正雅书院爱书人 ｜ 四大名著之《西游记》读后感

　　2、他当了玉帝的话，或许会觉得原先那套成神成仙的理论很不合理，得觉得谁要是提出相对论才配成仙。

　　3、他当了玉帝的话，说不准闲着没事就把他那不好意思提起的酒量涨得离谱。

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　　可猴子在伦理中国只有一条路：完全被驯服，即使他一出来很牛逼！虽然在被驯服的途中还极度不适应：“意马忆心猿”，被驯服已经废了那么大劲，有点反复也正常嘛。可是紧箍咒就很牛逼地避免了猴子的反复无常，现实中人的紧箍咒很简单：孩子以及由孩子而产生的一大片亲戚，这就是伦理中国之牛逼之地方！关键是，每个人觉得这紧箍咒还必须得戴。

　　二、八戒：内心极欲想适应伦理中国，可被面子问题给无情地拒绝了。

　　

　　八戒主观上极欲要适应伦理中国，从当神仙那会就垂涎月宫里的那嫦娥妹妹。那时候还没那副猪的嘴脸（面子的本义嘛），可因为你是惦记了不该惦记的人，所以下场就当一猪了！

　　八戒极欲适应伦理中国，可他适应的办法违反了伦理中国的伦理规则。这表明：你不像猴子那样反叛伦理中国这很好，可你得知道适应的是什么伦理啊，要是不知道适应何种伦理，下场比猴子还要惨。

　　八戒想成为合格伦理中国一分子的愿望，始终相当强烈：成猪了都还“极欲”那事嘛！可基本还是由于面子问题而告终，此时倒是真是因为面子问题哎：那副猪嘴脸嘛！对于适应伦理中国方式不对头的八戒氏，也只好采用对待反叛伦理中国之猴子的办法了哎：“云栈洞悟空收八戒”。

　　猴子与八戒的类型虽然极度不一样，可俩家伙都是受的同样的苦啊：无法适应伦理中国哎，虽然一个“极欲”一个“不大欲”。可收复八戒的却是猴子，以伦理中国之废物来对付另一废物，这既显示了天界诸神只会摆面子的无能，也证明了伦理中国之伟大！

　　三、沙僧：一次小错误导致被贬的绝对伦理中国之楷模，以前是楷模，以后也是楷模。

　　

　　沙和尚一直很楷模，偶尔一次地非楷模，真是绝好地楷模，什么苦忍着受，什么乐一概视而不见。这是伦理中国底层小人物的绝佳榜样：长着嘴除了吃饭从不说那些类似苦、累、怨的闲话。生活在底层的人对底层人的这些优点有很切身的体会，不小心自己还模仿得很像！

　　没有“层”的猴子很不适应伦理中国的玩法，上层人物八戒和白龙马偶尔犯错误违反了玩法，沙僧则是“忍着受”之底层人物在伦理中国的活法！

　　四、唐僧：“命”好者的一生。

　　

　　哥哥“命”好得都不知道用所谓何种形容词来描述之。原来即是仙界金蝉子之化身；当中八十一难完全不用他考虑、解决。因为忙的也就是那仨呆货。最要命的时不时老有美女想跟着哥哥，就是哥哥忙着念经一直没腾出空闲搞这事。

　　看看伦理中国的最高标杆享受的待遇多牛啊！最高标杆之几个条件：

　　1、出身要好。2、会遵循祖宗规则。3、绝对不要任何创造性思维，最好是没有思维，去祖宗那里取现成的“经”即可（漫长的一生干此一件事足矣）！

　　掩卷唏嘘，感叹吾辈幸而生在当代之中国，不必太过拘泥于伦理。

　　

　　作者简介

　　姚健，中共党员，2006年毕业于临沂师范学院，学士学位，中学历史二级教师。

　　信奉的育人理念：爱国、担当

　　追求的教学风格：风趣、智慧

　　向往的师生关系：平等、和谐

　　心仪的校园底色：文明、激情

　　编辑丨杨晓溯

　　责编丨翟兆芹