为亡者送葬，为患者治病，或负责举行仪式。恩贡和曼波

　　巫毒教中那些稀奇古怪的午夜祭礼仪式，一般都是在丛林深处的庙宇里举行。仪式首先是大祭司祷告、念咒和奠酒，然后在地上画些灵符祭神，最后是唱歌、击鼓、跳舞等其他活动。许多人相信，如果不参加这些祭礼，就可能受到伤害。曼波祭祀

　　在16世纪的奴隶贸易开始之后，巫毒教流传到了美洲，由此诞生的海地巫毒教则融合了西印度群岛印地安原始宗教特点，还加上天主教的仪式和圣礼。海地巫毒教的创始人是被称为“伏都教女皇”的玛丽·拉沃（Marie Laveau），她是居住在美国路易斯安那州克里奥尔，是圣多明各（即海地）一个强大的女祭司的孙女，她具有非洲灵性的家族背景。她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩，总是与超自然现象联系在一起。伏都教女皇：玛丽·拉沃Marie Laveau