中华文明和古埃及文明哪一个更古老？

　　我们来看看西方文明的源头！

　　西方世界遗存的地图，已打脸西方伪史！好好看看几百年前，尼罗河冲积平原的很大部分是否在水下，那些遗址和苏格拉低们可信否？https://mp.weixin.qq.com/s/mldmpBs8ssVC5ZUvWDeUug

　　一、关于埃及文明及希腊文明的摇篮 —— 萨马拉地区的真实年代

　　白皮伪史：

　　萨马拉地区迄今已发现47 个考古遗址，表明在距今7000～5500年左右（年代经过C14校正）的尼罗河三角洲气候和水文条件都比较适宜人类活动，对应着古埃及文明的前王朝时期。

　　可遗存的地图变动及地质规律证明：

　　萨马拉地区在开罗北部，正处于600年内尼罗河三角洲的形成范围内。目前的海拔均在5米以内，系泛滥冲积平原，因此萨马拉地区耶元1400年左右在图12、13、15、16中显系大海，而根据前述计算，在距今8000-5000年前远在当时海拔-19.53米到-15.53米之下，不可能是新石器定居点。因此则萨马拉区域的遗址历史不会超过距今700年。

　　亚历山大港区域主要为沉积区域，极少部分可能为Pharos岛的石质地貌的延伸。亚历山大港没有与大陆石脊相连的石质地基。

　　而根据历史学家阿利安等人的记载，亚历山大港原系亚历山大修建。所以，亚历山大应为耶元1400年左右的人物，托勒密王朝如果存在，应是耶元1400年以后土耳其统治下的地区性封建领主。吉萨大金字塔的修建亦应在耶元1400年以后，再早误差不超过一百年。凯撒则应更晚。亚里士多德是亚历山大的老师，柏拉图又是亚里士多德的老师，苏格拉底又是柏拉图的老师，因此亚里士多德、柏拉图和苏格拉底均应是耶元1300年以后的人物。阿拉伯史学家伊本谢赫（耶元1132 - 1207年）在耶元1165年访问亚历山大，写成了《艾列夫巴》一书，在书中详尽地记载了灯塔，应是对伊本谢赫的年代有错误记录。中国南宋时著名的地理学家赵汝适在《诸蕃志》中描述的建筑不可能是亚历山大灯塔。

　　二，关于塞易斯的真实年代

　　加比亚省的塞易斯（Sais）也被认定为新石器时代的定居点。但由图55，赛易斯仍在距今600年内尼罗河三角洲的形成范围内，在距今8000-5000年前远在当时海拔-19.53米到-15.53米之下，也不可能是新石器定居点。因此塞易斯的历史亦不会超过距今700年。

　　三、一千年前子虚乌有萨草纸

　　莲花是上埃及的象征，而纸莎草是下埃及的象征，下埃及就是整个尼罗河三角洲。莎草纸是用当时盛产于尼罗河三角洲的纸莎草的茎制成。600年前下埃及并无大片冲积土地，不具备大规模种植粮食作物的条件，也不具备大规模种植纸莎草的条件。从耶元1400年再往前溯400-600年，也即耶元1000-800年左右，下埃及基本没有冲积土地，粮食和纸莎草的大规模种植更不可能。

　　四、圣经年代及出埃及时间

　　从兰塞城地理形成来看，其真实历史亦不会超过距今700-800年。换言之，《圣经》中记载的出埃及记时间应远在此之后。死海古卷如果亦有此记述，则同应是远在距今700-800年之后。

　　五，水下文物的正确时间

　　从图57可知，这两个沉没的城市是在目前已经定型的亚历山大港往东北约20公里阿布基尔的外海，因此其应该修建于目前尼罗河三角洲沿海的湖泊形成之后，湖泊的北岸形成海岸，才能成为这两个城市的地基，否则这两个城市之前只能建在海中。对比本文地图，这两个城市至少应建在图6之后，也即至少应建在耶元1650-1660年之后，距今不足369年。其石板上所刻耶元前380年一直到耶元前362年（考古界认定的时期）的所有在位的埃及法老名字，应断代这些法老所处时代为耶元1300年以后。青铜硬币所指向的托勒密二世年代，比之前研判的时间又推迟了约150-200年。可以退步接受托勒密二世所铸钱币一直使用了200来年的假设。

　　从这两个城市的石碑石像等物体在海水中既无腐蚀又少海洋生物覆盖的情况来看，本文推断这两个城市修建历史距今不足369年是合理的。此外，城市修建后不一定是立刻沉入水中，而可能是过了一段时间后再沉入水中，因此沉入水中的时间可能距今不足200年甚至距今不足100年，可能作为生物覆盖少的解释理由。

　　六、罗塞塔石碑的历史

　　最后需要提一下罗塞塔石碑。罗塞塔石碑最早是在耶元1799年时由法军上尉皮耶-佛罕索瓦·札维耶·布夏贺在一个埃及港湾城市罗塞塔发现，自耶元1802年起保存于大英博物馆中并公开展示。

　　白皮伪知识：

　　目前考古界确定罗塞塔碑制作于耶元前196年，刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。石碑上用希腊文字、古埃及文字和当时的通俗体文字刻了同样的内容，这使得近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑。见图60，罗塞塔碑。

　　真实信息：

　　罗塞塔（Rosetta）这块地初具冲积岛屿形状，其名字在本文是在耶元1570年图8中首次出现。

　　从图61可知，罗塞塔石碑在目前尼罗河三角洲沿海的湖泊形成之后才可能出现。而这应该在图6之后，也即进一步确定为耶元1650年之后，罗塞塔碑的历史不会超过距今369年。

　　对罗塞塔石碑的材质来说，我们这里都不需要讨论它的风化程度，我们只需要看看它刻字的刀口。刀口颜色很浅，是石头内部材质的白色。没有刻字部分有石头外壳包浆。石头破开外皮，里面的石头是一个颜色，经过一定时间后，露在表面的里面石头的颜色，会逐渐变成跟外皮颜色相同。如果所刻字的颜色还是跟石头内质差不多，跟外皮相差巨大，那它的年代不可能很久。

　　九、小结：

　　“近代的考古学家得以有机会对照各语言版本的内容后，解读出已经失传千余年的埃及象形文之意义与结构，而成为今日研究古埃及历史的重要里程碑”就是走了错误方向，这应该是古埃及历史与地图所揭示信息完全对不上的原因之一。

　　进一步可推导如下结论：

　　《范畴篇》《解释篇》《前分析篇》《后分析篇》《论题篇》《辩谬篇》《形而上学》《物理学》《气象学》《论天》《论生灭》《动物志》《动物之构造》《动物之运动》《动物之行进》《动物之生殖》《尼各马克伦理学》《158城邦制》《论灵魂》《论感觉和被感觉的》《论记忆》《论睡眠》《论梦》《论睡眠中的预兆》《论生命的长短》《论青年、老年及死亡》《论呼吸》《论气息》《尼各马可伦理学》《优台谟伦理学》《政治学》《雅典政制》《大伦理学》《欧代米亚伦理学》《论美德和邪恶》《经济学》《修辞学》《诗学》《亚历山大修辞学》等作品的作者亚里士多德是亚历山大的老师，《伊壁鸠鲁篇》《苏格拉底的申辩》《克力同篇》《斐多篇》《克堤拉斯篇》《泰阿泰德篇》《政治家篇》《巴曼尼得斯篇》《菲力帕斯篇》《飨宴篇》《斐德罗篇》《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》《高尔吉亚篇》《智者篇》《美诺篇》《会饮篇》《理想国》《蒂迈欧篇》《法律篇》等作品的作者柏拉图是亚里士多德的老师，《克堤拉斯篇》《政治家篇》《智士篇》《泰阿泰德篇》等作品的作者（后人整理）苏格拉底是柏拉图的老师。而根据本文地图测算，亚历山大约为耶元1400年左右，因此亚里士多德、柏拉图和苏格拉底应断代为耶元1300年以后。

　　《至大论》（天文集）13卷、《光学》5卷、《行星假说》2卷、《恒星之像》2卷、《占星四书》4卷、《平球论》、《体积论》，以及《地理学指南》8卷等著作的作者克劳狄斯·托勒密长期在亚历山大城生活，其时代属于托勒密王朝之后，所以应为耶元1400年之后，与托勒密地图的实际作者前后相差不到100年。由此可推之，耶元1295年在东罗马帝国（拜占廷帝国）的首府君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔），僧侣马克西莫斯（Maximus Planudes，1260-1310）从帝国大教堂的图书馆中，寻找到托勒密的《地理学指南》的说法，在马克西莫斯的年代上也属历史的错误记录。即使今天的电脑信息时代，一个学者写一本开创性著作也需呕心沥血。在使用昂贵莎草纸和羊皮纸的时代，一个学者如何完成如此之多用白话文写的开创性的著作，原本不需考古，只需常识即可判断。

　　耶元4世纪的希腊数学家帕普斯(Pappus) 称古希腊几何学家阿波罗尼乌斯 (Apollonius) 曾在亚历山大港跟《几何原本》作者欧几里得的学生学习过很长时间。普罗克洛斯提到过托勒密一世 (Ptolemy I) 跟欧几里得的一段广为流传的对话， 前者问学习几何有无捷径，欧几里得答曰 “在几何中没有 ‘御道’ (royalroad)”。由此研判，欧几里得的年代亦为耶元1300年之后。希腊数学家帕普斯 (Pappus)的年代亦不可能是耶元4世纪，而在欧几里得的年代之后。

　　《平面图形的平衡或其重心》《抛物线求积》《论球和圆柱》《圆的度量》《论螺线》《论浮体》《圆锥体和椭球体》《数沙者》《平面图形的平衡或其重心》、《论球和圆柱》、《测圆术》、《论螺线》、《论浮体》、《方法论》、《十四巧板》的作者阿基米德被父亲送到埃及的亚历山大城跟随欧几里得的学生埃拉托塞和卡农学习，因此亦在欧几里得年代（不早于耶元1300年）之后。

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　　尼罗河三角洲和两河流域考古使用了各种现代先进科技例如C14技术，但是测得的结果严重违反常识和地图档案记录，问题何在，值得深思！

　　科技本身只是工具，工具是中性的，但是如何保证使用工具的学术共同体也是中性的，这拷问着所有学者的灵魂，也教育着中国人民 ……

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