古代戏曲研究.doc

　　古代戏曲研究

　　绪 论

　　一、 戏、戏曲、戏剧

　　1. 戲：形声。从戈。虚(xī)声。本义:一种兵器。国维《戏曲考原》：“戏曲者，以歌舞演故事也”。

　　2. 戏曲：是中国传统的戏剧形式，是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及各种表演艺术因素综合而成的。（歌剧、舞剧、话剧）

　　3. 戏剧（drama）：指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情节的一种综合艺术。——“舞台艺术”、“演员艺术”

　　二、世界三大古老戏剧：

　　印度梵剧——起源于公元前八世纪

　　古希腊戏剧——起源于公元前六世纪，在公元前五世纪达到顶峰。

　　中国戏曲——起源于南宋，约公元10-11世纪。

　　印度古典戏剧——梵剧，起源于公元前8世纪,但没有剧本流传下来。公元前后产生的戏剧理论著作《舞论》对戏剧艺术作了全面的论述。但现存剧本均出自公元后。最早的是1～2世纪佛教诗人和戏剧家马鸣的3部戏剧残卷。

　　从题材上看，梵剧一是取材于史诗和传说故事，这类题材是印度古典戏剧的主要部分。二是取材于现实生活，以刻画都市世态人情为主。

　　梵剧艺术特征： 1.戏文韵散杂糅；2.梵语和俗语杂糅；3.剧中各幕的地点和时间可以自由变换；4.剧中有丑角，起插科打诨作用；5.剧本有开场献诗、序幕，幕与幕之间常有插曲，剧末还有终场献诗；6.剧情通常以“大团圆”收场。

　　三、古希腊戏剧（现存最为古老的剧本）

　　1. 古希腊戏剧起源：

　　酒神祭祀（狄俄尼索斯）（赞美合唱：羊人之歌、游行表演：狂欢之歌）

　　酒神祭祀是拉开古希腊悲剧和喜剧历史序幕的狂欢前奏。希腊人认为，酒神祭祀和人们快乐地宣泄情绪连在一起，这种宣泄需要借助装扮表演来完成。于是，戏剧就应运而生了。

　　2. 古希腊诗由史诗、抒情诗、戏剧诗三部分组成。

　　史诗和抒情诗发展成戏剧诗。抒情诗又分为双管诗、情诗和讽刺诗。情诗分独唱、合唱两种。合唱演化为古希腊戏剧中的歌队。

　　3. 古希腊悲剧的主题及价值：

　　古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材往往都很庄重、严肃。人的意志与命运的冲突是常见的主题。悲剧主人公用不同的方式，面对不公的命运，意志坚定，竭尽所能地英勇反抗，不甘屈服，产生出令人震撼、崇高严肃的悲剧效果。

　　古希腊神话里的酒神狄俄尼索斯，是葡萄酒与狂欢之神，也是古希腊的艺术之神。在人们的概念中，他永远是常春藤的花环，松果行的图尔索斯杖和坎撒洛斯双柄酒杯，还有葡萄相伴。

　　四、中国戏曲与西方戏剧

　　中国戏曲主要是欣赏演员的唱做技艺；西方戏剧主要是欣赏戏剧的思想内容。

　　中国戏曲的形成过程是多种娱乐样式的综合；西方戏剧产生于祭祀，是宗教仪式的一个组成部分，始终带有宗教色彩。

　　观演关系：西方戏剧倾向于演出中心制；中国戏曲倾向于观众中心制。

　　心态视角：西方戏剧观众采用的是仰视角；中国戏曲观众采用的是俯视角。

　　五、三一律

　　西方戏剧结构理论之一，亦称“三整一律”。是一种关于戏剧结构的规则。要求戏剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性.即要求一出戏所叙述的故事发生在一天（一昼夜）之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题。法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为“要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实。”

　　六、戏剧本质

　　（1）模仿说

　　亚里士多德(公元前384 - 公元前322)在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。他认为：一切艺术都是模仿。他认为艺术的本质即模仿，模仿是一切艺术产生的源泉；模仿是人类的天性。

　　三整一律意指一出戏只能表现单一的行动，情节只能在一天之内和一个地点展开。亚里士多德在《诗学》中曾指明悲剧“所模仿的就只限于一个完整的行动”。

　　（2）观众说

　　法国戏剧理论家F.萨赛(1827—1899) 断言：不管是什么样的戏剧作品，都是为了给观众看的。“没有观众，就没有戏剧”。

　　萨赛认为，戏剧可以没有舞台，可以没有灯光，甚至可以没有布景和服装，但绝对不能没有观众。总之，有助于演戏的任何东西都可以取消和替换，但不能取消观众。在萨赛看来，观众的存在，是戏剧的本质，戏剧的必要条件，也是戏剧的始源。

　　（3）冲突说

　　法国戏剧理论家布伦退尔（1827-1906）：“没有冲突就没有戏剧。”

　　布伦退尔《戏剧规律》：“戏剧的一般规律是由意识到自己意志的行动来界定，戏剧的种类也由这种意志所遇到的阻力的