《大自然的权力_美纳什》.pdf

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　　导 论

　　伦理学的扩展与激进环境主义

　　我们 这个 自私 、 自负 的物种 的同情心是多么地

　　狭 隘 ！我们对于其他创造 物 的权 利 是多么地 盲 目无

　　知 ！

　　约翰 缪 尔 ， 年

　　与人的权利相 比，我更崇 尚自然存在物 的权利 。

　　大 卫 布 劳 尔 ， 年

　　一种 终极 的民主正在被 实践 。植物和动物 也是

　　“民 ”，而 且 在 人类 的政 治 讨 论 中它们 应 有 一 席

　　之地和说话的资格。它们的意愿应 “得到体现”。 “为

　　所有的 ‘民’追求权利”将是我们的口号。

　　加 利 斯耐德 年

　　关键 是要认识 到 ，人类 同情和认 同的能力 并不

　　是 固定不变 的 ；当我们 沿着道 德进 化 的螺旋 线路 向

　　前攀登时 ，认识到高等脊椎动物 （我们 已经给予它们

　　同情 ）的权利这一过程本身，就为我们扩展道德关怀

　　的范 围铺平 了道路 。推 动这种 思想 觉悟 的 …并非

　　只有人 的解 放运 动 。

　　苏伦斯 崔 伯 ， 年

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　　我们在此提议 的是扩展价值 的范 围，从而使得大 自

　　然不再仅仅是 “财产 ”，而是变成一个邦联……如果我们

　　现在把 “人 ”这一概念普遍化，我们就会发现它的范围是

　　如何慢慢地扩大 了……包括外人 、陌生人 、婴 童 、

　　、

　　黑 人 、犹 太 人 、奴 隶、女 人、印地 安 人、犯 人 、老 人、精 神 病

　　人 和 畸形 人 ，我 们 现 在 甚 至 已开 始 考 虑 胎 儿 的地 位 问

　　题 。生 态 伦 理 学 提 出 的 问题 是 ，我 们 是 否应 再 一 次把

　　“人”这一概念普遍化 ，从而承认生态系统的每一个生物

　　构成者的内在价值 。

　　霍尔姆斯 罗 尔斯顿 ， 年

　　我 们 必 须 不 断扩 展 共 同体 的范 围使 之 包 括 所 有 的

　　存在物 …其他存在物 四条腿 的，长翅膀 的，六条

　　腿的，生根的，开花的，等等 拥有和我们 一样 多 的生

　　存于那个地方 的权利 ，它们是它们 自身存在 的证 明，它

　　们有 内在 的价值 ，这种价值完全独立于它们对 ……人所

　　具有 的任何价值 。

　　大 卫 弗尔曼 年

　　本书关心的是 “道德应包括人和大 自然之间的关系”这一种观

　　念的历史及其含义。立足于美国的思想史，本书将追溯这样一种信

　　念在近现代的发展，这种信念认为，伦理学 ＊应从只