大六壬64课经精讲解注(上)

　　北海闲人

　　课经集的用法。

　　一般地，我们常讲到元首课、重审课、赘婿课、富贵课、盘珠课、连珠课、全局课、物类课……

　　这些，我们称之为课名。

　　课传中，给某些类象的组合方式起名字，即是课名，或称课体。

　　比如，三传巳戌卯，称为铸印课；三传俱孟称为玄胎课，如申亥寅、申寅巳、巳亥巳；三传递克、发用内战外战、干支皆受上神所克，称为殃咎课；三传在四课上称为回环课，年月日时四建都在四课上称为天心课，天心课和回环课统称为盘珠课；等等。

　　课名，体现了一种信息；有象即有事，凡是某种课名，必然代表现实生活中出现某种状况。这是确定无疑的，但这些“状况”，不一定是我们所占之事的主要方面，也可能是极为次要的支流，但也可能是这事的主体趋势。

　　因此，课名要慎用。同样的课名，在不同的时候，占不同的事，用处不同。

　　占一个事，起出一个课来，此课会对应着许许多多的课体。

　　以现在的时间，未将戌时乙卯日为例吧：

　　丑 龙

　　戌 朱

　　未 后

　　蛇  勾  朱  龙

　　酉  子  戌  丑

　　子  卯  丑  乙

　　寅卯辰巳

　　丑        午

　　子        未

　　亥戌酉申

　　1、四课之中，只有一个下贼上，此为重审课。因无其它的克贼，又称为始入课，始入课是重审课的一种。

　　2、三传都是土，为稼穑课。三传之中，没有天马、丁马，因此不是游子课。

　　3、发用丑，加于乙上被克，又受天将龙之克，此为夹克，也各殃咎课的一种等等。

　　占不同的事，这些课体将会发挥其不同的作用。

　　比如，占求财，发用之财夹克，主为了赚钱不得已而“先出血”，是否能赚，要看整体的情况。以此课论，钱就赚不到，因为三传皆财，而日元乙在夏月无力，故不得财。

　　很多时候，课名恰似算卦时的卦名，与所占之时距离甚远。

　　当然，有些课是相当惊人的。

　　如占婚姻之无禄课，是有孤寡之象的；不备课，则有三角关系出现；轩盖课，占病是必死的；等等。

　　这些，都需要我们在实践中去一点一滴地总结。当然，古人的经验是很珍贵的，一定要吸取过来。

　　前面谈到，课体是某种类象组合的名称。

　　从今天起，我们将在以前内容的基础上，对一些判断要素进行进一步的分析。

　　今天，我们来看支辰。

　　支辰，就是占日的日支，又称为“辰”。

　　大六壬的日、辰，乃是大六壬立式的基础，在占断的过程中，是极其重要的“位”。

　　我们要十分重视大六壬课式的位次，只因在判断的过程中，“位次”本就是重要的类象内容。

　　支辰是极为重要的位次内容，代表的是什么呢？

　　这在大六壬的古籍之中，讲得非常多了。

　　干为人的话，支为宅、为墓。占阳宅风水，干为人，支为宅，支上神对日干的影响，代表此宅风水的好坏，作日干之长生、旺禄、财则为大吉，作鬼、脱等为大凶。

　　同样，如占阴宅风水，支上作日干之生旺财禄大吉，作鬼脱大凶。

　　下面是先贤程树勋的占例，我之所以反复引用这个例子，是因为此课极为典型，且此课是程树勋自占，且有切肤之痛。

　　予往年曾卜一宅可居否，得甲戌日干上丑，支上酉。

　　辰巳午未

　　卯        申                         子

　　寅        酉  申  酉  子  丑 亥

　　丑子亥戌  酉  戌  丑  甲 戌

　　鬼临三四，畏之而不敢居，因毕法有“鬼空无畏”之说，观亥水长生在传，仍还居之，谁知自甲寅至癸未十年，虽财窘而人口平安，且添二丁，至甲子年亥水长生一空，予便大病，辛未年妻又大病，庚午、壬申连丧二子，癸酉又因他事耗财，皆由此十年长生即空则申酉之鬼为患也。甲戌年后方安，因长生又实耳。予既自误，敢告同人，且以自警。

　　占宅，遇鬼临三四。

　　要知，支为宅，支上神为宅之主体，支阴为宅之内部建筑，支二课合论，就是宅的全体。今三四皆鬼，是合宅之中，全是祸根，岂能居之？

　　甲戌旬鬼虽空，然此是长久之课，鬼总有乘旺之时，此时则人运衰矣。

　　凡占课，以鬼脱为凶，而以生气财爻为吉。此课之中，既有鬼，又有财与生。孰吉孰凶？要分位次。既是占宅，而鬼临三四，虽三传中有长生亥水在，然主要的位次被占，此宅以凶论。

　　结果是，在甲寅至癸亥十年之中，人口平安，且添丁，但财不佳。

　　甲子年开始，亥水长生空亡，家人大病，连丧二子，耗财。

　　甲戌年鬼再空，方安。

　　何以财不佳？鬼本是耗财之物，二鬼在支而空，对于财来说，乃是“脱空”之象。

　　脱空，就是脱气空亡，脱气本有脱耗之意，脱气空亡，不是不脱，而是脱到底。

　　长生之神，在大六壬中十分重要，为“生存之本、力量之源”。

　　课传中但遇长生，即断作安身立命、稳享太平之意。

　　邵彦和在《断案》中，很多课就是这样断，即使戊己遇申、庚辛遇巳，也先以长生论之。

　　长生在传，鬼又空，所以程树勋以为无妨，结果就出了这么些个惨剧。

　　我们继续

　　当以干为占人本身，则支为他人，为本身所涉及的东西。

　　大六壬，要古今二法并重。

　　所谓的今法，是指重类象的流派。

　　所谓的古法，是指比较早的一些大六壬断法，常以干为人，支为笼统地类象。

　　如，以干为人，以支为病。支上见鬼，人必不救。因支为病，支上神为病气，作日鬼，则人必死。

　　最近我为人占课，也常遇到鬼临三四的课。

　　举一个例子：丁亥年未月，午将午时庚午日，友占到一围棋学校应聘老师。

　　巳午未申

　　辰        酉龙  龙  虎  虎兄 申 虎

　　卯        戌午  午  申  申财 寅 蛇

　　寅丑子亥午  午  申  庚官 巳 勾

　　应聘工作，以禄为主。这一课禄在干上又发用，似乎是要成功。

　　但应聘，以干为自己，支为所应聘的单位，若支上作鬼，这应聘就难了。

　　二者以谁为主？

　　以理推之。

　　禄为工作，但这个工作，并非一定在这个地方做。

　　但支为对方，这个象是确定的。

　　一个是“确定”，一个是“并非一定”，以哪个为准？

　　不言而喻。

　　这样，这个禄作白虎发用，就变味儿了。

　　变成什么了呢？禄是工作，白虎为行程，申为马星，加干是“心里牵挂”，发用是“动作”，合而论之，就是为工作而奔忙。

　　鬼临三四，会被拒绝。

　　一般地，应聘工作，遇朱雀、勾陈、天空作日鬼，也是不取之象。

　　因应聘就要给简历，就要面试，这些都以“朱、空、勾”为类象，作日鬼，就是这些方面不能给人以好感，折了。

　　这些象，哪个为重呢？支辰第一，其它类象在次。

　　今天先说到这里，大家有问题留言给我。

　　最怕的是大家不提问题，呵呵。

　　老师好,我父亲的坟西北方或是我家的西北方向肯定有大山的,

　　求测,因急需迁父坟,要请属蛇、姓韩还是属马、姓黄还是姓王的哪位风水先生好，请老师看看，谢谢

　　时间：2007年08月09日16时52分

　　农历：丁亥年六月廿七日申时

　　大暑：2007年07月23日14时01分

　　处暑：2007年08月23日20时56分

　　干支：丁亥　戊申　乙亥　甲申

　　旬空：甲戌旬申酉空

　　月将：午

　　合 陈 青 空

　　卯 辰 巳 午

　　朱寅           未白

　　蛇丑           申常

　　子 亥 戌 酉

　　贵 后 阴 玄

　　白 玄 贵 朱

　　未 酉 子 寅

　　酉 亥 寅 乙

　　官鬼 　 酉 玄

　　妻财 癸 未 白

　　子孙 辛 巳 青

　　说到姓名的占法,我见识过六壬高手的说法,也有说错的

　　蛇，当然取末传之巳。

　　但是脱气，不取。

　　马，理应取午，不入课传。

　　韩属寅

　　黄亦有寅象。

　　寅之阴神为贵人生气，韩黄可用。

　　对,主要就是对这两人在犹豫

　　我认为，寅遁戊，故取黄姓较佳。

　　一个在外地的

　　韩属寅是取象形吗

　　这看法真有意思 黄在外地

　　韩属寅，这是《神将释》里的讲法。

　　从外请他较好?而韩在本地的

　　我觉得，请风水师是要看他实力的

　　当然,实力我已知道

　　只是这两位难分春秋

　　黄在我这地方的西北方位的外地

　　寅乙相加在山林

　　今在咱们再说说课体的用法。

　　首先说一说《课经》和《毕法》的关系。

　　课经和毕法，都是重在课传结构，其间提到了很多的课格名称。

　　同时，既是讲到课格，就不会不涉及到类象。

　　比如：“旺禄临身徒妄作”

　　什么叫旺禄？既是五行之旺神，又是日干之禄地。

　　旺神，就是十二长生中的帝旺之地。大六壬是阴阳同长生，甲乙帝旺在卯，丙丁帝旺在午，戊己壬癸帝旺在子，庚辛帝旺在酉。

　　既要是旺，又要是禄，就只有柔日有。

　　禄，就是生命力，很多时候就代表身体。

　　某干支之上神，是骑在它头上的，是“天”

　　居高临下，容易控制。

　　所以，上神代表的就是地盘的思想、行为、性质、观念、趋向，因为它能“控制”地盘嘛。

　　禄在干上，代表的“有”生命力，能够“得到”禄。

　　禄是人的职位、薪水、荣华。

　　帝旺，是一种“极致”，发展到帝旺，再向前，就是衰了。

　　太阳到了正南方，再就是西斜了。

　　所以，帝旺加在干上，可以代表“当前是最高、最佳状态”。

　　好花不常开，好景不常在，人都希望永远能“如日中天”。

　　帝旺加在干上，代表的是这个人在某段时间内所能达到的最高、最佳状态，应该珍惜之。

　　所以，应该静守，不要乱动。

　　一旦乱动，就是放弃最好的，却去捡不如这个好的。

　　旺禄，就是“最好的、最高的”。

　　旺禄临身，也是一种课体。

　　主要聚于干上。

　　这个课体，是由生旺墓绝、禄、干之上下的位置等组合而成的，传达了这样一种“选择”的要求。

　　但，这个课体有变化的。

　　如果干上的旺禄是空的，就不能守了

　　所以，要具体地对待。

　　一九八六年丙寅九月十五日农历八月十二日巳将亥时占婚姻。

　　勾 合 朱 蛇

　　亥 子 丑 寅

　　青戌　　　 卯贵

　　空酉　　　 辰后

　　申 未 午 巳

　　虎 常 玄 阴

　　青 后 勾 阴

　　戌 辰 亥 巳

　　辰 戌 巳 壬

　　财 丁巳　阴

　　兄 癸亥　勾

　　财 丁巳　阴

　　事由：婚姻成否？

　　占断：巳火财星乘丁临干而出传。书云：水日逢丁财动之，非求婚即求财之事。婚姻男问女看天后，天后乘辰临戌，魁罡相加，且又克干，再课为反呤，三传财互冲，人非善类，婚亦不成。

　　结果：未成。

　　这是朱良晖先生《六壬辑要》里的例子，占婚姻的。

　　占婚姻怎么看？

　　干男支女，是一般性的看法。

　　嗯

　　有时候，要看课传中具体出现了什么样的类象，根据这些类象来进行分析，可以活用干支的象意。

　　男占，财加干，财为女子，就是说：当前是有女朋友的。

　　干为男的，抬头就见，当然是现在就有。

　　但这个巳财，与日干壬（亥）是相绝的状态，这关系就值得考虑了。

　　当然，这只是一个象，还要结合其它的象。

　　支为女的，支上见官，官为男人，可以认为，这女的，会有别的男人。这个男人，是现在就有，还是将来有，不一定。

　　但能确定的是，会有另一个男人跟这女的谈。

　　支上为女方的态度，支上克干，这女的让男的害怕，不乐意。

　　谁受克谁怕，这个是自然之理。

　　恰好支上这个鬼，还是天后，天后又代表女方，天后克干，男的更不乐意了。

　　而且这课，是个鬼临三四，“先和好而后有兵谋”，是蒙人，骗人，伤人。

　　这一课，日干（男方）与财（女方）互冲互绝且相克，双方势如水火。

　　支上二鬼克干，男方不乐意。

　　又返吟，反反复复。

　　反复，并不代表吉凶，因为有可能反复以后不成，或是反复以后成。

　　这干上财作太阴，太阴为妾，在谈恋爱的时候，代表的就是“第二人选”，也就是会有另外的女孩子插进来。

　　支上二鬼之中，支阴是青龙，青龙作官，是明显的夫婿之象，女方的夫婿另有他人。

　　于是，朱先生判断说：“女非善类，婚亦不成。”

　　果验。

　　今天我先说这些。

　　谢谢老师

　　喝茶

　　朱先生书后，有《哈退庵六壬歌括》一诗，很是精要。

　　一、六壬断法有千般，妙决无多是口传。体用莫从呆处觅，类神须向活中看。

　　钩深始可求纤屑，涉节为宜说大端。七伪三真仍法在，劝君抉择定须严。

　　“体用莫从呆处觅，类神须向活中看。”

　　体用，本是中国古代哲学的概念。邵康节在梅花易数中用作双方对待的代表，当然，这只是体用关系的一种表现。

　　大六壬中的体用，也是多样的。

　　任何一个类象皆可为体，而别的类象对它有影响，皆可为用。

　　对照上面这课，我们可以说：干为体，为男方；支为用，为女方。婚姻之成败，是男女双方思想感情、行为对待的结果。

　　干男支女，干上神为男的思想行为，支上神为女的思想行为，这是一般看法。

　　干上神与支，支上神与干，干上神与支上神的生、克、合、刑、冲、破、害等，就是男女双方对对方思想和行为的表现。

　　干上生支上，男爱女；支上生干上，女爱男。爱了就会对对方好，会主动去接近、追求对方。

　　干克支上神，支克干上神，这叫解离，双方对对方的思想行为很“够”，彼此想“白白”。

　　但只是一般看法，有时候干支的定位要倒过来，有时候不看干支也能发现一些信息。

　　朱先生在断这一课的时候，既讲体用，又活用体用。

　　干男支女，他是用了的。否则就不会有“人非善类”的说法。这是男占女，说女非善类，就是因为支为女，而鬼临三四。

　　干财对冲，这里就不以支为女方了，而以财为女方。

　　类神，男占女的类神，是活的，是支，是财，是天后，等等。哪一个为是？都是，要结合起来用。

　　“七伪三真仍法在”，意思是，古人书上所讲的，有真有假。

　　这个真假，大约由于如下原因造成：

　　1、由于古人（写书的人）自身水平的限制，有些内容是对的，经得起实践检验的，有些内容就是错的。

　　2、古人在书里写得是对的，我们在理解的时候有偏或错。这样的情况非常多见。我的个人体会，我看古人的书，古人写的有些内容，过去我以为写得很对，但现在却认为他错；有些内容，过去我认为写得不对，但现在却认为他对。很多对对错错，在实践中有了证明的。

　　我认为最值得珍惜的是那些过去认为不对而现在认为对的。

　　以前认为不对，是因为认识层次不到。

　　有些内容，炫奇求巧，花里胡哨，看似对，实际是胡说。

　　经典的壬书，对的多，错的少；有些壬书，就是人云亦云，错讹不少。

　　所以，读书要反复读经典的书。

　　如《大全》、《指南》，反复地读。

　　像《六壬视斯》、《六壬经纬》这样的抄书类编，就有对有错。

　　《六壬断案》，经典之经典，但一般人不敢读。

　　因为，其中有不少内容，不是邵子的原意，是后人主观猜测，有些就猜错了。

　　现在六壬断案能评注的人很少

　　现在有人说，他已经完全弄通了断案。

　　我这段时间的主攻是《大全》、《指掌》和《断案》。

　　要读就读经典书，非经典的书，咱没有时间去读的。

　　那粹言值得花时间吗？

　　粹言是基础书，值得花时间。但如果有了一定层次，就要放下，其中的例子，可以参考。

　　解离课

　　夫妻行年上下相冲克，为解离课。比如夫行年申，上神子；妻行年寅，上神午；寅申相冲，子午相冲。此为解离格，主夫妻矛盾导致分离。

　　行年为人之本身，夫妻双方行年代表双方的“本身”，行年上神代表“行为和思想”，行年上下相冲克，代表离心离德，矛盾分离。

　　这是解离课的正格，主要是从夫妻行年上来断。

　　《毕法》中有“真解离格”，以干支互克上神为之。如辛丑日，干上子，支上卯。

　　巳  卯  寅  子

　　卯  丑  子  辛

　　干克支上卯，支克干上子，此为干支互克上神，解离。

　　双方对对方都不满，都伤害，因此只能分手，帮为解离格。

　　在实践中，真解离格常用的象意有三：1、占男女关系必分手。2、人与单分离，辞职。3、占交易事，一手交儿，一手交货，则必能成功。因干以支上为财，即干为支的东西或钱；支以干上为财，即支要干的东西或钱。

　　凡占双方关系，遇解离，多是合作不成之象。

　　有时候，解离之中兼着交车合，比如上面的辛丑日课，卯与辛（戌）合，丑与子合。这代表双方曾有合作，但结果是不佳的。

　　凡是八专、解离、交车、干支互墓互死互败互绝等，多是事涉双方。

　　遇到此类课体，占来意的时候，一般可理解为事情是双方交往、合作、争执过程中发生的事情。

　　解离格比较简单，我所知道的象意就是这些。

　　龙德课。

　　凡太岁月将乘贵人发用，为龙德课。

　　太岁乘贵人，或月将乘贵人发用，名龙德课。

　　太岁，即真龙天子；月将为太阳，普照万物，“阳春布德泽，万物生光辉。”，万物之福德之神。贵人为造化之神，有天子赐福，月将布德，造化顺畅，故名龙德。

　　原文说“太岁，人君也，首出庶物，而德被天下；月将，一月主宰之神，太阳也，悬象在空，而明照四方；天乙贵人，吉将之首也，降福致祥，而消苦超贫。”太岁、月将、贵人，皆是有力之神，而月将、贵人，又是布德赐福之神。福德洪大，人的运势可想而知。

　　若太岁与月将并者，更乘今日之贵神作用神，如龙行雨泽，德及万物，故曰龙德课。

　　如果即是太岁，又是月将，还乘着贵人，这真是吉上加吉，旺上加旺，太岁是最高主宰，月将是恩泽万物，贵人是造化，三者相并，吉上加吉，恩泽广布，德及人，德及物，大吉大利。

　　比如丁亥年正月雨水后丁日昼占，亥发用，为太岁、月将、贵人，当然大吉。

　　龙德课，统萃卦之体。

　　兑为泽，众水所归。

　　泽在地上，有水漫于地，积聚成渊之象。兑者悦也，坤者众也。大家伙都很高兴，为了一个目标而聚在一起，众志成城，万事成功。

　　所以，龙德课有大吉大利之象。

　　龙德课，如果逢日鬼、带恶煞，则为凶。占官司，一定会惊动朝廷，触犯最高刑法，终至死刑。

　　基本上，龙德课在占仕宦时是大吉课

　　在占官司、病时是大凶课

　　太岁为阎王

　　龙德是什么？皇帝之课。

　　一般人，很怕遇到这个。老百姓想当皇帝，这是杀头的罪。

　　张官德的《六壬辨疑》专门讨论课体，他就谈到，真正的龙德课，要太岁、月将、贵人同时发用，很难，因为一般人很难遇到这个。

　　遇到了，就是面君奏事。

　　退一步说，龙德课是指太岁发用，课传中见月将或贵人。这也很难得。

　　《毕法》后面说“常占不应逢吉象”，一般老百姓，不宜得龙德课。

　　老百姓得龙德课为大凶，因为不是份所应得。

　　关于这一课，应该“神而明之”。

　　知道此课很难得，常人占到了，也是凶象，就可以了。

　　这似乎很有点自我否定、自甘堕落的意思，“芝兰香草无根脉，刘裕当年田舍翁。”宝贵的灵芝是没有根的（它是菌类嘛），南朝宋的皇帝刘裕，当初不过是个农民。“王侯将相，宁有种乎？”要要奋斗，但一步登天的事很少有的。

　　轩盖课。

　　轩盖课的成立条件：1、占类，要是占官、占出行、占行人。2、三传午卯子。3、正月或七月占。

　　如果只是三传午卯子，而没有其他的条析，就叫三交课。

　　轩盖课，主升迁、出行、行人归来。占病主死。

　　三传午卯子，午为天马，正七月占为天马煞。

　　卯为天车、天驷，古代，拉一辆车的四匹马合称为驷。

　　子中有虚宿，是华盖之形。

　　乃是帝星头上的华盖。

　　所以，三传遇午卯子，则有高车驷马、奔行万里之象。

　　轩盖课，又称为高盖乘轩。

　　统易经升卦之体，升卦，下巽上坤，有幼苗在地里长出，日渐茁壮，进益升腾之象。

　　轩盖课，在当今社会，就有远行、高飞，坐车坐船之类，都属此象。

　　象辞说：课遇高轩，车马皆全，朱轮稳上，诏用荣宣，求财大获，疾病难延，干贵欢会，行者必旋。

　　朱轮，就是高官所乘之车。

　　诏用荣宣，朝廷诏命褒奖，荣华富贵。

　　总之，轩盖课就是一片动象。

　　然车马既动，出者必行，闻贼必来，余月轩盖又带三交，出军冲野，决防战斗。

　　轩盖课，是动象并聚之意。

　　占出行，轩盖必行。

　　占贼人，有车有马，贼必来。

　　不在正七月占，遇三传午卯子，为三交课，兵占最不利出军。因阴盛阳衰，动则不利。又诸占皆不宜，有隐私、伏匿、杀伤之厄。

　　论讼换司易衙，病者魂游千里。

　　打官司要经历多个衙门，因为有动变之象。

　　占病，轩盖课必死，魂游千里之象。

　　或年命有龙，出行大雨。

　　轩盖，又有打起伞防雨象，故再遇龙神，主大雨。

　　车马作财，财自外来

　　这里注意一下，轩盖遇财爻，主财自外来。但要吉神吉将。

　　“更日用旺相，又为太岁月将，德神上乘贵人、龙常后合吉将，当主出入见君，拜官驿马，高车华盖，执饰喜庆，宠禄十全之荣，官爵当践公卿之位。”

　　轩盖课遇到这些吉神吉将，当然主荣华富贵，喜庆非常。

　　轩盖课的变格，是乘轩落马。

　　“若三传带杀，乘蛇虎死气，克年命日辰，或空亡，或卯作丧车，则刑冲从凶而动变为三交，身弱人衰，则为乘轩落马之象。主伤躬被脱，望事无成。”

　　轩盖课，遇到发用空亡，或是中末空亡，遇蛇、虎入传无气，发用克日辰年命，或是与四课上刑冲，再卯作月内丧车煞（秋占卯为丧车。春酉夏子秋卯冬午，主死丧。）

　　乘轩落马，为由吉变凶。

　　侵害课

　　凡如下情况出现一个，均为侵害课：1、干上与干（寄宫）相害，如庚日干上亥，申亥相害；2、支上与支相害，如子日干上未，子未相害；3、发用与地盘相害，如子发用，落地盘未上；4、发用与干（寄宫）相害；5、发用与支相害；6、三传中有六害的情况。

　　相害，又称六害，又为相穿。子未相害，丑午相害，寅巳相亥，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

　　害者，阻也。子丑相合，午来冲子，阻隔子丑之合，故丑午相害；未来冲丑，阴隔子丑之合，故子未相害。

　　害者，损也。既是破合，合为圆满，故害即是损意。

　　破坏我的好事，绝断我的支援，就是我的仇敌，所以，害也为仇。

　　害，彼此心不相照，互相猜疑忌妒，所以《毕法赋》中说：“彼此猜忌害相随”。

　　侵害课，统易经损卦之体，乃防人暗算之意。

　　损，下兑上艮，山在泽中，泽绕山下。水侵蚀石，有暗中损毁之意；而石压水阻水，使其流动有滞。结果是两败俱伤。

　　不但与外人不睦，六亲也是矛盾重重。

　　如果侵害课，再逢凶神凶将，则应损卦九二爻辞“利贞，征凶，弗损，益之。”损卦，本是损下以益上，由泰卦之九三化为上九，九二之阳，不可再损到上面，所以，利静不利动，一有妄动就会有凶灾。

　　虽得侵害课，但得合神（化阻难为合好）、吉神吉将，则化凶为吉，先难后易，则应损卦上九爻辞“鸨咎，贞吉，有攸往。”之象。

　　十二支分为六组相害，各有其名。

　　1、子未：势家害。子加未，举事无终始，及官非口舌；未加子，营谋阻塞有灾。

　　2、丑午、卯辰：少凌长害。丑加午，官病忧惊，夫妻不合；午加丑，事不明不就；卯加辰，辰加卯，主事虚声，争财有阻。

　　3、寅巳、申亥：竞强争进害。寅加巳主出行改动，退利进阻；巳加寅主事艰阻，口舌忧疑；申加亥，事先的后疑阻，必无终始；亥加申，图谋未遂，事无终始。

　　4、酉戌为鬼害，酉加戌阴小逃亡，病凶；戌加酉，时有阻病凶事。

　　在壬占中，常用的害，还有：

　　1、贵人临害，小事成大。如乙日，子乘贵人加未上。

　　2、干或支上贵人，被发用所害。如甲日干上未，发用子。此为“害贵讼直作曲断”，有理也会被冤屈。

　　3、干支上神相害，双方互相忌妒、猜疑，不能合作。如干上丑，支上午之类。

　　4、支加干害干，如乙卯日，卯加乙（辰）上，夫妻、兄弟、父子、彼我不睦。

　　5、凡类神临于害地，皆为不能安居。如占行人，行年申加亥上。

　　侵害课的象辞说：“六亲失靠，骨肉刑伤。财利谮害，疾病殴伤。求婚人破，出阵军殃。胎孕防堕，干谒不祥。”

　　看样子，凡逢侵害，百无一吉。

　　害为阻，细究支神象意，可知阻在哪里。

　　比如占病，子未相害，则为血脉阻滞。子为水，循环之象。又为胃部脊梁有毛病。

　　酉戌相害，奴婢、阴小相伤，凡正不是什么正大光明的，或是有身份的人所做的事，鸡零狗碎的而已。

　　关于侵害课，我先说这些。

　　孤寡课。

　　孤寡，指孤辰、寡宿。孤寡均是神煞，有三种起法。

　　1、孤辰，春巳、夏申、秋亥、冬寅；寡宿，春丑、夏辰、秋未、冬戌。所谓《指掌》云“四时前孤后寡，或遇空，苦楚无依。”、“年临孤寡，自甘半世孤灯。”

　　孤寡全逢于课传，则主单身。干上逢孤寡（单见），个性孤僻，或单身。支上见孤寡，女的或家内有孤独之人，若占访人，则此人自己在家。发用孤寡，少年时孤独孤僻；中传孤寡，青中年时孤独孤僻；末传孤寡，老年孤独孤僻。

　　孤寡若与另一种孤寡——空亡相并，则大凶。

　　具体的看法详后。

　　2、旬空，也是一种孤寡。尤其是与孤寡宿相并的时候。有的书上说，刚日阳空为孤，阴空为寡；柔日阴空为孤，阳空为寡。比如戊辰日，戌为孤，亥为寡；丁未日，卯为孤，寅为寡。

　　有的书上说，地盘空亡为孤，天盘空亡即落陷为寡。

　　在实战中，无论是空还是陷，都可以孤寡论，但以空本身孤寡的意义较实；而占吉凶时，空陷力量相等。

　　3、春巳午孤、子丑寡，夏申酉孤、卯辰寡，秋亥子孤、午未寡，冬寅卯孤、酉戌寡。

　　第三种象意，实战中用得不多。

　　这里，我们还要补充两点

　　第一，孤寡的象意。孤寡一是主性格，孤僻；二是指运势，单身。这是两个主要的象意。还有如“独一份”、“寡头”等。

　　第二，两类空亡相并，则其凶加倍。

　　孤辰寡宿再空亡，谓之空孤、空寡。

　　占主孤独，离乡背井，官易位，财空手，婚断弦，孕虚有，出入防盗。日辰无气最凶。孤辰，父母灾，亦主离宗弃祖。寡宿，妻子离，六亲叛。如旬孤寡又并四时孤寡，为空孤空寡，更凶。凡值空亡，忧喜皆不成，托人多诈。谋望近事，出旬可图，远事终难。时空事亦难成。或中传空为断桥折腰，主事中止难就。或中末俱空，为移远就近，动中不动，寻远人即在近也。初中空推末传，中末空取初传，以不空者断吉凶。新病空病，久病空人，吉空反凶，凶空反吉。

　　以上一段，是全方位论孤寡，包括了三种孤寡的象意。

　　逢孤寡本是凶象，再遇“日辰无气”，则动作尤为无力，白费力气。

　　干为人，上逢空亡，则或是没有能力，没有力气，没有积累，没有本事，没有好运，懒得动手，没有志气，灰心丧气，躲躲闪闪。因空为虚无寂灭之神。这样的人，当然也显得孤。

　　年上、命上见，因日、年、命都代表人，所以年命见空亡，同断。

　　无力，无心，再逢休囚，人无力则懒，无力则灰心。

　　这也是并聚之意。

　　孤辰，父母灾，亦主离宗弃祖。寡宿，妻子离，六亲叛。如旬孤寡又并四时孤寡，为空孤空寡，更凶。

　　孤辰克父母、离祖宗；寡宿克妻子，伤六亲。这是孤寡的不同。

　　空孤空寡，即“旬孤寡并四时孤寡”，大凶。

　　空孤克父母，以前有过验例是自小被父母抛弃。

　　空孤寡宿，可以直断。比如发用空孤空寡，可以断少年父母不全；中传空孤空寡，中年丧妻丧夫或未婚嫁；末传空孤空寡，无儿女，甚至无妻。

　　看课要注意“位”，哪里空亡，就代表哪里有“孤僻”、“孤独”、“断层”。

　　以前咱讲过，空亡的看法，不以旺衰来看，而是看课传的气势。这个务须记住。

　　关于孤寡课，我先说这些，大家有什么问题请提出来。

　　三光课。

　　凡课用神、日辰旺相，吉神在中，为三光课。

　　三光课，实际是四个条件：1、日干旺相；2、日支旺相；3、发用旺相；4、课传中多吉将，如龙常贵合等。

　　旺相为壮盛、大、高、强、明、有力等象意。

　　日为人，旺相则人壮盛有能力，有克服困难的能力和抗病能力，有较强的行动能力，做事易成功。

　　辰为宅，旺相则房子新、大，生气勃勃，热闹非凡。

　　发用为动机，是人做事的“动势”。学力学的时候我们知道，物体运动的速度很大程度上取决于初始动能。

　　卫星要升空，就是借助运载火箭达到一定的初始速度。

　　发用旺相，就是动能足，方向正确。

　　光其身，光其宅，光其事，再加上吉将在课传中，一片阳明上达之象。

　　旺相也即是光明之象。

　　三光课，是一片光明之象。

　　象辞说：课入三光，万事吉昌。刑囚释放，疾病安康。市贾得利，谋干俱良。福佑自至，凶祸消亡。

　　在监狱里的能释放，重病的人能转好，做买卖的赚钱，求人办事都顺利，自有上天保佑，有灾也会自己消灭。

　　注意，三光课，更多的也是表现一种氛围，只是代表运势好，但不一定事事都好，具体事的成败，还要看类象。

　　三光课统易经贲卦之体，贲卦的意思是装饰，把本来平凡的外表描绘得美仑美奂。

　　老师在讲指掌？

　　易经对贲卦，要求装饰要适度

　　是《课经》

　　贲卦，下离上艮，离为火为文明，艮为山为高

　　在古代，装饰房子，只有富贵之人才办得了，所以贲，实际是富贵上达之象。

　　三光课，专取贲卦之光明之象。

　　三光课，再逢三六合，则有进职之喜。

　　三光课是公干的大吉课。

　　贲卦六五爻辞“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”

　　束帛之上加上白璧一只，是朝廷招聘贤士的礼节。

　　丘园，就是山间的田园，代表隐士。

　　把丘园修饰一新，带着束帛，这帛虽然很少，但礼轻意重，这是表示对贤士高洁情怀的崇敬，是征召入朝的尊贵。

　　这是走终南捷径者的梦想。

　　隐居是吝，出山是吉。

　　三光课，要求末传也要吉利，这才是全吉，尤其是末传与发用生合。

　　如果三光课里，天乙逆行，中末空破休囚刑害，这叫做三光失明，或叫三光埋影，先吉后凶。

　　大家要注意课经里每个课格的对应相反课格：三光——三光失明。

　　打个比方，活还没干完，天就黑了，活干不成了。

　　我们看课经中举的例子

　　假令六月戊寅日午时寅将占。

　　丑贵

　　午白

　　酉勾

　　六  白  贵  勾

　　戌  午  丑  酉

　　午  寅  酉  戊

　　勾六朱蛇

　　酉戌亥子

　　青申        丑贵

　　空未        寅后

　　午巳辰卯

　　白常元阴

　　此课虽是昴星虎视，却为三光。夏传得丑，又是贵人临上。戊课在巳，是日有气。寅支上午，又是辰有气也。

　　“日辰用旺相”，这个日辰，到底是日辰本身还是上神呢？

　　以日辰上神似乎更加合理些，因为日辰是体，而上神是用，日辰本身的能量要通过上神表现出来。

　　此课，干上酉在未月是进气（月建前二辰皆为进气，如未月申、酉，寅月卯、辰）

　　支上午在夏天为旺地

　　发用丑，在夏为旺。

　　干上贵人，贵人又发用。

　　这就是三光课。

　　事之吉凶，看占类和神将所现。

　　芜淫课。

　　芜淫课，有两种含义。

　　一是，不备课之中，上下有克的，为芜淫课。

　　二是，干上神克支，支上神克干，这是交克，也称为芜淫课。

　　四课，本是两个阳课（干阳、支阳）、两个阴课（干阴、支阴）。

　　如果四课不备，那就可能是二阳一阴，或二阴一阳。阴阳不备，二阳一阴，犹如二男争一女；二阴一阳，犹如二女争一男。这样就造成三角关系，有阴私不正之象，又主有争斗不和。

　　不备课，上下再有克，克则不和，不和之中再添不和，阴私之中又添不正。芜，淫，均有过份之意，常常用来代表不正当的事情，尤其是男女关系。

　　所以凡遇芜淫课，多主不正之事，占婚姻、恋爱多是三角恋爱。

　　干课不备，女来争男；支课不足，男来竞女。

　　如何判断足与不足？刚日先尽干二课，则支课必不足；柔日先尽支二课，则干课必不足。

　　比如，戊午日干上午

　　申  未  未  午

　　未  午  午  戊

　　第二课和第三课均是午上未。戊午为刚日，先尽干二课，也就是说先让干课占先。第二课为干课，因此就没了第三课。此为支课不足，占三角关系是二男争一女。

　　再如，丁巳日干上巳

　　丑  卯  卯  巳

　　卯  巳  巳  丁

　　第二课和第三课均是巳上卯，丁巳是柔日，先尽支二课，干课就不备。占三角关系是二女争一男。

　　以上是不备有克的芜淫。

　　再如甲子日

　　辰  申  午  戌

　　申  子  戌  甲

　　干上戌克支子，支上申克干甲，互相克害。

　　干为一方，支为一方，互相克害，互相伤害。

　　如果以干为夫，支为妻，支申为官，与支相生；干上戌为日财，代表夫妻双方各有私情，而对对方不利。

　　《毕法赋》中说“夫妻芜淫各有私”，一般指的是交克的情况。

　　象辞说：阴阳不备，交克最嫌。利名碌碌，狱病淹淹。阴微晴久，阳少雨添。行人未至，征战愁眉。

　　课不备，则行事无力，故求财求名都很迟慢，官司、疾病拖得很久。阴不备多晴，阳不备多雨。占行人回来得晚，打仗软弱无力，不容易胜利。

　　这只是个大体的看法，结合具体的课传特点，还是要仔细推敲一翻。

　　“占如阳不备，用兵利为主，贼不来。阴不备，利为客，贼来不战，射物必缺。”

　　阳不备，阳气不足，阳主健动而阴主伏匿，故不利主动出击，宜待时；敌人也不会主动来。阴不备，阳气旺盛，利于主动出击，如果敌人主动出击的话要避其锐气。占东西，不备课是不全之物。

　　芜淫课统易经小畜卦之体。小畜，下乾上巽，六阳被一阴所畜（牵制），不能大有作为，只能静以待时。

　　阳本御阴，今阳不能胜阴，则阴得行不正之事，小人得势，君子不能大志有为。

　　放在一个家庭之中，是妻不尊于夫，行为阴僻，整个家庭处于一种不中不正、晦暗不明快的状态。犹如小畜卦辞所说的“密云不雨”。

　　一阴包在五阳之中，内心阴私，外表狂躁。这样的妻子在家，当然是夫妻反目，家无宁日。

　　二人同心，其利断金，如果内斗，结果必然是事业不成。芜淫课，交克本就不利于行事。如果再遇到凶将，那么事事凶险。正应小畜九三爻辞“舆脱辐，夫妻反目。”车轮的辐条掉了，这车就无法行动。夫妻或是合伙人打起来了，家庭和事业就难以维持。所以易《象》传说“不能正室也。”意思是家或单位内部管理不起来，当然是要失败的。

　　如果虽课得芜淫，却得吉神吉将，尤其是所占之事的类象吉旺在课传之中，就会遇难呈祥，先凶后吉。这应着小畜九二爻辞“牵复，吉。”意思是，被人从危险的境地之中拉回来。芜淫是“内部环境”不好，课传中逢吉神吉将，则代表外有贵人相助，所以说“牵复”。

　　凡占婚姻，遇芜淫课，夫妻关系必不睦，“有私”，不一定有私情，只是有“异心”。

　　如果遇到太阴、天后、六合、玄武，则可断为外情。

　　占离婚，芜淫不可直断离。这与解离课是不同的。

　　芜淫课，在占双方之时，要小心，因对方有伤害之心，很有可能是笑面虎。

　　有的书上，也写作“无淫”课，这是告诫求占者，遇到此课，就是代表自己的力量不足，要谨慎；又要居安思危，不可骄奢淫佚。

　　关于这一课，我先说这些，大家如果有问题请留言。

　　时泰课，

　　凡课用起太岁、月建，乘青龙、六合，又带财德之神，为时泰课。

　　时泰课的构成，主要在发用上。

　　1、太岁，或月建发用。2、乘神为青龙或六合，或三传中龙合皆见更吉。3、发用为日财、日德或德合。

　　支德也算事。

　　日德，甲己在寅，乙庚在申之类。

　　支德，子日占在巳，顺行十二辰。

　　子年戌月戊寅日戌时卯将，子为太岁，又为日财德合加未为用，初传青龙，末传六合，为时泰课。

　　子青

　　巳阴

　　戌六

　　青  贵  常  六

　　子  未  卯  戌

　　未  寅  戌  戊

　　戌亥子丑

　　酉        寅

　　申        卯

　　未午巳辰

　　发用子为太岁，乘青龙吉将，末传逢六合。子为日财，又为干之德合（戊与子中癸合），这是时泰课。

　　太岁为至尊，月建为诸候，皆是尊贵之象。

　　青龙为官长、尊贵、钱财、喜庆，六合为谋干、利禄、婚姻、和合。

　　有力、尊贵之神，乘喜庆、尊贵、利禄之将。诸吉并聚。再见德合、日财，当然是富贵双全。

　　《指掌赋》说：“太岁龙常，来占官职。”太岁乘青龙，就是官职高升之象。

　　这只是诸吉并聚的一个侧面，我们应该举一反三，全面提高认识。

　　时泰课，统易经泰卦之体。泰卦，下坤，上乾。天本在上，地本在下，今天地易位，是天之阳气下降，地之阴气上升，阴阳氤氲，万物化醇，天地和畅，进运通泰也。

　　象辞说：课入时泰，皇恩欲拜。灾患潜消，谋为无碍。逃亡必归，盗贼自败。孕育贵儿，前程浩大。

　　时泰课，主仕途通达，因太岁为天子，月建为省府州县的长官，有面君奏事、膺受皇恩之象。

　　时泰课，旺气，又乘吉将，故灾消而事成。

　　太岁，是全国通缉；月建，是省府州县级级缉察。故逃亡者不得不归，而盗贼受国家威慑而败露。

　　青龙、六合皆有子息之象。“望子成龙”，所以青龙也是子孙之象。而占课中，常以子乘青龙而断为有孕喜。六合是子孙本象，占胎产时的定位充分说明了这一点。

　　龙合吉将，又乘岁月有力之神，当然所生之子必贵。

　　太岁、月建，有力之神，又逢龙为万里翼，六合和合，故前程浩大，一片进取之象。

　　如初传青龙末传六合，或初传六合末传青龙，但逢太岁月建月将并财德合吉神，则为福神相助，利见大人，朝天子、谒诸侯大贵人皆吉。仕宦则逢荣宠、诏命、乔迁，常人则获财吉，大有嘉庆，当应泰六五帝乙归妹，以祉元吉之象也。

　　如果龙合皆入课传，初龙末合或初合末龙，再遇太岁、月建、月将，和财、德、合之神，则为大贵之征，利于朝见天子、请谒（求人办事）诸侯。在仕之人，则有荣耀、恩宠、大吉之诏命、升官或迁宅之喜。常人则有财利喜庆。

　　帝乙，有两说，一指商汤，二指纣的父亲帝乙，总之都是国家的最高统治者。归妹，嫁女儿。

　　“帝乙归妹，以祉元吉”的意思是：大臣获得皇家恩宠，帝女下嫁，夫从妻贵。

　　光耀门庭之象。

　　这是一片大吉会聚的象，在这里，连月将也包括进来了。

　　时泰课条件较苛刻，一般很难遇到。

　　如果太岁、月建等乘龙合吉将入传，也可以看作是时泰课，不过吉气远逊。

　　下面是时泰课的类格：天恩课。

　　天恩课跟时泰有些类似。

　　干支得用，乘贵人兼青龙、天后入传，或在年命，谓之天恩课。

　　干支得用，就是乘旺气，比如干支是甲寅乙卯在春天占。

　　干支上神或发用是天乙贵人。

　　青龙喜庆之神，天后恩泽之神入传，或是加在占人年命上。

　　这些条件组合，叫做天恩课。

　　天恩，皇家的恩宠也。又代表上天的恩赐。

　　总之，有人宅兴旺，仕途显达，财利盈门之象。

　　占主仕者膺朝廷恩典，常人获贵人恩惠，孕生贵子，病痊囚赦。

　　什么是朝廷恩典？升官、迁职当然是。受到上面的表彰、奖励也是。

　　现代社会，就是受提拔、嘉奖

　　一般人，主得上人恩宠赏赐，胎孕产贵子，占病痊，占囚赦宥。

　　天恩课的反面，是“天恩未定”格。

　　此课若传见空亡，又名天恩未定，事多虚喜，上人虽有意施惠，犹豫不决。

　　天恩课，吉神空亡，则为天恩示定格。

　　空，有名无实，有始无终，有心无力，故多虚喜。

　　尊长对于施恩于占人，犹豫不觉，这在干贵请托之时，最怕遇到。

　　迍福课。

　　迍，灾难。

　　迍福课，是八迍和五福的合称。

　　不同的书上，对是哪八迍和哪五福，说法并不一样。

　　实际上，八、五均是概数，只是说“多”罢了。

　　课经中所说的八迍是指：时令死气发用为一迍；下为旺气所胜为二迍；上见丘墓为三迍；下见仇克为四迍；乘凶将为五迍，带刑害子为坟墓星，主死亡，为六迍；下贼上为七迍；凶神临日辰相克为八迍。

　　如癸酉日午时亥将春占

　　未朱

　　子白

　　巳贵

　　朱  元  空  蛇

　　未  寅  亥  午

　　寅  酉  午  癸

　　戌亥子丑

　　酉        寅

　　申        卯

　　未午巳辰

　　春占，发用未土处死囚之地，一迍；未被地盘寅所克（胜）为二迍；未临地盘寅，怕寅克，三迍；寅之天盘未，为寅之墓，为仰见其丘，四迍；乘朱雀凶将，五迍；初中相害，六迍；三传递克，七迍；干支初中都是凶将，蛇、玄、朱、虎，八迍。

　　多种凶象并聚，大凶。

　　五福：用起死气，末传旺相为一福；子逢凶，母带德解之为二福；始为凶将，终有吉神为三福；初传见鬼贼，年命克制为四福；日神吉，临旺相为五福。

　　如上课，为八迍，但又是五福。

　　发用未为死气，末传巳为相气，一福；未是仰丘俯仇，但被末传巳来生之，巳为日德，又为正月月德，为子逢凶而母带德神，二福；发用朱雀凶将，末传贵人吉将，三福；发用未为日鬼乘朱雀，如果年命上见寅卯福德克制日鬼，则为四福；日上神午为旺气，故为日上神乘旺相，为祉 福。

　　课传中凶象并聚，当然大凶；如果再逢吉象，则是由凶而吉。

　　在实占过程中，并不一定有这么多的凶，只要凶多，就是凶象，有三迍四迍五迍未必就不大凶，有二福三福四福也未必不转凶为吉。

　　刑、冲、破、害、克、墓、鬼、脱、空、等皆是凶象，朱勾空玄蛇皆是凶将，魁罡皆是凶神，课传遇之多，多以凶论。

　　旺、相、德、合、生、贵、常、龙、合等，都是吉象。

　　象辞说：八迍并用，忧患将至。得病倾危，遭官坐死。营干不成，动作被累。五福相逢，变忧为喜。

　　课传中凶多，则必有灾祸来临，占病死，占讼难生，做事难成。

　　如果遇到吉象，则能变忧为喜。

　　迍福课，统易经屯卦之体。屯，下震上坎，震为动，坎为险，动则入险，所以为危难之象。若得吉象，则雷动雨发，解决干旱，难中有救。

　　八迍，应屯卦上六爻辞“乘马班如，泣血涟如。”骑着马，在破败的家园旁久久徘徊不愿离去，哭泣至流血。

　　上六，处坎之极，无应（四也是阴），而所乘之九五陷于坎中无法救解，故大凶。

　　五福，应屯卦初九爻辞“盘桓，利居贞，利建侯。”初九在震足之初，观望而不进，这样才能不陷于前面的坎险之中，这样才利于成就大事。

　　在迍福课的解释中，仰丘俯仇是指诸如寅未这样的关系，未俯见寅，寅克未，为仇；寅仰见未，未墓寅，为仰丘。丘者，墓也。

　　在实战中，我们常用的仰丘俯仇，是诸如：寅发用，天盘未为墓，地盘酉为仇，这叫仰丘俯仇；或寅为用，天盘酉为仇，地盘未为墓，这叫俯丘仰仇。这两种情况，统称俯仰仇丘，都是凶象。

　　大家一定要明确“八”、“五”是概数，依吉气盛还是凶气盛，来定吉凶。

　　九丑课。

　　乙、戊、己、辛、壬五干，与子午卯酉四支配合而成日辰，共有十天：乙卯 乙酉 戊子 戊午 己卯 己酉 辛卯 辛酉 壬子 壬子。这十天，叫做九丑日。

　　乙戊己辛壬乃刑杀不正之位，三光不照。

　　三光，指日、月、星光。

　　三光不照，则为极度黑暗。

　　乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，万物断绝之日；壬者，三光不照之日。

　　雷始震，就是雷气动于地下，刚开始，阴气凝结，阳气忽微。

　　北辰，这里指北斗星。南斗注生，北斗注死，北辰下降，万物凋射。

　　辛，金气，似酉月，万物断绝。

　　壬，亥，极阴之位，三光不照。

　　这五干，全是阴气。

　　子午卯酉为阴阳易绝之神，有生杀之道。

　　子午为二至，两个顶点；卯酉为二分，两个分界点。

　　子为冬至，以阳易阴；午为夏至，以阴易阳；卯为春分，阳盛阴绝；酉为秋分，阴盛阳绝。

　　所谓生杀之道，是指阴阳二气的不均衡和惨烈的斗争。

　　子一阳生，阴却极盛；午一阴生，阳却极盛。卯阳气发展最蓬勃，但阴气的力量也很强；酉阴气发展最强势，但阳气的力量也很强，卯酉，是大决战的时候，杀人三千，自伤八百，龙战于野，其血玄黄。

　　所以，九丑日乃是动荡不宁之时。

　　丑为岁末，星纪寒土，万物纽结不舒展。

　　丑中有斗宿，书云：南斗六星“天庙也。丞

　　相太宰之位，褒贤进士，禀受爵禄，又主兵。”

　　丑为庙堂，乃是议事决定之地。

　　斗有斗斛之形，对人进行评价，从而决定赏罚。

　　四仲，乃是阴盛阳衰之地。

　　斗加之，吉少凶多。

　　故九丑日，又逢四仲时，丑加四仲发用，谓之九丑课。

　　九丑统易经小过之体，上下迍邅。

　　迍邅，有二意：迟迟不进，困顿不得志。

　　小过卦，下艮上震。

　　上下各有二阴，中有二阳。

　　阳吉，阴凶。

　　阳少阴多，以阳为主；这二阳，一尊一卑，向上走是险境，向下走也是险境。因此，无论是尊是卑，是进是退，均是不利。

　　这是九丑课的象意。

　　象曰：“刚日男凶，柔日女祸。重阳害父，重阴害母。婚姻有灾，造葬无补。诸事谋为，徒劳辛苦。”

　　何谓重阳？刚日九丑，日辰又在天乙前（干支上所乘天将为蛇雀六勾龙），为重阳，不利于父。

　　何谓重阴？柔日九丑，日辰又在天乙后（干支上所乘天将为后阴玄常虎空），为重阴，不利于母。 若又见白虎，主父母丧亡。

　　当此之时，不可举兵远行、移徙、嫁娶、造葬、求谋，万事灾祸，不出三年三月

　　在选择上，九丑日逢四仲时，为九丑时，不可做事。

　　同样，得九丑课，也不可做事。

　　九丑课，再遇大时或小时煞，万事不宜。

　　大时，寅午月在有卯，亥卯未月在子，申子辰月在酉，巳酉丑月在午。

　　小时，即月建。

　　与九丑相并，为凶煞。 占病、占宅、占运势，逢九丑课尤不吉。

　　因为九丑课是凶象并聚。

　　九丑之凶，如小过之上六爻辞：“弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。“

　　意思是：有了灾难，不但得不到优待，反而被批评，落井下石，犹如飞鸟离开了窝，无所依托，大凶，这就是所谓的灾祸。

　　灾，天灾；眚，人祸。

　　如二月将乙卯日子时占，丑临支，子时属仲，丑又加卯上发用，为九丑课。

　　丑白

　　亥元

　　酉后

　　元  白  常  空

　　亥  丑  子  寅

　　丑  卯  寅  乙

　　丑卯寅乙

　　卯辰巳午

　　寅       未

　　丑        申

　　子亥戌酉

　　九丑课，又主悖逆不顺。

　　臣叛子逆，奴欺妻背

　　卑下反叛尊上。

　　《观月经》的说法：“四辰连五日，九丑主恶声。大吉将加仲，天灾莫举兵。远行人必死，嫁娶犯哀声。修造妨家主，迁移人口惊。殡埋防长幼，买卖不能成。”

　　九丑主丑名昭著，因其多阴之故，故有阴私、缺德之意。

　　整修盖房子，对家长不利。

　　《心镜》里的说法：“测祸天官决事因”。

　　九丑课凶，凶在哪个方面？

　　要看发用之“丑”所乘之天将。

　　朱雀主官讼口舌；元武主失物或奸淫；勾陈主斗讼；白虎主疾病死亡。

　　以课体看大势，以神将定吉凶方向，这也是一种看课的方法。

　　闭口课

　　今天我们来看闭口课。

　　凡符合如下条件之一者，即为闭口课：1、旬尾加旬首发用；2、旬首乘玄武发用；3、旬首上神乘玄武发用。

　　旬首，即仪神，每旬遁甲之支神，如甲子旬子，甲戌旬戌；旬尾，即每旬遁癸之支神，如甲子旬酉，甲戌旬未。

　　注意：旬首和旬尾，总是同孟、同仲、同季，旬首必是阳支，旬尾必是阴支，在顺序上，旬尾的位置要比旬首落后三位。

　　比如，旬首是辰，辰属季，旬尾必是季，辰向后数三位，是丑。

　　古人设闭口课，原意主要是用于捕盗！

　　捕盗责玄武，闭口课因玄武的位置不同，按不同的日干支，分为几种情况。

　　1、甲辰，甲戌日，辰戌会乘玄武，为玄武阳神；则以玄武所临地盘为女子逃亡方向，如辰乘玄武加申，女逃向西南方向追。玄武“度四”（即连根倒退四位）为“终阴”，即旬尾，以其所临地盘为男子逃走方向。

　　为什么女逃向阳神之下，而男逃向终阴之下呢？阴阳异性相吸，男逃超女位，女逃趋男位，阴阳和合，方可隐藏也。

　　2、甲子、甲午、甲寅、甲申四日，玄武所乘的并不是旬首，玄武阳神逆数四位也不一定是旬尾。但仍以玄武阳神所临捕女，玄武逆数四位所临捕男。

　　比如，甲午旬，辰乘玄武，辰不是旬首，午是旬首；辰的逆数四位是丑，也不是旬尾。但捕女仍以辰所临为方，捕男仍以丑所临为方。

　　这里注意，甲日，玄武不是乘辰，就是乘戌；因为甲日贵人或丑或未，无论顺行逆行，玄武不是乘在辰上，就是乘在戌上。

　　3、非甲日，以玄武乘神本身为“阳神”，阳神所临为女逃之方；玄武之天盘为“阴神”，阴神所临（实质上就是玄武乘身本身）为男逃之方。

　　比如，亥将午时乙日，玄武乘卯，卯即玄武阳神，卯加戌，为阳神临戌，即向西北追女；卯上申，申加卯，即向东方追男。

　　这里，向“玄武阴神申所临追男”实际还是玄武本身的方向，但它反映的思维内容不能不明白。

　　这是古法看方向的方法。

　　它与《会篡》中，玄武地盘之地盘定方向，行年所临定方向，看似矛盾，实际上并不矛盾。

　　行年所临是首选。

　　而玄武阴阳、玄武地盘之地盘，均有一定的准确率。

　　贼会被会被捉，方法多多，就看课传里显示什么：1、太阳照武，玄武乘太阳、太阳临玄武、玄武临太阳，都会捉住；2、勾克武、官克武、武乘辰戌申，也会被捉。

　　3、玄武阴神制玄武，玄武地盘制玄武，也会被捉。

　　以克制玄武之神之旺地或数目定贼被捉期。如卯被申克，可定四（金数四）天，或庚日（庚寄申）。

　　知道了盗贼方向，如果东西被人偷了，以玄武阴神（盗神）所生来定物藏之处。

　　这个在《会篡》中，我们有过比较详细的引述。

　　注意，生的时候，是阴生阳，阳生阴。

　　比如，玄武阴神为申，则取亥之类象，取西北、楼台、勾栏等处寻找。

　　除了捕盗之外，我们用闭口的时候，是用其“封闭、不外泄”之意。

　　除了上面所说的三种闭口，非捕盗之时，旬尾也可以称为闭口。

　　象辞说：禁口不语，事迹难明。寻人没影，失物潜形。告贵弗允，论讼不平。孕生哑子，占事终成。

　　不想说话，不能说话，不敢说话。事情隐蔽，不明了，不被人发现，“走私”。找人找不着，东西看不见。求人人家不答应，打官司受冤难诉。生哑儿。

　　“占事终成”，是指在课象大势吉的情况下，事情到最后的节骨眼儿上才成功，因闭口为旬尾，最晚。

　　如旬尾加首传逢六合，事成而凶难散。朱雀讼屈难伸，白虎不明遭罪。占病痰气阻塞，喉肿口禁。失物人见不肯明言。凡事多有闭口之意。辛未日酉加寅，日禄作闭口，又系无禄，病者必绝食而死。

　　旬尾加旬首，事情的头挨着尾，传中遇到六合，事情成功，六合有和合之意，首尾相见为始终如一。

　　朱雀闭口，打官司会被屈断，难申诉；不说话。白虎闭口，受冤屈而被刑罚，白虎为刑罚。

　　占病，阻塞，痰阻，喉肿，口不能言。

　　禄作闭口，绝食而死；占工作，失业。

　　课经还列了闭口课的类格：一旬周遍。

　　一旬周遍，旬尾在干上，旬首在支上。

　　详见《毕法赋》第二法：“首尾相见始终宜”。

　　为什么一旬周遍是闭口的类格，闭口有旬首、旬尾，而一旬周遍也主要是用这两个类象。

　　课经还提到“察奸课”，一旬周遍，阴日占，玄武发用，阴上加阴，暗昧中见暗昧，但一旬周遍，坏人逃不脱，故为察奸。

　　又代表做事的时候要万分谨慎，因为遇到察奸课，对方恐会有阴谋。

　　古法捕逃亡，又以德刑论，日德、支刑，德追君子，刑追小人。

　　如甲戌日，寅为日德，未为支刑。

　　以德刑所临地盘定方向，以德刑相克定能否捕获。

　　比如寅加午，君子在南方；未加亥，小人在西北方。

　　打官司，德克刑则胜，否则败。邵子《断案》有例。

　　寅克未，德克刑，可获。

　　再如壬戌日，亥为德，未为刑，未克亥，刑克德，不可获。

　　关于闭口课，大体上就是这些内容。大家有问题请提出来。

　　灾厄课。

　　课经中有不少课，是根据神煞定名的。

　　灾厄课即属其一。

　　凡如下神煞中的一个发用，即为灾厄课。

　　丧魄煞，寅午戌月在未，亥卯未月在辰，申子辰月在丑，巳酉丑月在戌。游魂，即飞魂煞，正月起亥，顺行十二辰。伏殃，即天鬼，寅午戌月在酉，亥卯未月在午，申子辰月在卯，巳酉丑月在子。病符，岁后一辰，如亥年在戌之类。丧门，岁前二辰，如亥年在丑。吊客，岁后二辰，如亥年在酉。三丘，春丑夏辰秋未冬戌。五墓，春未夏戌秋丑冬辰。岁虎，太岁后四辰，与太岁是三合局，只是位置靠后，比如亥年在未。

　　丧魄、游魂；伏殃、病符；丧门、吊客；岁虎。

　　丧魂为恶鬼临门，主病疾忧死，妇人产厄，疾病凶险。

　　游魂为鬼祟、妖怪、不详，主精神紧张，惊恐，疾病等各种凶灾

　　伏殃灾祸侵袭，阴谋伤害，事有隐瞒，占兵有埋伏。

　　病符：1、临支克支，主合家病患。2、与伏殃相并（即同在一支），为流行病，故称“时疫”。3、与白虎相并主死丧。4、临干支，旺相，带日财、贵人，办去年或过去几年办但没有办完的事，大吉。

　　丧吊：1、若全加支干或年命发用，主家有死丧事。2、丧门与死气煞、绝神相并，或与白虎相并加日干年命，吊客加支，主自身死亡，致宅人挂孝。

　　这里的绝神，是月煞，寅午戌月在亥，亥卯未月在申，申子辰月在巳，巳酉丑月在寅，为劫煞、女灾、墓门，大凶。

　　这里的白虎，是指岁虎。

　　五墓三丘，均主坟墓。与白虎、朱雀、丧门相并，有葬埋事。临丑有坟墓、田宅事。

　　三丘五墓入三传，再遇旬丁乘土神，天将再凶，主有惨烈之祸、官司、疾病，凶祸突如其来，非常猛烈迅速。

　　灾厄课，统易经归妹之体，是鬼祟作孽之象。

　　归妹卦，下兑上震，兑在西方，白虎之象；震在东方，青龙之象；龙虎交战，必有损伤。兑为妖孽。兑金削震木为棺，故有妖孽死丧之危。

　　象辞说：“家门厄会，妖孽为害。疾病死亡，财喜破坏。婚孕多凶，征战大败。行人不归，访人不在。”

　　厄会，就是各种灾祸凑在一起了，祸不单行，或是接踵而至。

　　血支、血忌、白虎（天将），为血，为破胎神，占产立生，占胎孕破流产，因为生必然要流血，而胎孕宜安，见血则是流掉。

　　血支为每月的闭日。“闭”，是“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”之“闭”。这十二个字，为十二踏建，又称十二值。与月建相同的日支为建，月建前一位为除，其余依此类推。比如，辰月辰日为建日，巳日为除日，午日为满日，……寅日为开日，卯日为闭口。

　　血忌，一、三、五、七、九、十一月分别在丑、寅、卯、辰、巳；二、四、六、八、十、十二分别在未、申、酉、戌、亥，主血光，病忌用针。

　　与天空、沐浴位为生产。

　　羊刃也为凶煞，有宰杀之意。

　　这些凶煞发用，日干无气，则大凶。

　　病符、女灾、虎岁、丘墓、囚死发用，为灾厄课，但日辰年命上有冲克这些凶煞的，或课传中有天地医救解，则凶散为吉，病可疗。

　　青龙作日鬼，为幸中不幸，乐极生悲；白虎作长生为不幸中幸，返凶为吉。

　　比如，亥年正月，亥将卯时乙亥日。

　　未白

　　卯六

　　亥后

　　六  白  常  贵

　　卯  未  申  子

　　未  亥  子  乙

　　丑寅卯辰

　　子         巳

　　亥          午

　　戌酉申未

　　亥年未为岁虎，春占为死囚之气，发用，即为灾厄课。

　　灾厄之凶，如归妹卦辞所说“征凶，无攸利。”

　　征，就是出行，引申为做事。有所行动就凶。

　　攸，长久。无攸利，就是即使暂时顺，长久也不是啥好事。

　　这是凶辞。

　　灾厄若有冲克或天地医救解，则应归妹初九爻辞：“跛能履，征吉。”

　　意思是：虽然瘸，但还能走，做事是吉利的。

　　天狱课。

　　符合如下条件的，称为天狱课：1、斗系日本。2、发用休囚，或是日之墓神。

　　斗，即天罡。日本，日干长生之地。

　　发用为动机，代表所占之事的气数。

　　发用无力，则做事无力。天罡压日本，日本无力扶助日干。是人、事皆凶。

　　天罡为牢狱之地，发用囚死，主死丧、囚系。发用为日干墓神，墓也为牢狱。

　　故天狱课，主牢狱之灾，或上天的惩罚，如现代的流行病，就可以认为是天狱课之象。

　　当然，流行病，还可以是由天鬼煞代表，天鬼煞，正月起酉，逆行四仲，三轮。

　　比如，正月亥将午时，乙酉日占。

　　未

　　子

　　巳

　　未  寅  寅  酉

　　寅  酉  酉  乙

　　戌亥子丑

　　酉        寅

　　申        卯

　　未午巳辰

　　日干长生为亥，阴神见辰，为斗系日本。

　　发用未，在春天处死地，又为日干墓神，为发用囚死墓神。

　　此为天狱课。

　　天狱课，统易经噬嗑之体，乃委靡不振之象。

　　噬嗑卦，下震，上离。上下二阳爻，夹着几个阴爻，形成大离之象。离为腹。

　　大离之中，九四独为阳爻，不中不正，君子变为小人，食物变为恶积，毒物之象也。

　　人遇毒，中心有梗阻，必是下震不能健动，上离不能光明，眼昏脚软，委靡不振。

　　噬嗑，上离为光明，下震为健动为日出之方，又有烛照隐私，明辩是非之象。加之九四之毒，故为去除梗阻谬乱，使天下大白的判断牢狱之象。

　　凡筮遇噬嗑卦，多有牢狱之灾。

　　《指掌赋》中说：“太常乘破碎为孝服，见天狱螣蛇主灾致讼。“

　　天狱课主牢狱，若再遇朱、勾、天空等神，则更有牢狱之象。

　　若课既是天狱，又是魄化（课传见白虎作死神死气），则凶灾尤甚，不可躲避。魄化，乃飞来凶灾，令人魂飞魄散之意。

　　课传中若逢灾煞、劫煞，其祸更是凶横。

　　见青龙也不能救解。

　　这样的凶象，则应噬嗑卦上九，“何校灭耳，凶。”顶着大枷，连耳朵都给遮住了。

　　如果遇到天狱课，最好是守旧，做事、盖房、葬造皆不可行。

　　天狱课遇到这些凶象，谓之“真天狱”。

　　如果日辰年命上见子孙救神，又遇德合奇仪等神救解，则为天狱清平，先凶后吉。

　　注意这个“先凶后吉”，那是一定先有凶事，然后转祸为安的。

　　或是现在有凶事，将来能解决。

　　天狱清平，还有表现形态：人已入狱，贵人加临辰戌，为“录囚”之象。古代的制度，每年朝廷会派人重审一些案件，这叫录囚。有机会参加录囚的罪人，多能获得轻判。

　　所以，人已入狱而贵人加临辰戌，为贵人履狱，录囚有赦。如果未入狱，则是入狱之征。

　　天狱清平，应噬嗑卦九四爻辞“九四:噬乾胏,得金矢。利艰贞,吉。”

　　胏，好肉，好嚼的肉。

　　吃干了的腊肉，结果咬出了一个箭头。只要不急躁冒进，就是吉利的。

　　为什么不宜冒进，因为先天狱，后清平。

　　遇天狱课，测来意，可以认为是“望天恩”，即等待上天的恩赐，如久旱盼雨、大罪盼赦等。

　　这就是天狱课的基本内容。

　　另外，课经在讲到天狱课的时候，还提到了如下的内容：

　　乙日辰加亥孟神，忧父母；加卯仲神，忧同类；加未季神，忧妻子。

　　罡为死奇，斗伤万物。

　　加在哪里，哪里就有灾。

　　所以，平人占年运，大忌魁罡加日辰。

　　亥为乙之父母，斗罡加之，父母灾。

　　卯为比肩，斗罡加之，兄弟或自己灾。

　　未为财帛，也代表子女（古代父为子纳，父亲对儿子有生杀予夺之绝对权威。）

　　推而广之，罡加孟忧尊长，加仲忧己身及兄弟朋友，加季忧妻、子。

　　这是对斗罡用法的阐释之一。

　　凡占狱，宜逢解神、青龙、天空、天后乘父母、天赦等。当然，要看整体课传气势

　　引从和亨通课。

　　引从，就是拱、夹。

　　比如三传巳戌卯，干上为辰，辰夹在初传巳和末传卯之间，这就叫引从干神。

　　如果这个辰，是在支上，则叫引从支神。

　　另外，还有初末引从贵人，比如庚日干上丑，三传寅未子，初寅和末子夹拱干上的贵人丑，既是引从干神，又是引从贵人。

　　引从课，主要的意象是“动”。

　　1、前呼后拥，官爵显赫之象。2、前拉后推，把人、物、事弄走。

　　所以，根据引从不同的对象，有不同的象意。

　　干为人，支为宅，贵人为仕宦之人之象，禄为工作，故引干则人动，引支则宅动、装修、单位变动，引贵人则贵人升迁，引禄则工作变动。

　　再如，占病，则有牛头马面把灵魂拉走之象。

　　引从课，是《毕法赋》的第一法，其中有不少细节变化，其具体象意，详见《毕法解》。

　　引从，课传大吉则吉动，课传大凶则凶动。

　　另外，邵子在《六壬断案》中还有一种“引”法。

　　不用夹拱，只是单引，也可以。

　　时监院庚午生四十岁占谋动迁转，己酉年正月辛巳日子将酉时。

　　元空朱后

　　亥申辰丑

　　申巳丑辛

　　兄申空

　　子亥元

　　财寅贵

　　申酉戌亥

　　未        子

　　午        丑

　　巳辰卯寅

　　邵先生曰：此课守妻家，卒未能动身。今喜日墓带丁，遂有变动之意。临庙满后，必得京局，监多是药院之类。末传寅在前引动墓，人遂得出去。又是夜贵人，乃久困之贵人，今得用于朝，因此可以因之。若见厨灶煮面，仆子为汤所伤，即是喜事到。又主小儿落佛堂外水坑亦应也。时自二十三上就舍妻家，是年欲谋动，占得此课，庚戌七月岳祠满，讨得监和剂局，因他丈人徐侍郎在九宫观，遂得差遣。所云夜贵久困是也。辛亥其女生日，厨下煮面，仆子托面出，被人冲在身，而被汤伤。又家宴更深，亲戚小儿戏佛堂外一小池中，次日早晨来催赴任，丑加辛作墓神，天后又是滞神，丑中有旬丁为动，换申为医药加巳，巳为厨灶，申又为面，天空为仆，亥加申为元武，武乃水神为池，武又为堕水，辛以亥为水息，孩童堕此池中。末却见贵人乘天门，便是赴任。

　　这一课，占动而逢墓，墓又乘天后厌翳之神，是运势蹇滞昏暗，前途无光之象。

　　想动而得到这个深陷泥潭的课，看样子是动不了了。

　　但玄机暗藏，末传却逢到了寅。

　　我们只知道，墓要逢冲，或逢太阳，方不以墓论。但谁知道，墓前之神，也能把墓中之人物拉出来。

　　末传寅，引丑墓，把这位时监院给拉出来了。

　　寅为贵人，是有贵人引出。

　　1、看是何人推动他运势上升，就看引从的这个支神及其天将，贵人就是官贵。寅为月建，月建为诸侯，乘贵人，是大官。

　　2、寅虽在末传，但却是月建，有化远为近之象。故时某很快就有了工作。

　　邵子在这一课里，用到了昼贵、夜贵。

　　我们常用的是正贵、幕贵，正贵主事，幕贵为林下之官。

　　在邵子的眼里，夜贵，即使是正贵，也是阴象，不如昼贵那样光明正大，那样有力。

　　这个单引的方法，要注意。

　　如下几种情况，都可以叫做亨通课。

　　1、三传递生。2、干支互生、俱生。3、干支互旺、皆旺。

　　《毕法赋》里，有“三传递生人举荐”、“互旺皆旺坐谋宜”、“互生俱生凡事益”。

　　三传递生，隔三隔四有人帮助，又主声名远播，众人称赞。

　　甲申日干上卯、支上酉，干支各乘其帝旺之神，为皆旺；为双方运势隆盛。甲申日干上酉，支上卯，支上为干之帝旺，干上为支之帝旺，为互旺，为双方各能给对方以巨大好处。

　　干上生干，支上生支，为俱生，如壬子日干上申，支上酉，受生则有助，有力，双方都有人帮助。干上生支，支上生干，为互生，双方互相帮助，各有收获。

　　亨通课，体现的是一种运势佳，多助多力的象。

　　但亨通课，也要看真假。

　　三传递生，如果递生空亡，则是空说而不真心实意地办事。

　　互生俱生，如果生的空亡，或是表面上是生，而实质上是败气，则见生不生，不如无生，反而不吉。

　　比如丙午日，干上寅，支上卯，寅生丙，卯生午，这是俱生，但寅卯空亡，反主大凶，占病必死，占生意没利。

　　同时，这又是互生空亡，主表面上对对方好，实质上口说而实不至。生空则变成脱耗，大凶。

　　干支互旺、皆旺，宜于静守。因为帝旺是“最高层次”，帝旺临于干支，代表当前正处于运气的巅峰，所以要“守旺”。若是在现有的状态下想有所变动，则是“搬起石头砸自己的脚”、“作茧自缚”，所以不要动。

　　人在运势好的时候，往往就会不知所以而急躁冒进，损失惨重，后悔莫及。

　　所以，要谨慎行事。

　　天祸课。

　　四立前一日为四绝，每季绝辰加立辰，或立辰加绝辰，均为天祸课。

　　四立，立春、立夏、立秋、立冬。

　　四立前一日的支辰，称为四绝。

　　比如，今年腊月十七，为丁亥年的立春日，己巳。

　　辰为绝辰。

　　己巳这一天占，月将在子，亥时或丑时占，则巳加辰，或辰加巳，均为天祸课。

　　四立为季节的变化之时，而前一日，乃是一个“极限”。

　　立春，即交春日，水势发展到极处而绝，木开始当令。这叫做水绝木旺。

　　立夏，木绝火旺。

　　立秋，火绝金旺。

　　立冬，金绝水旺。

　　立辰与绝辰相加，旺、绝而气相见，变动极速，斩刈绝杀，万物受其伤害。

　　这个比较难理解为什么会这样呢？试想改朝换代的时候，总会有一番动乱的。尤其是两股势力针锋相对，必有杀伐惨斗，流血飘橹。

　　课经认为，天祸课统易经大过之体，嫩草遭霜之象。

　　大过卦，下巽上兑。

　　兑时序在秋，主霜。

　　巽为草。

　　大过，兑上巽下，泽灭木，霜浸草之象。

　　天祸课的象辞说：“以新易旧，天有灾祸。咎事莫为，身宜谨守。战斗流血，造死丧偶。出行死亡，干谒空走。”

　　四立四绝，当此新旧交易之时，旧的东西将被扫除殆尽但又最后挣扎，新的东西尚未壮盛而满是危险，两兵相接，必有死伤。

　　天时阴阳之变化，反映在人间，德刑相敌，如天降灾殃。

　　当此之时，应该居守待时，切切不可争躁冒进。

　　正如大过上六爻辞说的，“过涉灭顶，凶。”轻率地渡河，就会有灭顶之灾。

　　因此，无论战斗、婚姻、出行、干谒均非吉象。

　　天祸课主凶，要注意如下几个方面

　　1、与课传中的类象紧密结合，比如，要注意绝辰的五行。绝辰属火，为火灾或雷震天灾。，绝辰属水，主水灾，或盗贼、淫乱。绝日属木，主屋梁崩折。绝日属金，主兵戈战斗。绝日属土，主土瘟疫、墙壁、险陷。

　　再如，课传中遇白虎主死丧，元武失脱，朱雀口舌，勾陈争斗。如果带恶煞，必有飞来横祸。

　　2、如果与其他的“凶气”相并，则更凶。比如恰逢朔望之前一日，为日月穷日；再如干上见月宿（见二烦课），月为极阴之物，加强凶气。

　　凡遇此大凶，切忌举事，营造、安葬更是万万不可。

　　这样的凶象，就应了大过卦的九三爻辞“栋桡，凶。”大过卦，是上、初皆阴，其中的四个爻都是阳，这个象，就象一根大梁木，但两头承担的地方却很脆弱，必然会被压塌。栋梁塌了，房子也就倒了。

　　如正月立春甲申日，绝日癸未，寅加癸，为天祸课。

　　辰

　　巳

　　午

　　戌  酉  辰  卯

　　酉  申  卯  甲

　　午未申酉

　　巳        戌

　　辰        亥

　　卯寅丑子

　　课经所举的例子，绝辰、和立辰，均以干论。

　　甲申日立春，癸未为绝日，甲寄寅，癸寄丑，以丑寅相加为天祸课。

　　看《观月经》里的论述：四立干上神，分明末日临。此名天祸卦，乖角竟相侵。火动烧人死，水临劫盗深。木因梁屋事，土动为争论。金则兵戈乱，闹处起哀声。

　　这是讲祸课见不同五行的凶象性质，火动烧人水临劫盗等，也可以扩展用之，不仅在天祸课中。

　　和美课

　　上一次我们讲的是合欢课，合欢课重在一个合字。

　　而和美课，也是一个合字。

　　合欢课，指干与干上神之遁干合、干支上神相合、三传三合三种情况。

　　而和美课，单指支合，没有干合，它包括了多种情况。凡支之合（三合、六合，在四课里的合，在三传里的合，三传与四课交互的合）都可列入和美课。

　　1、“上下皆合两心齐”，比如乙酉日伏吟，干（ 寄宫辰）与支酉合，干上神辰与支上酉合；干之阴神辰与支之阴神酉又合。丙申日伏吟亦如之。支为体，阴神为其精神；或说，支为肉体，上神为想法、行为。上下皆合，就是思想和行为都在和好，主二人或双方齐心协力，共同做事。

　　2、“干支相会作六合”，如辛卯日，干之寄宫戌加支卯上，为干支相会；又与支相合，为相会作六合。主干之一方主动去找支这一方，与之合作、和好。

　　3、甲申日，干上亥与干合，支上巳与支合，为双方各有和好之人、合和之事，各自有益，但对双方交往，则不一定有好处。比如此课，就是支上与支合而脱害干神，干上与干合而脱害支神，此为交脱、交害，不利合作，只利各自做事。

　　4、“干支上神作六合”，比如戊辰日，干上未，支上午，利于合作。

　　5、交车合，乙丑日，干上子与支合，支上酉与干合（寄宫），利于交易之事。交车的用法很复杂，详见《毕法全解》。

　　上面这些，都称为和美课。

　　合为和好，为同心协力，无论求人、交易、做事、婚姻，双方既有和好之意，当然吉利。

　　和美课，统易经丰卦之体，有神合道合（思想和行动都协同一致）之象。

　　丰卦，下离上震，离为日，震为正东为扶桑，有红日自东方升起，尚在低处，前途无量之象。

　　离为日有君象，震为雷有声势浩大之象，前程远大，但由于还在树下，力量尚下，时机还早，所以丰卦卦辞说“宜日中”。

　　震在正东方，卯时，当五至七点，太阳刚出，也有“见龙在田”之象，故宜待时，慢慢发展，到正午才能行权发令。

　　和美课，要看真假。

　　课传中遇合，同时这合要真合，合逢空，合而又脱，合而又逢害（不一定是合神本身，比如交车相合，但干支上下又相冲），合而又逢害，合中犯煞，这些都不是真合。

　　遇真合（即生合、财合）之类，再逢吉带旺，大吉之象。

　　应丰卦六五“来章，有庆誉，吉。”之象。章就是明，也就是别人来照亮我，给我恩泽温暖，而且使我美名在外，当然大吉。或者说，对方很好，“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品价高。”我跟他合作，让我有名又有利。或者说，双方合作，不但得利，还得美名。

　　占公司，就是有得赚，又有好名声了。

　　和美课的象辞说：三合六合，上下欢悦，交易大通，财利不绝，婚吉事成，病危势拙，干贵相宜，占敌和决。

　　三六合，人情喜悦，合作有利，婚吉事成，利于求人办事。敌对双方和解。但占病则是危险，忧疑之事则是纠结不能解决。

　　和美课的类似情况

　　1、乙酉日，三传申子辰印局，支上丑与中神子相合，此为三六相呼。夜占，天将贵常勾为乙之财。利于求财，但不利于尊长，也不利于经营。因为三传的生气被财所克制。

　　一般地，天将不克支神，但三传皆是土将，则是一种特殊的氛围，将得财气，就使支神受损了。

　　2、丙申、丙辰日，三传申子辰水局作日鬼，幸有支上丑子孙可制鬼。

　　有灾也可以摆平，只是丑为脱气，要耗费钱财和精力。三传皆鬼，拖拉很长，不能拖，拖长了容易受人家的算计。

　　3、交车合，利于交易。