下列各句中加点的熟语使用恰当的一句是　　　　　　　　　　　　　 (　　 ) A．

　　题目所在试卷参考答案：

　　语文答案

　　1.A熨yù　　 刹(chà) 弄(lòng)　　 祈(qí)

　　2.D 苍　　 哲　 置

　　3.C[解析]C 安之若素：(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待，毫不在意。A项，七月流火：本义是说夏历(农历)七月，天气转凉。(望文生义)。B项，叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点(不合语境)。D项， “望尘莫及”比喻远远落后，不能用来修饰“城市精品店”。(对象不当)

　　4.C (A项是主语残缺，应去掉“由于”；B项是 “发挥……力量”动宾搭配不当；D项是“……的原因”和“……造成的”两种句式杂糅，去掉其中之一。)

　　5．D(干，请求) 根据对称句“未尝求之”推断

　　6．D(A．副词，才；副词，竟、反而。 B．语气助词；兼词，于此。C．助词，的；助词，取消句子独立性。D．均为代词，代自己。)

　　7.D

　　8．A(文章并无批评之意)

　　9．(1)没有人做他的继承者，即使功业盛大也不会流传(2)但是没有听到哪个后进之士得到您的赏识(3)现在我急需早晚买草料、买口粮、雇佣仆人、租赁房屋的资金

　　[附参考译文]

　　七月三日，将仕郎、国子监四门博士韩愈，恭谨地上书给尚书阁下：

　　读书人能够享有大名、显荣于当世的原因，莫不有先通显而负天下重望的人做他们的引导者；读书人能够留下壮美的光辉，照耀着后世的原因，也莫不有后通显而负天下重望的人做他们的继承者。没有人做他的引导者，即使有美好的德才也不会彰显；没有人做他的继承者，即使功业盛大也不会流传。这两种人未尝不互相依赖。不过这种情况要经过千百年才能够碰上一次啊!难道是在上位的人没有可以攀缘的，在下位的人没有值得推举的吗?为什么互相依赖这样密切，而互相遇会却这样少呢?它的原因在于在下位的人仗恃他的才能不肯讨好他上面的人，在上位的人仗恃他的权位不肯关心他下面的人。因此有才能的人往往处于忧伤的困顿之中，身居高们的人也没有发出显赫的光辉。这两种人的行为都是不对的，没有去请求他，不可以说上面没有提携后进的人；没有去物色他，不可以说下面没有值得推举的人。我叨念这些话好久了，没有敢把它讲给别人听。

　　我从旁听说阁下具有不平凡的才能，立身行事不同一般，道德方正而办事讲究实际，进退不跟着时俗转，文武人才都加以使用，难道不正是我所说的那种能引导后进的人吗!但是没有听到哪个后进之士得到您的赏识，受到您了重用，难道是物色人才而没有得到吗?或者是志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇到可以推举的人却没有空闲以礼相待吗?为什么应该听到的举荐人才的消息而长久听不到呢?

　　我虽然不是人才，可是自己立身处世从来不敢落后于一般人。阁下可能是寻找人才却没有得到吧?古人有句话：“(招揽人才)请从我郭隗开始。”现在我急需早晚买草料、买口粮、雇佣仆人、租赁房屋的资金，这些只不过花上您一天享受的费用就足够了。如果您说“我的志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇上可推举的人，却没有空闲以礼相待”，那就不是我韩愈所敢于知道的。社会上狭隘而无远见的人，既然不值得把情况告诉他，磊落而卓越伟大的人，又不肯听我的倾诉，那我就只好相信自己命运困顿了。我恭谨地呈上过去写的十八篇文章，如果承蒙您给看一下，也足够了解我的志向所在。韩愈惶恐地拜两次呈上。

　　10[答案](1)咏怀诗(借物咏怀诗)

　　(2)答案要点：①这是一首借物咏怀诗，借凤凰的形象表达诗人孤独、苦闷和壮志难酬(或报国无门)的悲伤情怀。②赏析凤凰的形象，品行高洁，志向远大，才能出众。③结合这首诗的表达技巧：托物言志(或比兴、象征、借物自喻)。

　　[答案示例]这首诗整体上运用了托物言志(或“比兴”、“象征”)的表现手法，以凤凰自喻，抒发了诗人孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬(或“报国无门”)的悲伤情怀。 “清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”高洁(或“超然脱俗”、“清高傲世”)的品性。凤凰“饮醴泉”、“栖山冈”、“彻九州”、“望八荒”的举动，体现出凤凰志向远大、才能出众。显然作者以凤凰自比(自况)，根据它的心情“催藏”、“恨”、“心伤”几个词表达诗人的心情。从伤心的原因的描写“高鸣彻九州，延颈望八荒”和 “一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢使心伤”可以推知，作者是孤独苦闷、壮志难酬。

　　11、(1)岩扉松径长寂寥

　　(2)则天地曾不能以一瞬　　　　　　 则物与我皆无尽也

　　(3)飞湍瀑流争喧豗　　　　　　　　　　 砯崖转石万壑雷

　　12．B　 (是具体做法及影响，不属于原因)

　　13．C　 (原文意思是“他们更看重小说家雨果，而非大诗人雨果，或戏剧家雨果。”)

　　14．(4分)雨果的小说不仅提出了人类社会共同的命题，而且激荡着深刻动人的人性和人民性，具有永恒的意义。(2分)作为法国作家，其影响力不仅遍及欧洲，甚至远及中国这样的东方国家。(1分)不论是20世纪，还是21世纪的今天，仍然需要他的歌唱，需要他的精神。(1分)

　　15 (4分)“温和” 和“剔透”都是老人对待世事及世人的态度。“温和”主要指平等和蔼地对待进步的青年人，从容地面对生活的磨难。“剔透”指老人能够透彻地看穿这个焦躁不安的世界，写出平凡而充满灵性的作品去温暖世人的心。

　　16(5分)作者是通过这件事来刻画汪曾祺的形象，突出他的性格，(1分)他被迫下放到沽源，遭遇了人生的挫折和磨难，孤独又寂寞，(1分)但他不怨天尤人，也不愤世嫉俗，只是自嘲自乐，依然对生活充满耐心和爱，(1分)充分表现他从容乐观的生活态度和高贵的人格，满含着作者的敬意。(2分)

　　17(6分)每点2分。(1)汪老是一位名满文坛的前辈，他对后辈的关怀，让人感动。老人的招呼让作者觉得自己仿佛是“他久已认识的一个孩子”，老人对作者作品“真实而细致的建议”更是让作者感激得无以复加。(2)老人高贵的人格令人感到温暖。汪老在困境中用“温和与剔透”的眼光阅读世界，尽管马铃薯和文学的距离是那样遥远，可是他却有“耐心和爱”去对待不公平的世界，这种高贵人格的令人感到温暖。(3)汪老那种乐观无私的人生态度给人温暖。他囊中背着一朵蘑菇，收藏起一切的孤独，从塞外寒冷的黄风中快乐地朝着自己的家走着，带回的不仅是令人盛赞的蘑菇汤，更是因为他将温馨与欢乐不求回报地赠予了世人。

　　18(6分)本题是一个开放性的探究题。学生可以答同意也可以答不同意，只要能言之成理。

　　[答案示例一]　　　 同意“人是孤儿”的说法。从文本来看，汪老自己的经历使他感到一种难以排解的孤独，推己及人，老人觉得世人的心灵深处都有这种孤独感，每个人都需要去抚慰，就如同孤儿需要更多的爱与关怀一样，所以老人认为人是孤儿，文学是抚慰孤独的良药。从现实来看，到目前为止，只有地球上有人类，人们还没有在宇宙中找到伙伴，人类自身是孤独的；生活中人与人之间始终有着难以理解沟通的隔膜，很难达到一种息息相通，心心相印的境界。尤其是伟大的灵魂，更加有一种孤独感。

　　[答案示例二]　 不同意这种说法。汪老能安然迎送着每一段或寂寥或热闹的时光，用自己诚实而温暖的文字，用那些平凡而充满灵性的故事，抚慰着常常是焦躁不安的世界，文学可以使人不再孤独。这世界上一些孤独而优秀的灵魂之所以孤独，是因为他们将温馨与欢乐不求回报地赠予了世人。在世人眼中，他们不是孤儿。从生活来看，人与人之间存在着亲情爱情友情等等令人温暖的情感，人因此而不再孤独。退一步说，人的孤独只是内在的精神上的孤独，而人始终和自然和他人和社会和世界有着千丝万缕的联系，没有绝对的孤独。

　　19(1)本文采用第三人称进行叙述，不受叙述者的见闻和感觉的约束，可以深入主人公的内心；同时便于介绍事件全貌。(3分)

　　(2)(9分)这篇小说讽刺了俄国人们普遍不读书的令人担忧的社会现象。(3分)

　　“可现在外面那些自由的人，谁还读书啊？只有监狱里还有被判读书的人。”人是不会读书的，只有监狱里还有被判读书的人。只有在监狱里强制，人们才会读书。读书竟然沦落为一种惩罚犯人的手段，可见人们是多么厌恶读书。(2分)文学博士在监狱外没有用武之地，只有监狱里因为有被判读书的人，还能派上一点用场，这是多么悲哀啊！由于人们普遍不读书，所以学位造假，中学毕业竟连读一页书都勉为其难，文学素质低下。(2分)其实，不读书，不读经典名著只读快餐书，不深层次阅读，学术造假等现象在我国也很普遍。因此，我们应该重视这个社会问题，从自我做起，做一个爱读书、深入阅读的人。(2分)

　　20　 (1) 表明观点，能言之成理就行。

　　[答案示例1]欣赏楚王。楚王可谓是一个民主主义者，达到了伦理的道德境界，他不计较自己的弓是被谁得到，可以说不分君臣你我，但楚王是有国家观念的，强调任何一个楚国人得到都一样，他最接近现实状况。

　　[答案示例2]欣赏孔子。孔子的境界比楚王要广阔。强调世界大同，不分国家，即天下是一家。可以说是一个世界主义者，达到了哲学的自由境界。

　　[答案示例3]欣赏老子。老子的境界最广阔，不仅不分国家，甚至将天地造化与人看作一样，天人合一，可以说是一个宇宙主义者，达到了宗教的天地境界。

　　(2)[答案参考]这件事在两方面显示楚王宽广的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得到弓，视君王与臣民都是平等的“楚人”。孔子却认为楚王的心胸尚不够宽广，他说：“失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得到弓呢？”在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的“人”。老子听到孔子的说法后，他提出更宽广的说法，那就是把人这个范畴也消除掉，应该说：“失弓，得弓”。在老子的心目中，人与天地万物也是一样的，都是造化和自然的平等产物。