纪录片《走近易经》大揭秘：《易经》竟是东方哲学体系之祖，东西方哲学有何不同？

　　纪录片《走近易经》是一部全方位多角度深层次解析《易经》全面文化现象的人文科普纪录片。该片从《易经》的源头入手，追溯了易经与伏羲、炎帝、黄帝、周文王、周公、孔子、老子、诸子百家，及与儒学、理学、国学的传承发展关系。从历史、文化、哲学、科学等角度，按照清晰的逻辑关系，深入浅出地讲述了《易经》的起源、发展、变易、延伸的全过程，逐层揭开《易经》的神秘面纱。

　　《易经》作为华夏民族千古第一奇书，贯穿各个朝代不同的领域，所到之处皆能看到《易经》的思想痕迹。就连在科技盛行，传统文化没落的现代，也能在方方面面看到《易经》的痕迹。

　　其中就包括哲学这一庞大体系。

　　说起《易经》的刻板印象，除了算卦专用书，就是中华哲学书籍之首。

　　在纪录片《走近易经》中，曾用简短的语言一语带过易经与西方哲学的关系。《易经》对西方国家的影响，始于17世纪。1626年，法国传教士金尼阁，首次将《易经》译成拉丁文版本，开始传入西方国家。此后，《易经》被译成英、法、德、俄等多种语言版本，在欧美国家发行，并受到了哲学界的关注。德国哲学家黑格尔评价是：《易经》是人类用心灵创造出的图形和形象，来表达人之所以为人的道理，集中表达了东方人的智慧。

　　不过，他们虽然承认了易经的原理，却并没有将《易经》纳入到西方哲学的理论体系之中。

　　但华夏子孙们，我们大可不必为此感到悲伤，因为我们有专属于自己的哲学体系，春秋战国诸子百家时期，宋代繁荣昌盛的理学，以及后期深入我们骨子当中的儒学。

　　准群的说，我们现代的每一个人，都曾受到东方哲学体系的熏陶。

　　春秋时期的诸子百家，有几十家之多，但流传深远、影响较大的有十二家。

　　其中诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

　　在《走近易经》这部纪录片中，有观点认为：《易经》，作为是群经之首，对其他诸子百家的影响非常深刻。究其根源，诸子百家的形成，基本都是选择了《易经》中最符合自己需要的部分，加以拓展、变易和延伸形成的。

　　比如《易经》乾卦中的元、贞包含的恪守中道观点，正是儒家齐家、治国、平天下，以仁为核心的思想基础。

　　《易经》中节卦的观点，是墨家节俭、节用、节制思想的最早源头。

　　而《鬼谷子》一书，全篇讲的是《易经》中的阴阳二元理论，以及在阴阳矛盾下人生成长发展的方略技巧。

　　《孙子兵法》一书，则从头至尾揭示的是战争的阴阳易变规律。

　　公元前134年，汉武帝在长安城下诏征求治国方略，董仲舒以《举贤良对策》应对。

　　董仲舒，西汉哲学思想家，儒学大家。

　　董仲舒依据《易经》原理，把儒家思想与当时的社会需要相结合。以儒家思想为核心，吸收其他学派的理论，杂以阴阳五行之说，系统地提出了天人感应、三纲五常、大一统、以德治国、无为而治等理论，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成完整的帝制神学理论体系。

　　这套理论，被称为儒家理论，也称儒家思想、儒术、儒教或儒学。由于出现于汉代，所以也称汉学。

　　在《走近易经》这部纪录片中，有观点认为：董仲舒的儒学理论，与孔子、孟子为代表的最初的儒家思想有传承关系，但是也有着明显的不同，也更加的丰富和体系化。

　　董仲舒的儒学理论，深得汉武帝信赖，于是，汉武帝下令罢黜百家，独尊儒术。

　　值得一提的是，汉代的儒学，后来又有一个变易体系，那就是汉家制度。

　　汉家制度由汉宣帝创立，是皇帝统治国家的一整套理论体系。

　　其基本观点可用九个字来概括，那就是“外儒内法，霸王道杂之。”

　　意思是，皇帝对外要用儒家思想教化民众，对内则须用严厉的法律管理官吏，偶尔也要行使一下不讲道理的霸道和权威。

　　事实上，宋朝也是中国历史上继春秋战国时期的诸子百家之后，哲学思想研究最为活跃的一个时期。

　　和春秋战国时期的诸子百家，各抒己见，百家争鸣，阐述的内容差异很大有所不同的是，而宋朝的诸多哲学思想家，虽然同样各抒己见，但所阐述的内容却只有一个，那就是理学。

　　理学，又称道学、义理之学、理教等，以宋代一大批哲学思想家，在继承儒学基础上，通过各自不同的角度，阐述天地万物之理而得名。因为产生于宋代，所以也称宋学。理，分天理和性理。天理，也称天道，是一种不可违之理。性理，也称心性，是一种修行之理。天理和性理，是一种主次对立和谐的关系。

　　理学的本质，即是从哲学原理出发，从道德与宗教合一的角度，阐释理学神权和皇帝皇权的合法性。

　　同时，从伦理角度，对如何做人和如何做事，提供了理论上的标准，形成了天人观、道德观、文明观、辩证观等。

　　宋代的理学大家有数十人之多，代表性人物有周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、朱熹、苏轼等人。不过也有人认为苏轼并不是纯正的理学家，或者说是一批另类理学家的代表。

　　明清时期的理学家代表人物有王阳明、顾炎武，以及颇有争议的王夫之等人。

　　他们在继承汉代儒学思想的基础上，参照《易经》本源，根据当时皇权统治的需要和社会现实，从不同的角度，阐述了各自自成体系的理学理论。

　　这些理学理论，相互争辩，又互为补充。

　　理学不仅替代儒学，成为宋朝的官学，而且也被后世王朝所推崇，成为后历代王朝的正统官学，一直延续到清朝结束。

　　《易经》作为群经之首、大道之源，集中体现了中华文化的思维模式、价值取向等哲学品格。

　　中国历代图书，均按照经、史、子、集四大类进行排列，《易经》位列其首，对历代中国政治、经济、文化、科技，特别是中国医学、天文学、美术、算术、兵法、文学、音律等，产生直接而深刻的影响。

　　这些影响，也渗透到中国社会的各个阶层、各个领域、各个家庭，以及每个人的意识深处，成为所有中国人共同的思想基因，构成了完整而独特的东方哲学体系。