传统国学文化中的“仁义礼智信”，到底讲的是什么？

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　　仁义礼智信，是儒家倡导的人生五德，是中国传统的五常之道，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

　　依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。老祖宗的传统，就藏在这五个字里。下面就听小编为您来慢慢陈述：

　　

　　01：仁

　　孔子曰：“仁者，爱人也。”“仁”是中国人的传统，也是做人最起码的道德。

　　《说文解字》里讲：“仁，亲也。从人，从二。”“仁”这个字，最初起源于血脉亲情，最终还是要落回到人与人之间。

　　孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，泛爱众而亲仁。”要守住一颗“仁”心，首先就是要孝顺父母、团结兄弟；要善待家人，而后才能“泛爱众”，把这份善意推及更多的人。

　　人际交往中，有一高一低两重标准：最低的标准是“己所不欲，勿施于人”；最高的标准是“己欲立而立人，己欲达而达人”。所以，仁以待人，其实就是善待自己。

　　

　　02：义

　　俗话说得好：“君子喻于义，小人喻于利。”道义可以用来说服君子，而唯有利益才能买通小人。

　　在这个功利的时代，“义”字快要被人抛到脑后了。重利轻义、见利忘义成为了太多人的座右铭。许多人为了一点蝇头小利，不惜出卖自己的良心。

　　然而，善恶到头终有报，多行不义必自毙。行走在人世间，还是要守住正义、合乎道义。把心思多用在正道上，才能无愧于天地和人心。

　　03：礼

　　孔子曰：“齐之以礼，有耻且格。”用“礼”去自我约束，人就会生出羞耻心、敬畏心。

　　“礼”的边界，规定了什么事能做、什么事不能做。知礼守礼，懂得自我检点，而后自然能够走向正道。

　　相传古时候，尧舜垂衣裳而天下治。意思是，尧舜只需要坐在那里，连一片衣角都不用动，天下就能治理得很好。

　　正是因为人民都克己守礼，丝毫不越过“礼”的底线。守“礼”大可不必拘泥于琐细，而是应当圆融、变通。

　　正如孔子所说：“大德不逾闲、小德出入可也。”只要大的方向上不出差错，一些细枝末节其实无需太在意。

　　

　　04：智

　　孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学者，斯为下矣。”

　　所谓“智”，就是知识积累到一定程度，所能达到的一种境界。上等人，天生就具有一定的智慧；其次是通过学习，努力获得知识的人；遇到困难然后才去学习的人，是更次一等的；明知困难却仍不肯学习、奋进的人，则是最下等的。

　　人没有生来就全知全能的：做人要有自知之明，才能点燃智慧的烛光。

　　

　　05：信

　　古人云：“人无信不立，国无信不强。”诚信，是一个人的立身之本，也是一个国家的立国之基。

　　非信不能成其为国，非信不能成其为人。守好一个“信”字，就要行事言而有信，讲话掷地有声。

　　《谷梁传》里讲：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”言为心声，出言必须诚实不欺；言而无信的人，很难争取到别人的信任。

　　孔子曰：“人而无信，不知其可。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”輗和軏，是古时候衔接车轮用的木钉子。没了輗和軏，车随时会崩溃散架，又靠什么来上路行走呢？

　　为人处事，一定要讲诚信，千万不能失信于人。一旦失信，再真的话，也换不来别人的信任；再多的泪，也得不到他人的同情；信任如纸，一旦皱了，会有痕迹；信任如水，一旦浑浊，会有杂质；信任如镜，一旦破碎，再难完整。

　　做人，宁可穷死，也别骗人；宁可难死，也别失信。无论遇到什么事情，遭遇什么打击，对信任你的人，别对其撒谎；自己说过的话，一定要做到；自己许下的承诺，一定要实现。

　　一个人如果不讲信用，简直不配称之为人。惟愿大家都能做一个言而有信的人，用诚信闯天下，用信任换真心！

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