建筑工程实践论文范文

　　建筑工程实践论文篇1

　　[关键词]施工；施工管理；质量管理

　　中图分类号：TU712 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）27-0213-02

　　1.引言

　　当下我国的经济正处于高速增长期，建筑业也正处在大发展阶段。全国上下都加大了基础设施建设的投入。建筑工程项目（产品）质量水平主要取决于施工方的质量自控。而当前的施工企业往往对质量管理不重视，施工企业只顾利益最大化，因此出现了大量的资质挂靠、非法分包的现象。建筑企业对工程质量管理缺乏科学性，质量管理制度和质量管理体系不健全，与国外先进模式相对差距较大。建筑队伍供需严重失衡，建筑队伍技术含量和人员素质普遍不高。施工企业不重视对建筑工人的培训，建筑工人没有经过系统性的学习就上岗作业的现象十分普遍。

　　2.质量管理的目的意义

　　质量是工程建设的生命，建筑工程质量问题关系重大。质量低劣的建筑工程，不仅影响建筑物正常的使用性能和使用寿命，损害业主的利益，而且可能造成重大的人身伤亡和财产损失，这方面已有不少血的教训值得吸取。

　　建筑产品是一种特殊的产品，加强质量管理工作，就是提高建筑企业的生命力。在当前的建筑市场上，从事建筑活动的单位要想使自己在激烈的市场竞争中立于不败之地，就是必须加强建筑工程质量管理，提高质量保证能力。

　　3.建筑工程质量管理的基本方法

　　建筑工程质量形成的影响因素很多包括：人的质量意识和质量能力、建设项目的决策因素、建设工程项目勘察因素、建设工程项目的总体规划和设计因素、相关工程用品的质量因素、施工方案、施工环境等。其中人的质量意识和质量能力又包括：建设单位、勘察设计单位、施工承包单位、监理及咨询单位、政府主管部门等。在这里仅以施工承包单位的角度谈一谈对建筑工程质量管理的认识和想法。

　　（1）质量管理：是指确立质量方针及实施质量方针的全部职能及工作内容，并对其工作效果进行评价和改进的一系列工作。

　　（2）质量控制：是致力于满足质量要求的一系列相关活动。质量控制是质量管理的重要组成部分。质量控制是在明确质量目标的条件下通过行动方案和资源配置的计划、实施、检查和监督来实现预期目标的过程。

　　（3）循环原理：循环是人们在管理实践中形成的基本理论方法。从实践论的角度看，管理就是确定任务目标，并按照循环原理来实现预期目标。建筑工程质量控制体系是按科学的程序运转，其运转的基本方式是的循环管理活动，它是通过计划、实施、检查、处置四个阶段把经营和生产过程的质量有机地联系起来，而形成一个高效的体系来保证施工质量达到工程质量目标的保证.

　　（4）“三全”控制原理原则：全过程、全员、全面的“三全”控制管理是建筑工程质量管理的基本方法。“三全”控制管理来源于全面质量管理的思想。它认为生产企业的质量管理应该是全面、全过程和全员参与的。这一原则对建筑工程项目的质量控制，同样有理论和实践的指导意义。1）全过程管理指工程质量的形成规律，从源头抓起，全过程推进。按照建设程序建设工程从项目建议书或建设构想的提出，历经项目鉴别、选择、策划、立项、勘察、设计、发包、施工、验收、使用保修等各个有联系得环节，构成了建设项目的总过程。2）全面质量控制指工程质量和工作质量的全面控制，工作质量是产品质量的保证，工作质量直接影响产品质量的形成。3）全员参与控制从全面质量管理的观点看，无论组织内部的管理者还是作业者，每个岗位都承担着相应的质量职能，一旦确定了质量方针目标，就应组织和动员全体员工参与到实施质量方针的系统工作中去，发挥自己的角色作用。

　　（5）“三阶段质量控制”：施工阶段性的质量控制措施主要分为三个阶段，即事前、事中、事后。并通过这三阶段来对本工程各分部、分项工程的施工进行有效的阶段性质量控制。1）事前控制是在正式施工活动开始前进行的质量预控，事前控制是先导。事前控制要求预先进行周密的质量计划。2）事中控制是指在施工过程中进行的质量控制，是质量控制的关键。3）事后控制是指对施工过的产品进行质量控制，是弥补。

　　4 建筑工程质量管理的关键

　　4.1 质量保证组织机构

　　施工质量控制过程的监督执行必须有严谨可行的人员参与执行。建立有效的组织机构是“三阶段质量控制”及“五要素”管理的必要条件。（见下图1、图2）

　　4.2 质量控制与进度关系

　　建筑工程质量控制和进度控制是紧密联系的，质量控制是保证进度的基础。而质量计划、质量控制点的确定是建立在施工进度计划的基础上的。

　　施工时充分考虑人、财、物及任务量的平衡，合理安排施工工序和施工计划，合理配备各施工段上的操作人员，合理调拨原材料及各周转材料、施工机械，合理安排各工序的轮流作息时间，在确保工程质量的前提下，把工期抓上去。

　　建筑工程主要分部工程验收节点即质量控制节点（如：基础工程、主体工程、装饰工程、屋面工程、水电工程）应和施工总进度计划、阶段性进度计划、月施工进度计划等同步实施。即质量控制点和进度控制点保持一致。质量验收通过才标志进度完成。

　　在施工中应树立以确保工程质量为本工程的最高宗旨的观念。如果工期和质量两者发生矛盾，则应把质量放在首位，工期必须服从质量，没有质量的保证也就没有工期的保证。

　　4.3 组织协调与质量的关系

　　施工总承包单位是工程质量控制的主体。在施工作业中，从整个项目的开工至工程竣工的全过程，始终存在和各参建单位配合问题。良好配合工作，是多、快、好、省地完成工程任务的重要保证。工程各方的协调配合程度的好坏直接关系到工程建设是否能够顺利进行，作为工程建设的主要参建方，有义务加强与工程各方的沟通和配合，使得工程顺利进行。

　　5.结语

　　综上所述，本文以建筑工程实施阶段施工总承包单位的角度，谈了谈本人对建筑工程项目质量管理的认识和想法。因此本论文以项目质量管理为主，附带谈及了施工企业的管理职能。本论文先阐述了建筑工程质量管理的基本方法和原理。接着对建筑工程过程质量控制进行了分析。最后补充了对建筑工程质量管理工作有直接影响和联系的一些方面的内容：质量和进度的关系、组织与协调

　　参考文献

　　[1]建筑施工手册第四版编写组.建筑施工手册第四版【M】.中国建筑工业出版社，2003

　　[2]一级建造师考试用书编写委员会编写.建筑工程项目管理【M】.中国建筑工业出版社，2010

　　[3]梁世连.工程项目管理【M】.人民邮电出版社，2002

　　建筑工程实践论文篇2

　　从岭南走出来的建筑设计师

　　提起何镜堂院士，在主持“东方之冠”设计工作以前，一般人也许对他还比较陌生。但在建筑设计界他早已名闻遐迩，国内许多大型建筑设计均出自他手。

　　1938年4月，何镜堂出生在广东省东莞市的一个小镇上。他有一个哥哥喜欢画画，上学时，小镜堂经常跟哥哥背上画夹和干粮到野外写生。家乡那错落有致的房屋、流水潺潺的小溪、弯曲的石桥、充满生机的绿林，呈现出一道道秀丽无比的岭南风光，构成了他绘画的素材。

　　东莞是我国著名的侨乡，侨居在国外的华侨较多，这些华侨挣到钱后，就会在老家建造各种各样的小洋楼，形成一道充满异域风情的独特街景。因此，何镜堂在上中学时就对当地的大自然环境和一些新老建筑很感兴趣，课余时间经常去郊游或穿街道钻胡同，然后将一些房屋和街道画下来。他喜欢数理化，又喜欢绘画，听老师说“建筑师是半个艺术家、半个工程师”，当他真正明白了老师最初讲的那句源自歌德说的“建筑是凝固的音乐”的语意后，他萌发了长大后当个建筑设计师的理想，那时他心中崇拜的偶像就是我国著名建筑学家梁思成。

　　1956年夏天他考进了华南工学院(现为华南理工大学)建筑系，学习自己所喜爱的建筑设计专业。经过五年的大学本科学习后，首批考进华南理工大学研究生部，继续攻读建筑设计专业，师从岭南建筑的创始人夏昌世教授。夏教授年事已高，经验丰富，他将自己的学识毫无保留地传授给何镜堂；何镜堂为夏教授热情教书育人的精神所感动，更加努力学习专业知识，学习老师的治学做人之道，并在夏教授的指导下参与了南海大会堂等建筑工程的设计工作。由于学习成绩优异，四年后何镜堂获得了建筑设计硕士文凭，并留校当了一年多教师。

　　“文革”开始后，我国大专院校纷纷停课，老师受批判、学生去串连、新生已停招，一时没有开课的可能。1967年，何镜堂被分配到离家千里之外的湖北建筑设计院工作。当时“文革”动乱愈演愈烈，做学问搞专业的人常被说成是“走白专道路的臭老九”，有些专家还被关进牛棚。何镜堂到湖北建筑设计院不久，也被下放到农村接受“再教育”去了。“文革”期间他虽然没有机会全力投入心爱的建筑设计工作，但却从学习《矛盾论》、《实践论》中学会了辩证的思维方法，这成了他后来从事建筑创作的哲学基础。

　　何镜堂的妻子李绮霞从1963年起就在北京从事建筑设计工作，为解决夫妻两地分居问题，1973年经向有关部门多次申请，在湖北呆了六年的何镜堂终于调到北京，进入国家轻工业部设计院工作。北京不仅是中国的首都，也是世界建筑的名城。无论是长城、故宫、中南海、颐和园、天坛等古建筑，还是人民大会堂、中国历史博物馆、工人体育场、电报大楼、人民英雄纪念碑等新中国建立十周年时的建筑，都是建筑设计方面的典范。就拿北京人民大会堂来说，当时我国的建筑条件并不好，建设工期又那么急、那么短，可以称得上是“多快好省工程”，但它至今仍在使用，建筑有特色、不过时，而且功能发挥良好。还有，北京的街道整齐划一，长安街、前门大街、鼓楼大街、东单、西单、东直门、西直门、天坛、地坛、日坛、月坛，规划科学、布局合理，特别是南北中轴的运用，体现了中国建筑设计的传统科学理念。这一切的一切，都成了何镜堂建筑设计的立体教科书，只要一有空他就会带着研究的眼光，认真去观摩，从中吸取营养，大大开阔了视野，增长了学识。1980年北京首次举行建筑设计竞赛，何镜堂夫妇上阵，积极参赛，在众多参赛者中一举夺得了二等奖。

　　改革开放后迎来事业和人生的春天

　　改革开放后，作为改革开放前沿地区的广东省开始创办深圳特区，需要大量人才，尤其欢迎在外地工作的广东籍研究生归队(其中也欢迎外地高端人才到广东工作)，支援家乡工作。1983年5月在北京工作了多年的何镜堂夫妇应邀调回到母校华南理工大学，他选择了一条建筑设计与研究相结合的道路，在建筑设计研究院一边建筑设计一边开展研究工作。随着改革开放的深入和综合国力的快速增长，建筑设计行业也迎来了一个又一个春天，何镜堂也开始进入建筑设计事业的丰收季节。

　　何镜堂回母校后，正逢深圳八大重点文化工程之一的深圳科学馆开展设计方案竞赛，他携妻子报名参赛。深圳科学馆集会议、展览、培训等功能于一身，是深圳对外科技活动的一个重要场所，当时像这样有影响的大工程并不多，因此竞争非常激烈。何镜堂非常珍惜这次参赛机会。根据建设方提出的“建筑风格要有特色，最好让人看后一辈子都忘不掉”的要求，他和妻子运用先进的设计理念，经过20多天的日夜奋战，设计出一个以八角形为主体，集现代化多功能于一身的深圳科学馆建筑方案。经专家学者评选，在众多的设计方案中，南何镜堂设计的方案脱颖而出，被建设方采用。深圳科学馆建成后，这一设计还分别获得国家建设部和广东省建筑设计二等奖。

　　初战告捷，局面打开，新的设计项目接踵而至。1985年，何镜堂与莫伯治共同主持西汉南越王墓博物馆的设计工作。从一动笔他们就树立创新意识，全力设计一座既弘扬岭南历史文化又体现时代特色的建筑物。因此在第一期陈列馆立面造型的设计中，他们意识到这是全馆的“脸面”，要严格认真地对待，可等到外墙完工后立面的材料仍未确定下来，竣工日期又快到了，这仿佛像一位将要出阁的姑娘等待着他设计精美嫁衣。怎么办?两位设计师为此大动脑筋，最终在自己的家乡找到与古墓质感相呼应的红砂岩做外墙挂石，再请雕塑家潘鹤设计浮雕和门前石虎才使工程按时完成，真可谓“天作之合”。博物馆开馆时，这一造型让参观者眼前一亮，无论是权威专家还是普通观众，都对这一巧夺天工的设计啧啧称赞。这项工程运用现代主义的手法，结合岭南特色，既传递了二千多年前的历史文化内涵，又巧妙地把传统与创新结合起来，分别荣获国家优秀设计金奖、建设部优秀设计一等奖、国家教委优秀设计一等奖、中国建筑学会优秀设计创作奖等奖项。

　　接着，何镜堂在广州主持设计了一座中国市长大厦，这所大厦高48层，属于超高层的建筑。在设计时，他除了认真考虑大厦本身的外形、结构和布局外，还充分利用周边的环境条件，设计出一个市民广场，融入了广场文化，使市民有个非常好的活动空间。拉近了市长与市民之间的距离，既得到市长的高

　　度评价，又受到广大市民的欢迎，被誉为“两全其美”的设计工程。

　　何镜堂先后为全国100多所院校搞过规划和设计，称得上我国校园规划设计的“掌门人”。特别是他主持浙江大学紫金港新校区的整体规划和主楼的设计工作，把江南水多这个特色和浙江大学作为百年老校的那种海纳百川的校风，与现代教育里面的组团的结构、网络信息化时代的要求有机地糅合在一起，形成一个新的校园规划。紫金港校区原是一大片有村庄、道路、农田、小溪、湿地的村野，他巧妙地将书法泰斗王羲之在《兰亭序》中曲水流觞的典故，应用到这个江南水乡大学里面去，正好回应了高等学校是文人雅士积聚的地方，形成了一个有文化创意的新校区。

　　据初步统计：到目前为止，何镜堂分别主持了侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆扩建工程、鸦片战争海战博物馆、华南理工大学逸夫人文馆、北京奥运羽毛球馆和摔跤馆，还有重庆大学、江南大学、武汉大学、上海大学城、广州大学城等100多项重大建筑工程的设计工作，荣获国家和省、部级奖80多项，其中金奖2项、银奖3项、一等奖6项、二等奖18项、铜奖或三等奖多项。2001年还获得全国首届“梁思成建筑奖”，有很多项目的设计达到国际先进水平。在新中国建立60周年中国建筑学会评选出全国300项大奖中，何镜堂就主持设计了13项，成为新中国建国以来获奖最多的建筑师。近日在第五届中国国际设计艺术博览会上，他被授予“国际设计艺术终身成就奖”。

　　在长期从事城市规划和建筑设计实践和理论研究中，何镜堂提出了，“两观”(整体观、可持续发展观)、“三性”(地域性、文化性、时代性)的建筑哲理和创造思想，体现在大量的建筑作品中。他先后在《建筑学报》等专业刊物上发表近百篇学术论文，其中代表作有《建筑创作理念与建筑师素养》、《2010年上海世博会中国馆建筑创作》、《文化环境的延伸与再创造》、《超高层办公建筑可持续发展研究》、《鸦片战争海战馆创作构思》等，并出版了六部专著。作为博士生导师，他在学校主讲《现代建筑创作》课程，为国家培养出一批高水平的建筑研究生，目前已毕业和正在培养的博士、硕士生达100余名。

　　随着何镜堂在建筑设计领域的成功，他的人生和事业也不断出现新的变化：1992年晋升为教授，1993年1月起享受政府特殊津贴，1994年被评为中国T程设计大师，1997年被聘为博士生导师，1999年当选为中国工程院院士。现任华南理工大学建筑学院院长，兼建筑设计研究院院长、教授、博士生导师、同家特许一级注册建筑师、高级建筑师。与此同时，何镜堂分别担任了全国政协第九届、第十届委员，并兼任国务院学位委员会建筑专家评议组召集人、全国高等学校建筑专业教育评估委员会会员、广东省科学技术协会副主席、中国建筑学会副理事长、中国建筑学会教育建筑学术委员会主任、广东省土建学会副理事长、广东省建筑学会环境艺术学术委员会主任。

　　上海世博会前接受新挑战

　　早在2007年4月25日，获得2010年世博会主办权的上海世博会组委会向全球华人设计师发出特别邀请，希望他们为中国馆设计出一个能够体现“城市发展中的中华智慧”和中国传统文化内涵的建筑方案。自1851年在英国伦敦举办首届世博会(伦敦万国工业博览会)以来的159年历史中，这是第一次在中国的土地上举办，自然非常吸引世人的眼球。邀请函一发出，华南理工大学建筑学院院长、高级设计师何镜堂院士等一批国内外著名华人建筑设计师便踊跃赶往上海，出席征集中国馆设计方案的新闻会，并决定参加中国馆设计方案的竞赛。

　　何镜堂在事业上取得如此多的成果，名声在外的他人生已很圆满，照理说年迈七旬的他应该静下来享受晚年的天伦之乐了，即便参加也是坐在评委席打打分就行了。可这位白发苍苍的建筑设计大师却披挂上阵，勇敢地去参加上海世博园中国馆设计的新挑战，这又是为什么呢?

　　作为国内一流的建筑设计师，何镜堂深知世博会的场馆设计历来是世博会的重头戏，每一届世博会的主办同都希望通过建筑来展示自己的文化与科技的最高成果，并希望这种永久性建筑能够最终代表自己国家的形象。像巴黎的埃菲尔铁塔、布鲁塞尔的原子球馆、西雅图的太空针塔，一个又一个传世建筑为世博会主办国赢得了无数荣耀与自豪。由于他年轻时期我国的经济很落后，没有遇到过设计这种大型场馆的机会，前些年北京的鸟巢、同家大剧院、中央电视台新大楼，几乎都让设计师竞争去了。这一次是世博会有史以来首次在中国的土地上举行，中国的建筑设计师们有义务、有责任、也有能力为祖国设计出一个真正富有中华民族特色的国家馆。

　　人生能有几回搏，此时不搏待何时?从上海乘飞机赶回广东后，已经是傍晚时分。何镜堂顾不上休息，当即组织20多名研究生和设计人员开了一个“诸葛亮会”。在会上他首先提出了“中国特色，时代精神”的八字设计方针，然后根据上海世博会组委会的要求，要在两个月的时间内，设计出有中国文化特色的围家馆初步方案，让评审组挑选。虽然当时团队人员的心理压力很大，但大家十分高兴参与这项有意义的工作。

　　设计工作先从哪里下手，成为何镜堂与团队人员深思的难题，考虑再三他提出：“中国馆的设计首先要体现中国元素，假如一个馆设计出来，放到美国也行，放到法国也可，或者放到世界上任何国家都行，这显然没有体现中国特色。”中国有五千多年的历史文化，可以用丰富多彩来形容，但哪些元素才能真正代表博大精深的中国文化?用什么建筑形式来向世界展示中国文化的精髓呢?何镜堂想到了故宫、国画、汉字、陶瓷、冈林、京剧、文物、黄河长江等许多中国的元素，在架构着他心中的“中国馆”模样。根据形成的设计思路和团队安排，将20多名博士生、硕士生设计师分成三个组，最终拿出三个设计方案：一是“中国器”(即后来的“东方之冠”)，二是“江南园林”，三是“吉祥如意”，参加投标。“中国器”被何镜堂确定为第一方案，这是一个从整合中国文化元素、出土文物斗冠的造型和中国传统城市建筑和园林诸多元素并用现代材料、技术抽象出来的造型。其中从“斗拱”构件中也受到很大启发。斗拱除了在受力结构上起到承受出挑屋檐重量的作用外，还有显示建筑等级高低的功能，特别是在视觉效果上实现了建筑物深远壮观的美学印象。当然仅有一个斗拱的造型并不完美，中国馆的总建筑面积达到16万平方米，屋顶宽度是140米×140米，相当于两个半足球场那么大，用什么办法解决庞大体量建筑容易产生压抑感的问题呢?同时，作为世博会东道国的标志性建筑，必须具有传达力量感和中国精神感。何镜堂与设计团队的倪阳等设计师们大胆借鉴了

　　夏商周时期的鼎器文化的概念，采用了以斗拱为架构、以鼎器为外形、以九宫格为屋顶的整体结构，最终让中国馆横空升起，呈现华冠高崇之势。

　　有道是好事多磨。当何镜堂与他的团队人员日夜苦战两个月后，满怀期待将“中国器”等3个设计方案送到上海世博会组委会参加初选，在344个方案评选中，开始他们的3个方案连前20名都没有进去。万幸的是后来评委们对初选出的前20个方案都不满意，干脆将所有的参赛方案重新复审了一遍。正是这次复审让“东方之冠”脱颖而出，最终以全票入选8个入围方案。随后评审组又围绕“唯一性、标志性、地域性和时代性”的标准在入围的8个方案中再进行了第二轮招标，最后通过投票表决，华南理工大学建筑设计研究院的“中国器”设计方案和清华安地建筑设计公司的方案并列第一。随后组成了联合设计团队，由何镜堂任总设计师，将方案深化整合，并正式命名为“东方之冠”。

　　2007年9月，“东方之冠”的设计方案通过严格评审，最终成为实施方案。在这期间，上海市和部级领导参加的讨论会就召开了20多次，国务院常务会议进行过3次讨论，最终确定了现在这个造型。

　　“东方之冠”方案中标后，何镜堂和他的设计团队又根据上海世博会组委会和有关专家的意见，进行更科学、更具体、更认真的方案细化工作。从2008年8月到去年6月，何镜堂和他的设计团队者B为中国馆设计一件：漂亮的“大衣”。红色是中国人心目中一种庄重喜庆的颜色，天安门、中南海、劳动人民文化宫等许多古建筑的外墙就是用红色，所以何镜堂想给中国馆做一件“中国红”外衣。难题是红色的波长强，刺眼而跳跃，在大型建筑中非常难用好，搞不好就会有飘起来的感觉。在何镜堂以前设计的众多建筑中，一般极少用红色，即便有也是点缀用，要用“中国红”作大型建筑的主色调还是第一次。为了让中国馆富有民族的特色，他还是下定了决心，在用材的材质肌理和色调上下功夫，并请来专门研究色彩的中国美术学院副院长宋建明一起研究。经过多次研讨和对比试验，最终让中国馆穿上了一件漂亮的“红衣服”，而国家馆每面31个分别以篆体文字篆刻“东、南、西、北”字的红色印章，不但可作通风之用，同时又表达中国元素，更增强了国家馆的中国文化特色。

　　在何镜堂院士率领的设计团队的努力下，在其他相关单位的密切配合下，2010年2月8日，中国馆终于从设计蓝图变成了实体。新落成的中国馆由国家馆、地区馆组成。红色的国家馆高69.9米、架空33米，地区馆高13米，总建筑面积16万平方米。地区馆将为全国31个省、直辖市、自治区提供展览场所，展示中国多民族的风采及城市变迁情况。中国馆将向世界展现我国的形象，让世界更直观地了解中国，展馆可以同时宽松地容纳5000名观众。

　　建筑工程实践论文篇3

　　[关键词］中国传统；伦理道德；现代转型；创新发展

　　伦理道德是人类生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠宣传教育、社会舆论、传统习惯和内心信念来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。进入新世纪以来，随着我国改革开放的深化和社会主义市场经济的发展，传统伦理道德的现代转型势在必行。推进中国传统伦理道德的现代转型，必须高扬社会主义核心价值观，培育和确立新的现代伦理观念，逐步形成与社会主义市场经济相适应的社会主义伦理道德，这对于发展中国特色社会主义和谐文化，全面推进建设中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。

　　一、传统伦理道德的现代转型势在必行

　　随着我国改革开放的深化和社会主义市场经济的发展，整个社会生活发生各种新的变化，人们的伦理道德认识也随之发生各种新的变化。因此，传统伦理道德的现代转型是我国社会主义社会发展的一项重要而紧迫的任务, 这不仅是发展中国特色社会主义和谐文化，全面推进建设中国特色社会主义伟大事业的必然要求，又是我国社会主义市场经济发展的客观需要，势在必行。

　　（一）传统伦理道德的现代转型是我国社会主义社会发展的一项重要而紧迫的任务

　　党的十七大报告指出，“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之于当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。” 应当看到，传统伦理道德的现代转型，是我国当前发展社会主义先进文化和建设社会主义精神文明的一项重要而紧迫的任务。因此，当前和今后一个时期，我国传统伦理道德的现代转型与创新发展，必须坚持以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻科学发展观，坚持党的基本路线、基本纲领，坚持重在建设、以人为本，坚持共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，坚持培育“四有”新人，促进人的全面发展。特别是在高举中国特色社会主义伟大旗帜，为我国夺取全面建设小康社会的新时期，传统伦理道德的现代转型与创发展，必须是以为人民服务、以集体主义为原则。这一社会主义的本质特征是不能改变的。

　　随着我国改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，特别是随着我国加入wto，参与和融入全球经济体系，今后我国将对外更加开放，社会主义的经济政治体制，也将随着我国这种发展的需要将发生必然的发展变化。这样，反映基本经济政治体制变化的伦理道德必然要发生相应的变化。这就要求我国传统伦理道德必须进行现代转型，必须不断的创新与发展，以适应当代中国整个社会经济发展的变化和时展的要求。

　　那么，如何适应当代中国整个社会经济发展的变化和时展的要求，如何正确反映社会主义市场经济发展水平的伦理道德，在发展原则上，如何正确认识和把握与市场经济发展的相适应；在现实形态上，应当有哪些新的内容；在不同领域和不同层次上，应当制定哪些新的道德规范，已经成为当前我国传统伦理道德现代转型的一项重要而紧迫的任务。

　　（二）传统伦理道德的现代转型是我国社会主义市场经济发展的客观需要

　　马克思主义认为，任何道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物。这就是说，没有脱离历史发展的、一成不变的抽象的道德观念。正如毛泽东同志在《实践论》中所指出的：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”（《毛泽东选集》第一卷，第296页）这是客观现实世界的发展规律，也是道德发展的一个客观规律。在我国，随着社会主义基本制度的建立，社会主义社会经济与政治关系发生了根本性的变化，我国广大人民群众的价值取向和道德观念也随着发生了根本性的变化。新的社会主义道德观念代替了旧的半封建半殖民地的道德观念。我国改革开放以来，随着改革开放和社会主义市场经济不断发展的深化，在社会主义市场经济体制逐渐取代旧的计划经济体制的过程中，新的道德观念也在逐渐取代旧的道德观念。尤其是传统的义利观、效率观中与经济社会发展不相适应的内容受到挑战，与市场经济相适应的新的道德观念开始逐步确立。例如，追求个人正当利益、重视个人价值、讲求工作效率、开拓创新精神、平等竞争、崇尚科学、尊重知识和重视人才等新的观念日益深入人心。

　　但是，我们也必须清醒地认识到，市场经济是以市场为基础实行资源配置的经济。它通过市场机制的作用，使经济活动遵循价值规律的要求，适应供求关系的变化，把社会经济资源配置到社会最需要和效益最好的环节中去，以提高劳动生产率，增强社会效益，实行优胜劣汰。这是市场经济的一个方面。市场经济的另一面我们也必须清醒地看到，市场经济本身也存在着缺陷，由于市场经济是利益竞争的经济，它要求国家运用经济、法律等手段实行宏观调控予以保障，同时还必须有相应的道德规范来保证；由于市场经济带来了利益主体多元化，它要求加强社会思想道德建设，以协调国家、集体和个人等各方面的利益关系；由于市场竞争带来的人际关系复杂化，它要求广大公民自觉遵循社会主义道德规范，为市场经济的发展提供良好的道德环境。特别是市场经济带来的若干负面效应，它要求广大公民不断加强道德修养，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀。

　　因此，在市场经济环境中，面对市场经济的双重效应，必须加快推进传统伦理道德的现代转型，并在传统伦理道德的现代转型实践中不断创新发展，以适应市场经济发展的需要，逐步确立适应社会主义市场经济本质要求的道德体系和道德规范，不断提高广大公民的道德素质和道德水平。

　　（三）加快传统伦理道德的现代转型是避免伦理道德失范的现实需要

　　改革开放以来，随着我国社会主义现代化建设事业的加速发展，社会主义精神文明建设也呈现出积极健康向上的良好态势。以公民道德建设为主体的社会主义道德建设取得了丰硕的成果。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务的精神不断发扬光大，社会道德风尚也发生了可喜的变化。人们崇尚科学，诚实劳动，积极工作，中华民族的传统美德和体现时代要求的新的道德观念，已成为我国社会主义道德建设发展的主流。

　　然而，我们也不能不看到，在改革开放和发展社会主义市场经济的过程中，一方面由于市场经济的发展和市场竞争的日趋激烈，由于我国社会主义市场经济体制还未建立健全，由于适应社会主义市场经济的道德体系和道德规范还未真正建立健全起来。另一方面，我国当前所面对的是现代生活方式与传统道德观念的矛盾冲突，面对的是世界范围内各种思想文化的相互激荡和各种思潮的交错起伏和相互冲撞，面对的是社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势。历史急剧转折强烈地影响到人们精神领域和道德领域。这种影响既有积极的方面，也有消极的方面。“一切向钱看”的拜金主义思潮和一切以个人特殊利益为核心的个人主义思潮，以及西方资产阶级的各种腐朽思想，必然会从不同的渠道影响我们的干部和群众。在这种局势下，在社会的一些领域和一些地方就不可避免地要出现道德失范问题。

　　当前，我国道德失范的问题是多方面的，其主要表现在：假冒伪劣商品充斥市场；偷税、漏税活动屡禁不止；社会信用紊乱，不守合同、商业欺诈、逃避债务现象相当严重；企业财务失真，做假帐、搞多本账，违反财经纪律的行为时有发生；建筑工程招标投标弄虚作假、工程质量低劣问题仍然存在；以权谋私，腐化堕落等现象屡禁不止。这些问题如果得不到及时解决，势必损害正常的经济秩序和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，势必影响社会的安定团结，影响国家的长治久安。因此，加快传统伦理道德的现代转型，不断推进社会主义的道德建设，并在道德建设实践中依据各种新情况、新问题，采取新措施、新办法，在道德实践中创新和发展新的规范体系和新的道德机制，以解决道德失范的问题。[论文网 ]

　　二、传统伦理道德的现代转型必须高扬社会主义核心价值观

　　社会主义核心价值观是社会主义意识形态的本质体现。胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调指出，“要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”这一重要论述深刻地阐明了建设社会主义核心价值观对于加快传统伦理道德的现代转型，推进社会主义道德建设，增强社会主义意识形态，建设中国特色社会主义伟大事业具有重大而深远的指导意义。

　　必须看到，“共同的思想基础是推进伟大事业的思想保证。”坚定不移地走中国特色社会主义道路，必须用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，以社会主义核心价值观引领人们的思想和行为，形成强有力的精神支柱和精神力量。学习党的十七大报告，我们必须对社会主义核心价值观要有一个正确的认识。社会主义核心价值观体系，是巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,是中华民族伟大复兴的共同精神力量。

　　中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值观的主题。在中国共产党领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，反映了我国最广大人民的共同愿望、利益和要求，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。我国改革开放以来，社会经济建设取得的举世瞩目的伟大成就，人民生活总体上实现了从温饱到小康的历史性跨越，极大地坚定了全国各族人民对实现中国特色社会主义共同理想的信念。

　　以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值观的精髓。以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，是中华民族生生不息、薪火相传的精神血脉，是维护国家团结统一、鼓舞各族人民奋发进取的精神支撑。以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神，是推动时展进步的强大精神动力，已经成为中国特色社会主义事业最重要的品格。

　　社会主义荣辱观是社会主义核心价值观的基础。荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度，属于道德的范畴。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是中华民族的传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，反映了社会主义道德基本要求，为在社会主义市场经济条件下判断是非得失、确定价值取向、做出道德选择提供了基本准则。只有树立正确的荣辱观，才能引领社会风尚，分清是非荣辱，明辨善恶美丑，才能形成正确的价值判断和良好的道德规范。应当看到，社会主义核心价值体系是对我国改革开放实践的全面总结和理论提升，是中华民族文化自觉的集中体现。建设社会主义核心价值体系，就是要把社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设的全过程，融入到经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全民族奋发向上的精神力量和自觉追求。

　　我们党提出的社会主义核心价值观是一个科学体系。从内容上看，这个体系既全面完整又紧密联系、相互贯通；从特征上看，这个体系充分体现了先进性与广泛性的统一；从作用上看，这个体系把我们党倡导并着力推进的主导价值理念提升到一个完整的科学体系层面；从文化学的层面看，任何文化都是民族文化，任何文化体系都是特定民族的文化体系，任何文化模式都是特定民族的文化模式。一个民族的价值体系如何，它的结构、内容、功能、特点如何，反映着该民族的基本思维方式和价值取向，从而成为它区别于世界其他民族的根本标志。社会主义核心价值观所包含的基本内容，正是当代中国的基本思维方式和价值理念，是真正具有中国特色的、民族的东西。因此，社会主义核心价值观本身，就是我国民族文化的生命所在，是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义文化建设的根本，代表当代中国先进文化发展的方向。

　　没有社会主义核心价值观的主导，我国的整个社会主义建设就会迷失方向。一定的文化是一定的民族之根本，一定文化之中的核心价值体系则是一个民族之所以凝聚为一个民族的根本之根本。因此，增强一个民族的凝聚力，就必须发展一个民族的文化，就必须坚持和发展民族文化之中的核心价值观，这已为大量的历史事实所证明。在当代中国，社会主义经济发生了巨大变化，经济体制的改革创新，社会结构的深刻变动，利益格局的深刻调整，思想观念的解放更新。与之相伴随，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，人们的思想观念、道德意识、价值取向等等，越来越呈现出层次性。新世纪新阶段，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。如何用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，引领整合多元多样的社会思潮，至为关键。这就要求我们，必须坚持以社会主义核心价值观增强社会主义意识形态的吸引力和疑聚力，以社会主义核心价值观引领社会思潮,尊重差异,包容多样,最大限度地形成社会思想共识。我国改革开放的实践充分证明，社会主义核心价值观是一个政党的行动指南，是一个民族的灵魂。改革开放的实践证明，社会主义核心价值观是社会主义文化建设的根本，是中华民族伟大复兴的共同精神力量。

　　当今世界，西方资本主义思潮，充分利用其先发文明优势挟带着其核心价值观向我们的社会主义核心价值观发起冲击，如果我们不坚持、高扬和发展我们的主流文化，不坚持、高扬和发展社会主义核心价值观，那么，我们的民族文化、民族凝聚力和社会主义文化、社会主义凝聚力就会面临着被削弱、被消解的危险。因此，我们在推进传统伦理道德的现代转型的进程中，必须坚定不移地坚持、高扬和发展社会主义核心价值观。在当代中国，加快传统伦理道德的现代转型，推进社会主义道德建设，就是要在加快传统伦理道德的现代转型进程中，坚定不移地高扬社会主义核心价值观。我们只有坚定不移地高扬社会主义核心价值观，才能在尊重差异、包容多样的基础上保持全社会共同的理想信念和道德规范，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带，打牢全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

　　三、传统伦理道德的现代转型与创新发展的重点难点

　　在推进传统伦理道德的现代转型进程中，不仅要坚定不移地高扬社会主义核心价值观，而且要进一步深化对传统伦理道德的理解和认识，在深化理解和认识中求创新、求发展，不断丰富和拓展社会主义伦理道德的新观念、新内容，这是当代中国传统伦理道德的现代转型的重点与难点。本文认为，在传统伦理道德的现代转型进程中，必须进一步解放思想，结合我国当前社会发展的特点和趋势，尽快培育和确立新的现代伦理观念，建立健全不同领域和不同层次的道德规范，使传统伦理道德的现代转型在创新中求发展，在发展中求创新。

　　（一）培育和确立新的道德观

　　随着我国社会主义市场经济的进一步向前发展，我国的社会经济生活中，经济市场化和全球化，已经成为主流和大趋势，从根本上已取代了原来的自然经济和计划经济。这个具有历史性意义的变化，对我国整个社会生活中的各个方面产生了极为深刻的影响。这种深刻的影响，当然也包括对社会的道德影响和人们观念上的变化。特别是随着我国加入wto以来，面对世界政治多极化、经济全球化和科学技术日新月异迅猛发展的新机遇和新挑战，人们普遍倡导新经济概念、倡导知识经济。在这种背景下，道德概念必须适应这种新时代新形势发展的需要，伦理观念创新和发展势在必行。在传统观念中，道德是人文精神的核心，远离经济。事实上，道德也是一种知识体系，它是运用实践精神把握和改造人类社会的一种知识经济。因此，必须把道德知识经济融入到整个社会经济生活中去。要把道德知识经济融入到整个社会经济生活中去，当务之急是需要尽快培育和确立一些新的道德观。

　　（二）培育和确立现代产权伦理观

　　随着我国社会主义市场经济体制的基本建立，现代产权概念在社会经济活动中已逐步为人们所认识并逐步重视。现代产权问题不仅是经济发展的核心问题，也是经济伦理的核心和基础。现代产权伦理不仅作为企业间财产权利关系的一种价值观念和行为准则，而且也是调节人们之间财产权利关系的一种价值观念和行为准则。应当看到，现代产权伦理既是一种制度伦理，也是一种行为伦理，它主要由产权占有伦理和产权使用伦理、产权收益伦理和产权交易伦理构成。因此，培育和确立现代产权伦理观，不仅是我国道德建设的需要，也是发展社会主义市场经济的需要。

　　（三）培育和确立健康消费伦理观

　　在当代中国，现代市场经济的发展已影响到社会经济的各个角落，市场化行为逐步成为人们的自觉行动。在消费领域，人们对消费的观念、行为、风俗、心理等需要进行好、坏、善、恶的价值判断。这种消费价值判断支配着人们的消费行为，并直接影响企业和个人的消费行为，是消费文化的核心。因此，改变陈旧消费观念，构建适应社会主义市场经济的消费伦理，培育和确立健康的消费伦理观不仅需要，而且非常必要，它是推动社会主义市场经济正常运转的根本。

　　（四）培育和确立现代行政伦理观

　　在社会主义道德体系中，随着我国社会主义市场经济的基本建立，行政伦理问题逐步引起人们的注意，也逐步引发人们的重视。从行政伦理的价值要素看，行政伦理的基础是廉政，价值核心是勤政，价值目标是培养和完善行政人格。由此可以认为，行政伦理是社会主义伦理道德发展的高级阶段，在我国社会主义道德体系中处于高级层次。从行政范畴看，行政伦理应包括行政理想、行政技能、行政义务、行政纪律、行政作风、行政良心、行政荣誉、行政态度等。因此，培育和确立正确的现代行政伦理观，不仅有助于提高行政质量和效率，而且有助于增强国家各级党政机关公务人员的拒腐防变能力，也是我国当前实现党政机关公务员道德自律的必要前提。

　　（五）培育和确立现代自主自立观

　　随着我国社会主义市场经济的发展，人们对市场竞争的意识逐步增强，伴随而来的人的主体意识也日益增强，特别是独立自主的人格观念日益显现，这是现代市场经济发展所形成的社会关系的一种反映。必须看到，与传统计划经济不同，现代市场经济活动中的人或集团，必须是独立的、自由的法人实体，否则就没有市场经济可谈。因此，培育和确立社会主义的现代自主自立观，不仅是发展社会主义市场经济的客观需要，也是发展社会主义民主政治的客观需要。在现实的经济政治实践中，社会成员自主自立道德观念的形成和完善，是社会主义市场经济发展成熟的标志之一，也是社会主义民主政治成熟的标志之一。

　　（六）培育和确立现代法治观

　　发展市场经济，对每一个市场经济活动的参与者，遵循市场运行规则，严守国家有关法律法规，不仅是法律法规上的要求，也是一种道德上的要求。大量实践证明，市场经济的正常运行，市场经济活动主体正当利益的维护，都要靠有一个稳定而公正的法律秩序来保证。否则，难以保证市场经济的正常运行和健康发展。把法治意识纳入社会主义市场经济的道德要求中来，不仅需要，而且完全必要。因此，培育和确立现代法治观，不仅有助于市场各经营主体重视经营信誉，严守法律合同，严守信用，而且有助于推动社会主义市场经济的健康发展。

　　（七）建立不同领域和不同层次的道德规范

　　道德规范是道德核心、道德原则、道德要求的具体体现。人们在各种社会活动中，形成复杂的社会关系。为了调整人与人之间的关系，以保障社会生活的正常秩序，便形成了对人的行为加以约束和导向的道德规范。随着社会的进步，伦理道德的内容和规范是不断变化的。创新和发展各种伦理道德规范并付诸实施，是我国社会主义传统伦理道德转型进程中的一个不可忽视的重要方面。因此，当代中国传统伦理道德的现代转型，必须建立不同领域和不同层次的道德规范。

　　从不同领域看，应根据社会的发展和进步，依据不同情况特别是要依据我国发展社会主义市场判断。这种消费价值判断支配着人们的消费行为，并直接影响企业和个人的消费行为，是消费文化的核心。因此，改变陈旧消费观念，构建适应社会主义市场经济的消费伦理，培育和确立健康的消费伦理观不仅需要，而且非常必要，它是推动社会主义市场经济正常运转的根本。

　　（四）培育和确立现代行政伦理观

　　在社会主义道德体系中，随着我国社会主义市场经济的基本建立，行政伦理问题逐步引起人们的注意，也逐步引发人们的重视。从行政伦理的价值要素看，行政伦理的基础是廉政，价值核心是勤政，价值目标是培养和完善行政人格。由此可以认为，行政伦理是社会主义伦理道德发展的高级阶段，在我国社会主义道德体系中处于高级层次。从行政范畴看，行政伦理应包括行政理想、行政技能、行政义务、行政纪律、行政作风、行政良心、行政荣誉、行政态度等。因此，培育和确立正确的现代行政伦理观，不仅有助于提高行政质量和效率，而且有助于增强国家各级党政机关公务人员的拒腐防变能力，也是我国当前实现党政机关公务员道德自律的必要前提。

　　（五）培育和确立现代自主自立观

　　随着我国社会主义市场经济的发展，人们对市场竞争的意识逐步增强，伴随而来的人的主体意识也日益增强，特别是独立自主的人格观念日益显现，这是现代市场经济发展所形成的社会关系的一种反映。必须看到，与传统计划经济不同，现代市场经济活动中的人或集团，必须是独立的、自由的法人实体，否则就没有市场经济可谈。因此，培育和确立社会主义的现代自主自立观，不仅是发展社会主义市场经济的客观需要，也是发展社会主义民主政治的客观需要。在现实的经济政治实践中，社会成员自主自立道德观念的形成和完善，是社会主义市场经济发展成熟的标志之一，也是社会主义民主政治成熟的标志之一。

　　（六）培育和确立现代法治观

　　发展市场经济，对每一个市场经济活动的参与者，遵循市场运行规则，严守国家有关法律法规，不仅是法律法规上的要求，也是一种道德上的要求。大量实践证明，市场经济的正常运行，市场经济活动主体正当利益的维护，都要靠有一个稳定而公正的法律秩序来保证。否则，难以保证市场经济的正常运行和健康发展。把法治意识纳入社会主义市场经济的道德要求中来，不仅需要，而且完全必要。因此，培育和确立现代法治观，不仅有助于市场各经营主体重视经营信誉，严守法律合同，严守信用，而且有助于推动社会主义市场经济的健康发展。

　　（七）建立不同领域和不同层次的道德规范

　　道德规范是道德核心、道德原则、道德要求的具体体现。人们在各种社会活动中，形成复杂的社会关系。为了调整人与人之间的关系，以保障社会生活的正常秩序，便形成了对人的行为加以约束和导向的道德规范。随着社会的进步，伦理道德的内容和规范是不断变化的。创新和发展各种伦理道德规范并付诸实施，是我国社会主义传统伦理道德转型进程中的一个不可忽视的重要方面。因此，当代中国传统伦理道德的现代转型，必须建立不同领域和不同层次的道德规范。

　　从不同领域看，应根据社会的发展和进步，依据不同情况特别是要依据我国发展社会主义市场经济和加入wto的具体实际情况，及时制定相应的道德规范。例如，在经济交往和经济行为中，应当有讲信用、讲信誉和讲竞争与协作等行为准则；在政治生活和政治活动中，应当有讲廉政、讲勤政、讲人格、讲纪律和反腐倡廉等道德要求；在文化生活和文化教育活动中，应当有讲文明、讲文风、讲教育和以德治教等道德规范；在各大中小城市，应当有适合自身城市特点的市民守则、社区守则、村民守则等道德制度；在各地农村，应当有结合自身特点，配合本乡本村的乡规民约等道德要求。