
【草本植物三层草】 树是木本植物草是草本植物对还是错
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【异名】 蚩休(《别录》),重楼、重台、枝花头、草甘遂(《唐本草》),螫休(《日华子本草》),草河车、重楼金线(《本草图经》),白甘遂(《小儿药证直诀》),重台草(《圣惠方》),独脚莲(《滇南本草》),三层草(《纲目》),草河车(《植物名实图考》),九道箍、铁灯盏、七叶一盏灯、鸳鸯虫(《分类草药性》),双层楼(《福建民间草药》),多叶重楼、七子莲、铁灯台、枝花头(《广西中兽医药植》),九层楼(《广西药植图志》),螺丝七、海螺七、灯台七(《陕西中药志》),七层塔、八角盘、孩儿掏伞(《闽东本草》),金盘托荔枝、金盘托珠、红重楼、白河车、七叶遮花、金丝两重楼、独叶一枝花(《浙江民间常用草药》)。
【考证】出自《神农本草经》。 1.《本草图经》:蚤休,苗叶似王孙、鬼臼等,作二、三层。六月开黄紫花,蕊赤黄色,上有金丝垂下,秋结红子。根似肥美,皮赤肉白。四月五月采根,日干用。 2.《本草衍义》: 蚤休,无旁枝,止一茎挺生,高尺余。颠有四、五叶,叶有歧,似虎杖。中心又起茎,亦如是生叶。惟根入药用。 3.《纲目》: 蛇虫之毒,得此治之即休,故有蚤休、螫休诸名。重台、三层,因其叶状也。金线重楼,因其花状也。甘遂,因其根状也。紫河车,因其功用也。重楼金线,处处有之,生于深山阴湿之地。一茎独上,茎当叶心,叶绿色,似芍药,凡二、三层,每一层七叶。茎头夏月开花,一花七瓣,有金丝蕊,长三、四寸,王屋山产者至五、七层。根如鬼臼、苍术状,外紫中白,有粘糯二种。入药洗切焙用。 4.《南方主要有毒植物》:七叶一枝花有毒部位,地下茎,皮部含毒较多。中毒症状:恶心、呕吐、头痛,严重者引起痉挛。解救方法:方一洗胃,导泻,内服稀醋酸,如痉挛则用解痉剂等,对症治疗;方二广州草药医师介绍:用甘草五钱先煎水,后与白米醋、生姜汁各二两混和,一半含漱,一半内服。
【来源】 为百合科植物七叶一枝花、金线重楼及其数种同属植物的根茎。
【植物形态】 ①七叶一枝花(《本草蒙筌》) 多年生直立草本,全体光滑无毛,高30~100厘米。根茎肥厚,黄褐色,结节明显,具鳞片状叶及众多须根。茎单一,青紫色或紫红色,直径约1厘米,基部有膜质叶鞘包茎。叶轮生茎顶,4~9片,通常为7片,长椭圆形或椭圆状披针形,长9~23厘米,宽2.5~7厘米,先端渐尖或短尖,全缘,基部楔形,膜质或薄纸质,绿色,有时下面带紫色;主脉3条基出。花单生顶端,花梗青紫色或紫红色;外列被片绿色,叶状,4~7片,长卵形至卵状披针形,长3~5厘米,宽1~1.5厘米,先端渐尖;内列被片与外列同数,黄色或黄绿色,线形,宽约1毫米,一般短于外列被片:雄蕊数与花被片同,花丝扁平,长3~5毫米,花药线形,金黄色,纵裂,长于花丝2~3倍,药隔在药上略延长、或无;子房上位,具4~6棱,花柱短,先端4~7裂,向外反卷;胚珠每室多数。蒴果球形,熟时黄褐色,3~6瓣裂,直径2~2.4厘米,内含多数鲜红色卵形种子。花期4~7月。果期8~11月。生长于山区山坡、林下或溪边湿地。分布江苏、浙江、福建、江西、安徽、湖北、四川,贵州、云南、广东、广西等地。 ②金钱重楼(《本草蒙筌》) 多年生草本,高约60厘米。根茎横生,肥大,表面粗糙,节明显,每节上有纤维状须根,断面粉质。茎由根茎顶端生出,单一,圆柱形,基部带紫色。叶5~11片,一般为7片,轮生于茎顶,叶片长圆形或倒披针形,长7~15厘米,宽3~5厘米,叶柄常带红色。夏季茎顶抽出花梗,顶生花一朵;外轮花被片4~6片,卵状披针形,内轮花被片线形,与外轮花被片同数,长于外轮花被片;雄蕊亦与花被片同数,淡黄色;花柱4~5,子房8~10室。浆果状蒴果近球形,有角棱,成熟时带紫色。花期6~7月。果期8~10月。生于山区林下或山谷、溪涧边阴湿处。分布云南、广东、湖北、四川、陕西、安徽、江苏等地。此外,尚有下列几种同属植物,亦同等入药: ①阔瓣蚤休叶6~8片,倒卵形或倒卵状披针形。花的外列被片绿色,4~5瓣,内列被片黄色,4~5瓣,线形而略呈披针状,中上部宽2~3毫米;花柱4~5短裂。 分布四川、云南。 ②毛脉蚤休全株被白色糠粕状的细小短毛,有时近于光滑无毛。叶10~12片,线形至披针形,长7.5~14厘米,宽0.9~3厘米。花的外裂被片4~6瓣,内列被片黄色,4~6瓣,线形或丝状;花药线形,药隔显著超出药室。分布四川、云南。 ③狭叶蚤休叶11~15片,线形至线状披针形,通常略弯曲呈镐刀状,长9.5~19厘米,宽5~9毫米。花的外列被片5~7瓣,线形或线状披针形,长3~8厘米,内列被片5~7瓣,线形,超出外列被片,有时或倍之;花药药隔延伸极短或无。分布四川、云南。 ④云南重楼叶几为革质,6~9片,椭圆形或倒卵形,长5~9厘米,宽2~5厘米。花的外列被片6~9瓣,内列被片线形,前端略宽大,长4~6厘米,宽1~2毫米;药隔延长。分布云南。 ⑤滇王孙,又名:金沙重楼多年生草本,高30~50厘米。叶6~9片,长椭圆形至椭圆状披针形,长6~10厘米,宽1.5~2.5厘米。花柄短于叶片,长2~7厘米;外列被片4~5瓣,披针形,长2~3厘米,宽约5毫米,内列被片4~5瓣,狭线形,长约1厘米,暗紫色;雄蕊6~10,赤紫色,花药线形,药隔暗褐色,于花药顶端延伸约3毫米;子房有时具翼,花柱4或5枚。花期5~6月。分布云南、四川。 ⑥轮叶王孙多年生草本,高30余厘米。叶通常8片,轮生茎顶,披针形。花淡黄色,外列被片4瓣,叶状,内列被片4,丝状。分布山西等地。
【采集】 全年可采。挖取根茎,洗净,削去须根,晒干或烘干。
【药材】 干燥根茎呈灰黄至灰褐色,圆柱形,略扁压,长4.5~8.5厘米,径2.5~3.5厘米,节结密生,呈盘状隆起,棕色鳞叶多已脱落,残留须根及其痕迹。茎基处下陷,时有灰白的残茎,周围密被棕色菲薄鳞叶。质坚实,不易折断。断面平坦,粉质,黄白色至浅灰黄色。气微,略有辣味。以粗壮、干燥者为佳。产广西、四川、云南、陕西等地。蚤休商品,除云南、广西外,大部分地区习用蓼科蓼属拳参组多种植物的根茎-拳参。 【化学成分】 七叶一枝花根含蚤休甙、薯蓣皂甙,薯蓣皂甙元的3-葡萄糖甙、3-鼠李糖葡萄糖甙、3-鼠李糖阿拉伯糖葡萄糖甙和3-四糖甙,娠二烯醇酮-3-查考茄三糖甙等多种皂甙。
【药理作用】 ①平喘、止咳作用豚鼠口服七叶一枝花煎剂有明显平喘作用(组胺喷雾法)。提取物(共五种)在1/2~1/5半数致死量时即有明显平喘作用,效果与1/2半数致死量的氨茶碱相似。提取物之一为皂甙,另三种Liebermsnn反应阳性。小鼠灌服煎剂有明显止咳作用(二氧化硫引咳法),但无祛痰作用(酚红法)。 ②抗菌作用蚤休(未注明品种)100%制剂在试管内对肠道杆菌和化脓性球菌等多种致病菌皆有抗菌作用,近来用煎剂未能证明其有抑菌作用。 醇提取物7.8毫克/毫升在体外有杀灭钩端螺旋体作用,同浓度水煎剂则无此作用。用鸡胚接种法证明水或醇提取物对甲型及亚洲甲型流感病毒都有抑制作用,稀释至1:1万至1:10万仍有效,小鼠用蚤休药液滴鼻,5小时后接种病毒,其死亡率比对照组略低。蚤休中含取质,其抗病毒作用与之有重要关系。 作用研究 目的 观察蚤休对氧化型低密度脂蛋白致内皮细胞损伤后,其培养基损伤诱导人脐动脉平滑肌细胞增殖的抑制作用.方法 ①分离制备氧化型低密度脂蛋白.②培养人脐静脉内皮细胞与动脉平滑肌细胞.③制备蚤休(Parispolyphyllavar.yunnanensis)水提液(本实验室提取).④应用氧化型低密度脂蛋白刺激内皮细胞损伤建立致平滑肌细胞增殖条件培养基,实验分为5组,空白对照组,条件培养基组,条件培养基+ 10μmol/L 蚤休组,条件培养基+ 30μmol/L 蚤休组;条件培养基+ 100 μmol/L 蚤休组.经不同浓度蚤休处理后,采用细胞计数以及氚-胸腺嘧啶核苷掺入法检测药物效应.结果 ①条件培养基组与对照组相比,人脐动脉平滑肌细胞数目增加,氚-胸腺嘧啶核苷掺入率增加.②条件培养基与不同浓度的蚤休同时处理组与条件培养基组相比,细胞数目减少,氚-胸腺嘧啶核苷掺入率也降低,DNA合成下降( r= 0.9423,P < 0.05).③随蚤休浓度增加对脐动脉平滑肌细胞增殖的抑制作用递增.结论 ①致内皮细胞损伤后培养基可有促平滑肌细胞增殖作用,蚤休表现为剂量依赖性地抑制平滑肌细胞计数及氚-胸腺嘧啶核苷掺入量.②可初步认为蚤休降血压作用可能与其抑制人脐动脉平滑肌细胞增殖有关.
【毒性】 小鼠灌服煎剂30~60克/公斤,3天内未见死亡。小鼠每日灌服0.4克,每天3次,连续3天;或静脉注射0.2%0.4毫升/只,均无死亡。故毒性很低。
【性味】 苦辛,寒,有毒。 ①《本经》:味苦,微寒。 ②《别录》:有毒。 ③《日华子本草》:冷,无毒。 ④《滇南本草》:性微寒,味辛苦。
【归经】 入心、肝经。 ①《纲目》:足厥阴经。 ②《雷公炮制药性解》:入心经。 ③《本草再新》:入肺经。
【功用主治-蚤休的功效】 清热解毒,平喘止咳,熄风定惊。 治痈肿,疔疮,瘰疬,喉痹,慢性气管炎,小儿惊风抽搐,蛇虫咬伤。 ①《本经》:主惊痫,摇头弄舌,热气在腹中,癫疾,痈疮,阴蚀,下三虫,去蛇毒。 ②《唐本草》:醋摩疗痈肿,敷蛇毒。 ③《日华子本草》:治胎风搐手足,能吐泻瘰疬。 ④《滇南本草》:消诸疮,无名肿毒,利小便。 ⑤《纲目》:去疟疾寒热。 ⑥《生草药性备要》:补血行气,壮精益肾,能消百毒。 ⑦《本草求原》:益脾汁,升胃之清气,上行于肺,以益血行气壮精益肾,已痨嗽内伤。 活血,止血,消肿,解毒。 ⑧《分类草药性》:治痔、疔疮。 ⑨《现代实用中药》:治扁桃体炎。
【用法与用量】 内服:煎汤,1~3钱;磨汁、捣汁或入散剂。 外用:捣敷或研末调涂。
【宜忌】 体虚,无实火热毒,阴证外疡及孕妇均忌服。 ①《本草汇言》:热伤营阴吐衄血证忌用之。 ②《本经逢原》:元气虚者禁用。
【选方】 ①治风毒暴肿:重台草、木鳖子(去壳)、半夏各一两。上药捣细罗为散,以酽醋调涂之;凡是热肿,熁之。(《圣惠方》重台草散) ②治妇人奶结,乳汁不通,或小儿吹乳:重楼三钱。水煎,点水酒服。(《滇南本草》) ③治耳内生疮热痛:蚤休适量。醋磨涂患处。(《广西民间常用草药》) ④治喉痹:七叶一枝花根茎二分。研粉吞服。(《浙江民间草药》) ⑤治小儿胎风,手足搐搦:蚤休为末。每服半钱,冷水下。(《卫生易简方》) ⑥治慢惊:栝蒌根二钱,白甘遂一钱。上用慢火炒焦黄色,研匀。每服一字,煎麝香,薄荷汤调下,无时。(《小儿药证直诀》栝蒌汤) ⑦治肺痨久咳及哮喘:蚤休五钱。加水适量,同鸡肉或猪肺煲服。(《广西民间常用草药》) ⑧治新旧跌打内伤,止痛散瘀:七叶一枝花,童便浸四、五十天,洗净晒干研末。每服三分,酒或开水送下。(《广西药植图志》) ⑨治脱肛:蚤休,用醋磨汁。外涂患部后,用纱布压送复位,每日可涂二至三次。(《广西民间常用草药》) ⑩治蛇咬伤:七叶一枝花根二钱,研末开水送服,每日二至三次;另以七叶一枝花鲜根捣烂,或加甜酒酿捣烂敷患处。(《浙江民间常用草药》) ⑾治中鼠莽毒.金线重楼根。磨水服。(《濒湖集简方》) 验方: 1.带状疤疹:七叶一枝花根、殊砂根根各适量,雄黄少许,研末,白酒调搽患处。 2.痛肿疗毒:鲜七叶一枝花根6~10克,冷开水半碗擂汁,白糖调服,每日一次;另用七叶一枝花根适量,研末,加面粉适量,用陈醋调效,每日换药一次。 3.跌打损伤:七叶一枝花根3~10克,水煎服;药渣同酒糟捣烂外敷。 4.无黄疽型肝炎:七叶一枝花根10克,虎刺根45克,猪瘦肉120克,水炖,服汤食肉。
七叶一枝花
【临床应用】 ①治疗慢性气管炎将重楼根茎去皮,捣碎、磨粉压片。每次3克,每日2次,饭后服。10天为一疗程,共服三个疗程,每疗程间停药3天。 共治疗250余例。第一疗程治疗174例,有效率78%;第二疗程治疗122例,有效率96.7%;全程治疗92例,有效率为97.3%。 ②治疗神经性皮炎将蚤休根茎研成细粉,以香油或热菜油调敷。糜烂湿润病变可以粉剂直接撒布。一般治疗2~8天即可止痒,皮损逐渐消退。 ③治疗外科炎症用蚤休块根制成每毫升含生药2克的注射液,肌肉注射,每次2~4毫升,每日2~3次。治疗过敏性皮炎、痈疖、蜂窝织炎、急性淋巴结炎共37例,痊愈27例,好转6例,无效4例。
【名家论述】 ①《本草汇言》:蚤休,凉血去风,解痈毒之药也。但气味苦寒,虽云凉血,不过为痈疽疮疡血热致疾者宜用,中病即止。又不可多服久服。 ②《本草正义》:蚤休,乃苦泄解毒之品,濒湖谓足厥阴经之药,盖清解肝胆之郁热,熄风降气,亦能退肿消痰,利水去湿。《本经》治惊痫,摇头弄舌,皆肝阳肆虐、木火生风之症。又谓之癫疾者,癫即巅顶之巅,字亦作颠,谓是肝风上凌,直上顶巅之病。蚤休能治此症,正以苦寒泄降,能熄风阳而清气火,则气血不冲,脑经不扰,而癫疾惊痫,摇头弄舌诸病可已。若其专治痈肿,则苦寒清热,亦能解毒。治阴蚀,下三虫,亦苦寒胜湿,自能杀虫,其用浅显易知,不烦多赘。濒湖引谚语有'…痈疽如遇着,一似手拈拿'。知此草专治痈疡,古今无不推重。然此类寒凉诸品,惟阳发红肿大痛名为宜。而坚块顽木之阴症大忌,非谓凡是外科,无不统治也。
【中毒解救】 《南方主要有毒植物》:七叶一枝花有毒部位,地下茎,皮部含毒较多。中毒症状:恶心、呕吐、头痛,严重者引起痉挛。解救方法:一洗胃,导泻,内服稀醋酸,如痉挛则用解痉剂等,对症治疗;二广州草药医师介绍:用甘草五钱先煎水,后与白米醋、生姜汁各二两混和,一半含漱,一半内服。
【临床运用】 1.治疗慢性气管炎:将重楼根茎去皮、捣碎、磨粉压片。每次3g,每日2次,饭后服。10天为一疗程,共服三个疗程,每疗程间停药3天。共治疗250余例。第一疗程治疗174例,有效率78%;第二疗程治疗122例,有效率96.7%;全程治疗92例,有效率为97.3%。 2.治疗神经性皮炎:将蚤休根茎研成细粉,以香油或熟菜油调敷。糜烂湿润病变可以粉剂直接撒布。一般治疗2-3天即可止痒,皮损逐渐消退。 3.治疗外科炎症:用蚤休块根制成每毫升含生药2g的注射液,肌肉注射,每次2-4ml,每日2-3次。治疗过敏性皮炎、痈疖、蜂窝织炎、急性淋巴结炎共37例,痊愈27例,好转6例,无效4例。
天麻高产栽培技术要点
天麻属兰科多年生草本植物,主要以块茎入药,是载入中国药典的名贵中
药,在我国中药市场长期畅销品种中占有极其重要的地位。除用于巨大的中药
市场外,近年大量用于制药、保健、食品、饮料、发酵、航天等产业,港、澳、
台及东南亚、西欧、北美大量进口中国天麻,吨价20万美元,经精心包装后再
高价转销。我国加入WTO后,国际中药市场对天麻的需求会大幅度上升,价
格将会连年攀升,据专家预测:我国天麻今后相当长的时期内,栽培面积与产
量不会像平菇、香菇、金针菇那样大,那样多,价格自然在长期内不会下降。
据国家医药总局公布的数字表明:我国年产天麻约50万公斤,年需求量75万
公斤,销售走势力求大于供。现就天麻高产栽培技术要点介绍如下:
一、培育优质健壮的菌材
一要选用优质、健壮的密环菌,具有“三高三新”的特征。即:成活率高、
发芽率高、产量高;新菌材、新麻种、新方法。
二要选择和制造培养菌材的段木。以青杠、麻栎、栓皮栎、小板栗、锥栎
等亮斗科树种为好,直径以6——15公分为宜,直径大于10公分的应劈开,同
时用刀斧每4——5寸砍一小口。
三要讲究培养方法。即采用堆培、坑培和半坑培等方法,接种量应适当多
些,同时在培养期间,要经常检查、浇水和注意通气。培养温度保持在15℃左
右,菌材含水量在80%左右,2——4个月便可成熟。
四要选取良好的菌材,优质菌材的特征是:①木质较硬,不易腐烂;②菌
丝体生长旺盛,尖端有白色生长点,菌丝分布均匀;③菌材新鲜未腐烂。注意
菌素变黑的菌材不能用于栽培。
二、选择麻种与场地
用于栽培的麻种最好是白麻,个体要完整,没有损伤,单个以20——50克
为宜。麻米也可以作种,用种少,繁殖快,但收获较晚。用于作种的天麻应贮
藏在地下室或凉爽的地方,地温不能高于15℃,否则会萌动。运输时既要止撞
伤,又要严防强光暴晒。
理想的场地要温暖湿润,不要阴冷干燥,一般是林间空隙荒地,沙质土缓
坡地,并要有稀疏荫蔽。也可充分利用室内、地下室、窑洞、庭院、房前屋后、
木本与藤本植物隐蔽下等空闲隙地栽培,每分地可挖6穴,每穴可种三层,可
产干品17——20公斤。也可利用小穴、短棒、细材,人工创造可适应任何地区
的气候、环境等新的种植方法。
三、确定适播期
天麻栽培技术较栽培平菇、金针菇、木耳要难掌握一些,但同栽花菇相比,
技术上、工艺上要容易的多,有无专业技术及文化程度高低都能学会。天麻栽
培播种后,只是湿度、温度上的管理,劳动强度低。一般民房、防空设施、大
棚、空闲地面与厂房都能用于栽培,所需的沙子、树枝、木棒、树叶都是易得
到的材料。栽培的方式更是多种多样,盆、箱、筐、床架、地面均可。无性栽
培每年11月至5月;有性栽培每年4——6月,全国气候温差较大,但因地制
宜均可栽培,男女老少均可上阵。
无性栽1平方米天麻,需投树棒15千克,沙子、锯沫20千克,密环菌2—
—3瓶,米麻0.3千克,白麻0.75千克,6个月后,每平方米产成品麻和小
麻约15千克,价值400元。有性栽培每平方米投蒴果10只,密环菌2——3瓶,
萌发菌2瓶,树棒15千克,沙子锯沫(或棉壳、玉米芯)20千克,6个月可收
零代米麻价值500元。当年无性、有性繁殖的麻种与菌材可做第二年的
栽培种,不再购麻种,仅此可减少80%开支。
天麻以冬播为主,也可春栽。冬播要在气温15℃时播种为佳,过早会影响当年
产量,过晚(如10——11月)会影响下年产量。春栽一般在3——4月,气温
在10℃左右时就要播种。此时种麻虽未萌动,然而密环菌已缓慢生长,随着气
温的回升,天麻与密环菌则很快建立共生关系,进入生长旺季。从种到收150
天左右,播种期为9月至来年5月末之间。
四、加强栽培管理
天麻大面积以窖栽、沟栽较好,新区小面积则采取菌床栽培;山高、湿度
大和土质粘的地方,宜采用高厢栽培,以提高地温,防止湿度过大;室内栽培
则多用木箱播种。具体的栽培管理要做到:1)场地上保持土壤含水量在50%左
右,天旱时要及时浇水,温度高于20℃时则应在夜间浇水,防止蒸坏天麻;2)
控制湿度:连续阴雨要清沟排渍,扒除淤泥;湿度过大时,要耙松表层土,加
大蒸发量;暴露出的菌材,要及时覆土;3)搭棚遮荫,避免高温烂麻;4)防
治虫害、鼠害和杂菌,菌材感染少量杂菌时,可通过暴晒去杀菌;受害严重的
菌材可剔除;5)禁止在天麻场地上放牧,避免家畜、野兽践踏。
打字不易,如满意,望采纳。
(1)掌握季节下种天麻在20~25℃生长最快。因此,南方春、秋、冬都可以播种,而以10月至第2年2月份为好,4。5月也可春栽。北方以12月至第2年5月春栽为好。天麻靠密环菌提供营养,密环菌在5.30℃都能生长,适应范围比天麻大,提前1—2个月把密环菌接种在木料上,然后播种天麻。密环菌分解吸收木材的营养,再供给天麻生长。生产上,常在7。9月栽培菌材,10—12月播种天麻;或在12月至第2年2月培养菌材,3—5月播种天麻。
(2)培养菌材将直径6—10厘米粗的杂木棒或枝干(凡冬天落叶的树均可用),锯成50—60厘米长的木棒,按10厘米左右的距离,以50—60度斜角用刀砍成3排鱼鳞花,深度2—3厘米。再选择荫凉爽水的缓坡地。挖成50~60厘米宽。60厘米长,30—40厘米深的土坑,坑度顺山坡成斜面挖松3~4厘米。然后把木棒摆第一层,木棒相间之处撒少许细土,再摆第二层;第二层每二根新木棒之间夹一根菌材;第二层摆好后,按第一层方法再摆三和四层。7~9月材;第二层摆好后,按第一层方法再摆三和四层。
(3)播种天麻把菌材窑打开后,取出3、5层木棒上的菌材,即每隔1根取出2根再补进2根新木棒,把天麻种(米麻或白麻)按3—10厘米距离,顺菌材方向,放在每根菌材的两边,然后在菌材之间盖少许细土,再盖少许树枝或干枯树叶。然后盖3—5寸细土,盖土堆成龟背形,周围开好环形排水沟。取出的菌材可重新开窖,按上述方法加3、5层的新木棒,直接播种天麻。
(4)田间管理田间保持土壤湿润,土壤含水量在45%以上为宜。若遇天旱无雨,应及时浇水防旱。平时防止人畜践踏,防鼠防蚁。夏天要避荫,控制窖温不超过28℃。
(5)病虫害防治①杂菌防治方法:(a)栽培过程中注意排水。(b)菌材间隙要用土填实。(c)菌材要无杂菌感染。②白蚁:用石灰粉喷杀。
(6)收获用白麻作种,种后1年可以采收。天麻收获期,以农历9月到次年2月采收较好。大的(箭麻)可加工干燥为商品天麻,分出水的米麻和稍大的自麻,又可作栽培的麻种。上年加进去的新木棒还可以作菌材,再配进3—5的新木棒播种天麻。老窖内还有很多棕红色顺根状的密环菌菌素.可以放入新窖代替密环菌种.
(7)加工趁鲜先除去泥沙,再用谷壳加少量淘米水搓去鳞片,用清水洗净后按大小分级上笼。大的蒸l小时,小的蒸半小时,以蒸透为度。
土壤,温湿度,密环菌种,天麻种子五大要素。去找宜昌农顺天麻合作社吧,客观讲他们是专业的,高山种,成活率高
种植天麻的条件如下:
天麻无根无叶,不能进行光合作用,是依靠蜜环菌供应营养生长繁衍。因而种植天麻的第一步是培育出一定数量的优质蜜环菌材,第二步才是引购天麻种。并及时与蜜环菌材伴栽。天麻生长的适宜温度10-30℃,最适温度20-25℃,空气相对湿度80%左右,土壤含水量50%-55%,pH值5-6,即偏酸性的生态环境。
选择重100克以上的箭麻,按上法随采随栽,抽薹时要防止阳光照射,开花时要进行人工授粉。授粉时间可选晴天10时左右,待药帽盖边缘微现花时进行。授粉后用塑料袋套住果穗,当下部果实有少量种子散出时,由下而上随熟随收。由于天麻种子寿命短,采下的蒴果应及时播种。
平地可就地按宽80厘米、深10厘米、长不限作畦;荒野坡地视坡势地形建成梯式横畦,畦与畦间距1米左右,畦边树木、杂草尽量保留,便于遮荫、防畦坎或畦埂溃崩。果园林地依地形建畦,四周开挖排水沟。
天麻高产栽培技术要点
天麻属兰科多年生草本植物,主要以块茎入药,是载入中国药典的名贵中
药,在我国中药市场长期畅销品种中占有极其重要的地位。除用于巨大的中药
市场外,近年大量用于制药、保健、食品、饮料、发酵、航天等产业,港、澳、
台及东南亚、西欧、北美大量进口中国天麻,吨价20万美元,经精心包装后再
高价转销。我国加入WTO后,国际中药市场对天麻的需求会大幅度上升,价
格将会连年攀升,据专家预测:我国天麻今后相当长的时期内,栽培面积与产
量不会像平菇、香菇、金针菇那样大,那样多,价格自然在长期内不会下降。
据国家医药总局公布的数字表明:我国年产天麻约50万公斤,年需求量75万
公斤,销售走势力求大于供。现就天麻高产栽培技术要点介绍如下:
一、培育优质健壮的菌材
一要选用优质、健壮的密环菌,具有“三高三新”的特征。即:成活率高、
发芽率高、产量高;新菌材、新麻种、新方法。
二要选择和制造培养菌材的段木。以青杠、麻栎、栓皮栎、小板栗、锥栎
等亮斗科树种为好,直径以6——15公分为宜,直径大于10公分的应劈开,同
时用刀斧每4——5寸砍一小口。
三要讲究培养方法。即采用堆培、坑培和半坑培等方法,接种量应适当多
些,同时在培养期间,要经常检查、浇水和注意通气。培养温度保持在15℃左
右,菌材含水量在80%左右,2——4个月便可成熟。
四要选取良好的菌材,优质菌材的特征是:①木质较硬,不易腐烂;②菌
丝体生长旺盛,尖端有白色生长点,菌丝分布均匀;③菌材新鲜未腐烂。注意
菌素变黑的菌材不能用于栽培。
二、选择麻种与场地
用于栽培的麻种最好是白麻,个体要完整,没有损伤,单个以20——50克
为宜。麻米也可以作种,用种少,繁殖快,但收获较晚。用于作种的天麻应贮
藏在地下室或凉爽的地方,地温不能高于15℃,否则会萌动。运输时既要止撞
伤,又要严防强光暴晒。
理想的场地要温暖湿润,不要阴冷干燥,一般是林间空隙荒地,沙质土缓
坡地,并要有稀疏荫蔽。也可充分利用室内、地下室、窑洞、庭院、房前屋后、
木本与藤本植物隐蔽下等空闲隙地栽培,每分地可挖6穴,每穴可种三层,可
产干品17——20公斤。也可利用小穴、短棒、细材,人工创造可适应任何地区
的气候、环境等新的种植方法。
三、确定适播期
天麻栽培技术较栽培平菇、金针菇、木耳要难掌握一些,但同栽花菇相比,
技术上、工艺上要容易的多,有无专业技术及文化程度高低都能学会。天麻栽
培播种后,只是湿度、温度上的管理,劳动强度低。一般民房、防空设施、大
棚、空闲地面与厂房都能用于栽培,所需的沙子、树枝、木棒、树叶都是易得
到的材料。栽培的方式更是多种多样,盆、箱、筐、床架、地面均可。无性栽
培每年11月至5月;有性栽培每年4——6月,全国气候温差较大,但因地制
宜均可栽培,男女老少均可上阵。
无性栽1平方米天麻,需投树棒15千克,沙子、锯沫20千克,密环菌2—
—3瓶,米麻0.3千克,白麻0.75千克,6个月后,每平方米产成品麻和小
麻约15千克,价值400元。有性栽培每平方米投蒴果10只,密环菌2——3瓶,
萌发菌2瓶,树棒15千克,沙子锯沫(或棉壳、玉米芯)20千克,6个月可收
零代米麻价值500元。当年无性、有性繁殖的麻种与菌材可做第二年的
栽培种,不再购麻种,仅此可减少80%开支。
天麻以冬播为主,也可春栽。冬播要在气温15℃时播种为佳,过早会影响当年
产量,过晚(如10——11月)会影响下年产量。春栽一般在3——4月,气温
在10℃左右时就要播种。此时种麻虽未萌动,然而密环菌已缓慢生长,随着气
温的回升,天麻与密环菌则很快建立共生关系,进入生长旺季。从种到收150
天左右,播种期为9月至来年5月末之间。
四、加强栽培管理
天麻大面积以窖栽、沟栽较好,新区小面积则采取菌床栽培;山高、湿度
大和土质粘的地方,宜采用高厢栽培,以提高地温,防止湿度过大;室内栽培
则多用木箱播种。具体的栽培管理要做到:1)场地上保持土壤含水量在50%左
右,天旱时要及时浇水,温度高于20℃时则应在夜间浇水,防止蒸坏天麻;2)
控制湿度:连续阴雨要清沟排渍,扒除淤泥;湿度过大时,要耙松表层土,加
大蒸发量;暴露出的菌材,要及时覆土;3)搭棚遮荫,避免高温烂麻;4)防
治虫害、鼠害和杂菌,菌材感染少量杂菌时,可通过暴晒去杀菌;受害严重的
菌材可剔除;5)禁止在天麻场地上放牧,避免家畜、野兽践踏。
不可以
吊兰有那些品种?
吊兰的品种较多,有金心吊兰、玉心吊兰、银边吊兰、金边吊兰、宽叶吊兰、狭叶吊兰等。外有称为白纹草的,也是吊兰中的一种,但其不抽茎。
吊兰四季常绿,潇洒秀丽,陈设室内或悬挂窗口,那嫩绿叶片,飘逸纷披,悬垂下挂。匍匐茎端生出小苗,酷似礼花四射,雅致可爱,是装饰室内理想的花卉。
吊兰不仅具有观赏价值,而且还有净化空气,抗御有毒气体的功能,在室内养一盆吊兰,能吸收屋内电器和塑料制品散发出的一氧化碳等有害气体,使室内空气新鲜。
吊兰的特性
吊兰在植物分类学上属于百合科。吊兰是多年生草本植物,根肉质,叶狭长披针形,常绿,有的品种叶较宽,中心有黄白色的花纹;有的品种镶白边或黄边,花梗从叶丛中生长达30-50厘米,常变为下垂的匍匐茎,顶端或节上簇生小叶和气生根,形成兰花,所以称作吊兰。总状花序,小花白色,春、夏间开花。
吊兰原产南非,现在我国广为培植。吊兰喜暖,畏寒,喜欢生长在半荫又湿润的环境,适宜栽培在疏松肥沃的腐殖土里。
怎样栽培
冬季把盆栽的吊兰放在室内越冬,室温在0℃以上就可以。春后移出室外半荫处,也可以放在窗口通风处久养。
夏、秋季节是吊兰生长期,每月以施氮肥为主1-2次,就能生长茂绿,并以基部叶丛中长出许多匍匐茎和小吊兰。吊兰在生长期盆土要略偏湿,但排水要畅通,忌积水,否则叶尖会枯焦。另外,不能烈日曝晒,盆土不能过干。吊兰平时要注意修剪,剪去枯叶,保持株形美观。另外,大株的吊兰,每隔1-2年翻盆换土一次。
怎样翻盆
盆栽的花卉如吊兰,经过一定时期的生长,植株蓬大,根须密布盆壁,影响了它的生长发育,这时就需要进行翻盆换土。方法是这样的:等到盆土略干时,把花盆斜放,用手拍敲花盆四周,使土和盆分离。这时,一手托着花盆,另一只手的拇指戳入花盆底部洞孔,顶出土团。接着,去除一部分旧土和枯根,移入比原来稍大一些的花盆里。
翻盆换土的时间要适当,多数花卉可以在春、秋两季进行,这时多数花卉结束休眠进入萌动期,或刚开始生长,未长嫩根,是最好的翻盆换土时期,比较安全。当花卉已长许多嫩根,长出许多叶片时,一般就不宜再进行翻盆换土,以免伤幼根,造成嫩叶枯萎,影响生长而引起死亡。特别要注意的是冬季许多花卉已进入休眠期,这时不要随意翻盆换土,否则会损害花卉根部,另外遇上冻害,花卉就被冻死。
布置生物角
自然界里有青山绿水,到处可见花草树木,飞禽走兽。如果把这些生机勃勃的景象搬进学校的教室里,那该有多好啊!让我们为美化自己的教室,一起来精心设计,布置一个生物角吧!
在老师和木工指导下,制作一只三角形摆物架(高1.7米、宽0.85米、两面斜边各为0.65米),从上到下分5层,上面3层用玻璃隔板,第四层用木隔板,隔板放生物作品,最下面一层做成封闭橱,内放扫帚、水壶等室内卫生用品。
挑选两盆吊兰放在第一层玻璃隔板上,吊兰长势旺盛,匍匐茎长而且下垂,居高临下,给人植物悬崖之感。第二层放山水盆景,第三层放多肉类植物的掌上小盆景,第四层放已开花的植物,如天竺葵、月季、茶花等。这样的生物角能充分体现大自然山山水水、花红叶绿的美景。
吊兰:枝秆与叶片不分,叶片下垂,叶呈深绿色,每年六、七月开花,花有淡黄和白色两种。
紫吊兰:枝秆成节状,每节生叶,叶柄全部紫红色,叶片厚而有光泽,均向下垂,每年6-10月开花,花色粉红。
花吊兰:枝秆成蔓性,枝叶下垂,叶片像桃形,叶的边缘有金色花纹,并通过叶脉中心,叶的背面为紫色并放出光亮。
金边吊兰:在绿色的叶片上有黄色的线条围绕叶的周围,配衬起来特别好看。
银边吊兰:绿色叶片上,由白色涂边,更为鲜艳,观看起来,更有特色。
栽培管理方法:吊兰以盆栽为主,池栽者较少。各种吊兰对肥料的吸收力很强,需追施油脂肥为宜。可以每个一月施肥一次(豆饼、棉饼、发酵后的肥水)。如果缺了肥,叶子就会变黄,但是也不能施肥过量,过多了也会使苗黄脱落,应十分注意。
繁殖方法:主要以分根、压条为主。其中适宜于分根的有:紫吊兰、花吊兰、金边吊兰、银边吊兰。
金边吊兰,叶片边缘金黄色。
价格:20~200元一盆。
银心吊兰,叶片的主脉周围具有银白色的纵向条纹。
宽叶吊兰,叶片宽线形全缘或微微具有波皱。花葶从叶丛中抽出,花后形成匍匐走茎,可以生根发芽长成为新株,花期春、夏季。蒴果三圆棱状扁球形。
吊兰的品种较多,有金心吊兰、玉心吊兰、银边吊兰、金边吊兰、宽叶吊兰、狭叶吊兰等。外有称为白纹草的,也是吊兰中的一种,但其不抽茎。
金心吊兰形态特征:常绿多年生草本,地下部有根茎,肉质而短,横走或斜生,叶细长,线状披针形,中心具黄白色纵条纹,基部抱茎,鲜绿色。叶腋抽生匍匐枝,伸出株丛,弯曲向外,顶端着生带气生根的小植株。花白色,花被6片,花期春夏季。原产南非.
宽叶吊兰又名大叶吊兰,原产非洲南部。喜温暖湿润和半阴环境,叶片对光照反应特别灵敏,夏季怕强光,土壤宜疏松、肥沃的壤土,保水性要好,冬季温度不低于10℃。常用分株繁殖。春季换盆时将植株托出,去除宿士和老根将过密的根状茎扒开栽植。也可从花葶上剪取带气生根的幼株直接上盆。宽叶吊兰叶色清翠,花茎奇特,是室内最常见的盆栽观叶植物。若条栽在展室路边或花槽,别具一格。栽植于山石盆景的奇特树桩上,则倍觉动人。
生长习性:喜温暖湿润,喜半荫,夏季忌烈日,土壤要求疏松肥沃,室温20℃时,茎叶生长迅速,冬季温度要求不低于5℃。
吊兰的种类繁多,形态各有不同,繁殖的方法也各有特点,常见的有五种:如吊兰、紫吊兰、花吊兰、金叶吊兰、银边吊兰。
中西方传统美德的差异要结合中西方文化传统的差异、根源及其影响来理解.............
一 东西方文化的基本差异
文化作为人类社会生生活中影响最为广泛最为深刻的一种社会现象,是一个不断创造
发展的过程。从空间角度看,文化祢散于社会生活的每一个角落;从时间纬度看,它又延续在整个历史长河之中。文化又是一个动态系统,内容十分广泛。文化按其所面对问题可以分为三个方面:人与自然关系方面;人与人关系的方面以及人自身的关系即灵魂与肉体方面。按形态来看,文化又可以分为这样三个层次:第一层是思想、意识、观念等,其中最重要的是价值观念和思维方
式;第二个层次是文物,即表现文化的实物,也就是人工改造过的物质;第三层是制度、风俗以及思想观点凝结而成的条例、规矩等。
中西方文化产生分别产生于中国和欧洲,是属于不同民族的文化,因此两者之间虽然存在着一定的共性,但是差异也十分明显。这种差异也就是此文化区别于彼文化的特殊性。中西方文化传统的差异表现在许多方面,但是我以为更集中地反映如下三个方面。
首先,中西文化的差异表现在人与自然的关系上。中国文化重视人与自然的和谐,而西方文化则强调征服、战胜自然。西方征服自然的思想渊源可以追溯到《圣经》。圣经所讲述的内容包含三个层次的内容,即人是站在自然之外的,有统治自然的权力;人与自然是敌对的;
人要在征服自然的艰苦斗争这才能求得生存。征服和战胜自然的观念在西方文化中是如此深入人心,以致思想家们都不愿意花力气去讨论这个问题本身,他们讨论最多的是如何去征服与战胜自然,其中最著名的就是培根提出的“知识就是力量”的口号。
中国古代思想家在人与自然关系问题上的观点可分为三种,一是以老庄为代表的服从自然说;一是以荀子为代表的征服自然说;但是占主导地位的是以《周易大传》为代表的天人协调说。《周易》认为,“有天地,然后有万物;有万物,然后_________有男女
2内容:即人是自然界的一部分,是自然系统不可缺少的要素之一;自然界有普遍的规律,人也要服从这普遍规律;人性即天道,道德原则和自然界规律是一致的;人生的理想就是天人的协调。
其次,中西文化的差异还表现在人与人的关系特别是家庭问题上。中国文化以家庭为本,注意个人的职责与义务。西方文化以个人为本,注重个人的自由与权利。
中西文化的这一差异是有其历史渊源的。在原始社会向奴隶社会过度期间,西方家庭公社的原始纯朴性质保留比较多,公社虽然处在一个家长的最高管理之下,但是权力受到限制并且经过选举产生。家庭的最高全力集中在家庭会议,这就保证了个人自由和个人权利不致受到压抑和剥夺。相比之下,在中国从殷周时代开始,家庭公社就处在家长的统治之下,这不仅使得同居共财的共产制严重变质,而且使个人自由受到严重压制。其次,西方家庭经历了一系列进步性的演变,虽然罗马的家庭包括奴隶在内,但是这种家内奴隶制在进入封建社会后就销声匿迹了。在中国,家长制在封建社会广泛盛行,父权、夫权变本加厉,不断强化。再次,西方从古希腊罗马开始一直实行一夫一妻制,古希腊罗马的男子们虽然常常占有女奴,但是没有发展出一夫多妻制度。在中国,一夫多妻制一直在富人和显贵人物的家庭中流行。中国家庭本位的主要表现是把家庭看得比个人重要,特别重视家庭成员之间的伦理关系,如父慈子孝、兄友弟悌、夫唱妇随之类。中国这种家庭伦理关系包括两个方面,一是互尽义务的关系,一是单向服从的关系。前者对于实行同居共财制的家庭来说是必要的,后者则属于奴隶制和封建制对家庭关系的影响。西方的个人本位的主要表现是强调个人自由、个人权利、个人的独立性,而缺乏个人对家庭的责任感和义务感。第三,中西文化的差异还表现在民族关系上。中国文化的传统就是维护民族的独立,不向外扩张,理想的民族关系模式是通过道德教化去“协和万”。西方在民族方面讲究竞争、讲究斗争,许多思想家主张征服别的民族甚至统治世界,而这些思想往往被当权的统治阶级采纳并付助行动。
在中国历史上也有“华夷”之别。但是,这是首先文化高低之别,特别是有无道德礼教之别。其次,诊视本民族的独立和文化传统,对其他民族则采取“顺俗施化”的政策。当然,中国的民族伦理和民族政策也具有明显的封建烙印,这主要表现为华夏中心主义,表现为追求以华夏为中心的“四夷宾服”的理想。但是应该指出的是,它不是以征服为手段而是以道德教
3化为手段追求“协和万邦”。这是中国文化的特点,也是中国爱好和平的优良传统。
二 东西方文化差异的渊源
东西方文化各自特点的形成,是有其形成的客观原因与条件的。马克思曾经说过,“不同的公社在各自的自然环境中,找到了不同的生产资料和不同的生活资料。因此,他们的生产方式、生活方式和产品也就各不相同。”马克思的这段精彩论述揭示了这样一个道理,即首先是人们代数和的自然环境的不同,然后才有生活资料与生产资料的不同以及生活方式和生产方式的不同,并由此决定了民族文化的不同。
所以,从根本上讲,一个民族的文化特征首先是有其所生活的自然环境决定的。因为自然环境不仅决定了一个民族的生产和生活方式,而且也由此决定了一个民族文化特征和社会心理。
在前资本主义社会,各国的经济结构大体上可以分为三种类型,即农业经济、游牧经济、农牧混合经济。中国属于典型的农业经济,而欧洲则基本上属于农牧混合经济,游牧经济的典型代表是亚历山大帝国蒙古帝国,特别是蒙古的草原民族是以游牧为主的单纯游牧经济。
这三种不同形态的经济结构在社会发展进化的速度上存在着明显的差异。在从原始社会经过农业社会向近现代工业社会的历史演化过程中,由于农业社会经济结构的稳定性最强因此这些国家的进化速度也就最慢。相反,游牧经济结构的稳定性最差,他们多是暂时的不巩固的军事行政联合,分合多变。农牧混合经济既有一定的稳定性,又有一定的可变性。稳定性来自种植业,可变性源于游牧业。正如马克思所指出的那样,“欧洲各国不断瓦解,不断重建和经常改朝换代。与此截然相反,亚洲的社会却没有变化。这种社会的基本经济要素的结构,不为政治领域中的风暴所触动。”(马克思恩格斯全集,第23卷,人民出版社,1972,367页)这是因为中国社会的基本经济结构,即自给自足封闭式的小农经济不仅顽强地抵抗着外来的新鲜事物,而且也严重地阻碍了社会内部分工的发展和自我革新。欧洲的农牧混合经济联结的纽带是商业贸易。在商业相对弱小时产生的城邦和庄园,当商业强大到导致封建割据消灭,民族市场形成之时,便产生了近代资本主义的民族国家,产生了近代的民族文化。
中国与欧洲地理自然环境的不同,形成了不同的生活与生产方式。中国与欧洲在面积和纬度上相近,但是作为生产物质基础的自然条件差别很大。欧洲有广阔的平原、地形简单、交通便利、雨量充沛。这个是多山国家,山岭纵横、交通阻隔、气候复杂。中国由于平原面积小,需要广大牧场的畜牧业很早就开始被小块恳挚的种植业所排挤。同时由于水面不多,渔业也不占重要地位。所以从战国时代起就可是形成以粮食生产为主的单一农业经济。
在古代社会技术发展水平有限的情况下,农业经济的技术结构对农业生产劳动生产率的高低和农业商品化生产发展的影响是大不相同的。首先是生产对象本身需要的工时不同。例如欧洲人用葡萄制酒,中国人用谷物造酒。葡萄是多年生的木本植物,其种植要比一年生的草本植物费工少有利于水土保持。其次是不同的耕作方式对自然资源的保持有不同的后果。精耕细作、灌溉为主的的单一农业,有土壤贫瘠、水土流失、土地盐碱化等严重问题。年复一年,
环境恶化,改土改水工程效益递减需要投入的劳动力不断增加。
农业经济对生产分工和商品化进程的影响也大不相同。中国单一的农业经济,以家庭为自给自足的经济单位,只能进行简单的再生产。男耕女织,养猪喂鸡,从种植棉花开始到纺织织布基本上都靠自己的劳动。煮饭蒸馍全系家务活动,不需要烤面包的作坊。中国农民一年四季从早到晚不得休息,这样繁重的体力劳动一方面造就了以勤劳节俭著称于世的美德,另一方面也产生了狭隘自私的意识,形成了排斥协作的小生产传统。马克思在谈到东西方农业生产
的差异时,认为最重要的是对共同水利工程的需要,“在西方,例如弗兰德斯和意大利,曾使私人企业家结成自愿的联合。但是在东方,由于文明程度太低,幅员广阔,不能产生自愿的联合,所以就迫切需要中央集权的政府来干预。”(《马克思恩格斯全集》,第9卷,第145页)
中国历史上修长城、开运河、治理黄患等浩大工程都是以大规模的无偿地征集民力,以直接统治关系为经常的简单协作。这些工程虽然从经济效益上看促进了农业生产,但是从经济组织上看不但没有促进分工与协作的发展,反而强化了个体分散的小农经济。相比之下,欧洲农、牧、猎、林混合经营的庄园经济结构,生产活动有天然的分工。庄园虽然是一个自给自足的整体,但是庄园内部有分工与协作。由于皮革、羊毛和亚麻的加工比棉花困难,所以在逐渐从庄园转移到城市的作坊集中加工过程中没有遇到中国那样小农经济的顽强抵抗。
中西方在前资本主义社会的生产方式与经济结构差异,还反映在对商品的需求与社会体制上。古代欧洲的农业以粗放式经营为主,同时农牧兼营,食品以肉制品以及奶制品为主,劳动量小,营养价值高,但是不象粮食那样容易运输与保存,于是产生了多方面的影响。首先,农牧混合经济限制了统治者聚敛的程度。欧洲贵族在庄园而非在城市之中,有的国王甚至没有固定的首都,带着随从从一个庄园转移到另一个庄园。同时,无论是庄园主还是教会,向庄园
佃农所征收的税额大都在十分之一左右,远远低于中国二分之一以上的田租率。欧洲统治者不存在象中国封建统治者那样的横征暴敛,其原因不是欧洲统治者的慈悲,而是无法长期保存肉类和奶制品,所以其征收实物的数量也只能以适时消费为度。也就是说,是经济结构本身的性质对统治阶级的行为产生了限制。相比之下,中国封建社会的经济基础是农业区域中心城市的大量积谷。欧洲历史上战争的规模之所以远远小于中国,也可以从积聚粮草的困难来理解。骑士作战是自行装备,自带仆从,远征军必须驱赶大批牲畜同行。所以,战争规模不大,且有多在夏秋两季进行,同时无法持久。
其次,牧业经济不能够完全自给,于是产生了对外贸易的迫切需求。财富的集中首先要求物质的储存。同时,国王与教会都从生活必须品的巨额贸易中获得了巨大的利益,因而竭力保护和发展商业贸易。相反,中国的贸易主要是以宫廷喜好的珠宝药材等奢仕品为住,贵重量小,便于运输,但是与民众生活无关。另外,从战争的目的来看,欧洲的战争多发于贸易,而中国的战争多是为了土地的争夺。所以说,中国的自然条件和农业生产结构限制了古代对外
贸易的发展,强化了封闭的经济结构。
总之,由于中西方生活的自然环境的不同,决定了经济结构和生产方式的不同,因此也就必然形成了不同的文化风格与传统。
三 中西文化传统差异对教育的影响
一个民族在历史发展进程中所形成的文化传统,在现实生活中的反映是多方面的,而且往往又是根深蒂固的。在文化传统对人们的影响当中,最主要的更深层次的还是对人们的意识以及价值观念的影响,包括由此形成的行为规范。
这是为思想意识与价值观念等意识形态的文化自身特点所决定的。观念形态的文化和实物形态的文化不同,它是凝结在每一个具体的人的身上,同时又为每一个人的具体行为表现出来。具体地说,我们每一个人都是一定民族文化的载体,一个民族的思想意识形态的文化是通过该民族的具体的人所反映出来的,是一个民族文化共性的反映。同时,每一个人都生活在一定的民族文化之中,所以他又受到一定的民族文化传统的影响与熏陶。从这个意义上说,每
一个人在是其所属民族文化的载体的同时,又是该民族文化传统的携带者与表现者。
于是,观念形态的文化处于这样一个矛盾之中,即个体生命的有限性和文化长河的无限性的矛盾。也就是说,的当我们将一个人看作该民族文化载体时,随着个体的消亡其所载的那部分文化也就随之消亡了。所以,意识形态、价值观念等观念形态文化的这种矛盾只能通过教育加以调节。所以,教育在传播延续着一个民族的文化传统,同时又在创造和发展着本民族的文化。这是为教育的功能所决定的。与此同时,教育是人类活动的产物,所以从广义上讲,教育如同文化一样,具有普遍性和特殊性,普遍性就是时代性,特殊性就是民族性。教育的这种民族性也就是该民族教育区别于其他民族教育的特殊性,这是为其民族文化传统所决定的。也就是说,任何一个民族的教育,为其民族文化传统与特质所决定,都带有该民族文化传统的标识或烙印。
中国也不例外,中国教育是在中华民族历史发展过程中发展形成的,当然具有明显的中国文化的烙印。在这里,仅从思想意识和价值观念的角度,谈谈中国传统观念对现代中国教育思想的影响。中国教育思想传统是中国文化传统的一部分,它是在这个历史上形成的,经过不断地创造和革新并以变化了的形式存在于现代教育之中的教育思想和意思,同时以新的形式影响着中国教育的发展。这些影响归纳起来主要有这样几个方面。
首先,重道德而轻功利。《大学》指出,“壹是皆以修身为本”。孟子认为教育的目的“皆所以明人伦也”,即遵循最基本的人际关系的规范,“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。与之相配套的的观念是义利之辩。即重视基本的道理法则,轻视对具体事物的探究。孔子指出,“君子喻于义,小人于喻利”。将道德动机置于功利目的之上,构成国人治学、处事的传统。所以,中国古代社会的统治阶级虽然都很重视教育,但是他们所重
视的教育主要是教育的教化功能,诚如孟子所言,“善政得民财,善教得民心”。由此可以看出,他们所重视的仅仅是把教育为一种手段,以此来教化民众,以期使之成为驯服的臣民。这种思想至今还影响着中国的教育,德育和智育的关系一直是困扰着中国的教育。
其次,重整体而轻个体,重和谐而轻竞争。中国古代强调“修身、齐家、治国、平天下”,由个体至善达到整体至善。治人是修己的成果延伸,同时,修己又是治人的前提。强调协作互助,强调集体、国家的利益高于一切。应该说,这种思想观念有着进步积极的一面,有利于培养受教育者的民族自尊心和民族自豪感,有利于养成团结互助的精神。但是,由于对个体的利益却关注或保护不够,对竞争的本质认识不足,因而往往将主张合理的个人利益视为个人主义,不利于培养学生的主体意识和竞争意识。
第三,官本位的思想意识。如果说封建统治阶级重视教育是为了强化阶级统治,那么学子读书的目的则就是为了入仕为官。“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”,“读书作官”,求学一直是与为官联系在一起的,这是中国古代社会学子求学的根本目的。这种观念在现今教育中表现得十分突出,激烈的升学考试竞争就是一个典型的例子。
当然,这种官本位的意识还表现在学校教育行政管理以及教师们的思想意识之中,其中最典型的例子就是“按长官意志办教育”,学校特别是高等院校缺乏民主机制,校长(院长)责任制变成了校长(专制)专制等。
区别:
体现了中西方文化对个人和社会整体的侧重点不同,
亚里斯多德所倡导的四大传统美德侧重于个人追求成功所必须的主观可以改变的素质,侧重于意志对生命本身的控制.如坚忍,节制.公正则侧重于分配.
西方更重视个人利益.
中华民族所倡导的四大传统美德侧重于个人对社会整体的贡献.如勤劳,善良.而勇敢和智慧从一定程度上侧重于对社会财富的索取.
中国更重视整体利益.
二者通过推广这些不同分类标准的道德素养都从一定程度上实现了个人和社会的平衡和稳定.但是历史上也经常有平衡被打破的情况.中国的社会平衡被打破的原因,内因是由于分配政策不公正,财富创造者(劳动者)分配的过少与财富分配者(管理者)分配过多的分配不平衡导致老百姓活不下去,再加上其他的导火索,比如外因气候影响农作物收成和外来侵犯刺激导致社会动乱,社会财富重新分配,但是分配方式从根本上从未改变,变的只是数量的多少.而随着时间的推移数量的多少又在改变,促成一个个王朝的更迭.
共同点:
二者所提倡的总结性概括性模糊性的词语目前都没有定量的方法,都是不可以绝对化的概念,谨慎、公正、坚忍、节制,勤劳、善良、智慧、勇敢要到什么程度呢?必须在两个极端中寻找平衡,每个人找到的平衡点不同决定了各自的所谓的道德修养.
由于语言上的障碍,本人无法深入了解Prudence, justice, fortitude and temperance 的深刻涵义,中文上翻译未必是能十分准切的表达亚里斯多德的真实意思.
但是可以知道的是,公正和善良有共通之处,谨慎和智慧有共通之处.坚忍和勇敢有共通之处.勤劳的节制有共通之处.
同时谨慎和勇敢之间是一对平衡.公正与智慧是一对平衡.
总体上二者是通过这些道德标准来指导人们要如何做,为社会整体创造财富,并且平衡个人和社会整体的利益分配,稳定社会秩序,实现社会生存的.
由于不同的社会发展历程,用于平衡个人和社会利益分配的素质时所采用的不同的分类方法.
就象有人把人分为男人和女人,有人分为大人和小孩,有人分为高的和矮的,有人分为胖的和瘦的.
分类方法不同但是每个集合里都有相似的重叠的成分.
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景点 水上人家 在龙进溪水与长江的交汇处,几只古帆船迎风而立,小渔船撒开了渔网,初峡亭精巧别致,在近溪的一边,一道水坝已筑起,截住了清幽的龙溪水,使溪水抬高了 1-2米,溪水碧绿,林木苍翠,斑驳沧桑的龙溪桥横跨其上,几只小渔船静静地泊在桥下,“龙溪桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”,如梦似幻,令人如痴如醉。世 世代代生息于峡江的人们,以一种靠山吃山、靠水吃水的执着,形成了一种独特的生存方式和劳动习惯,这其中最具特色的便是渔民的家了。许多三峡人祖祖辈辈生活在船上,常年以打鱼为生,在水上流动,和风浪搏击,与渔船为伴,形成了“水上人家”。现在渔民生活虽然改善了,但这种古老的习俗却长久地保存了下来,年轻一代仍然撒网捕鱼,风里来雨里去,延续着这种古老的渔文化。
溪边人家 依山傍水,一半着陆,一半入水,在群山的环绕下,伴着青山绿水、斜阳草树、雾霭烟雨,如诗如画。吊脚楼上吊着大蒜、包谷、红辣椒、蓑衣、斗笠。屋 顶飘出袅袅炊烟,门前的溪水里,鸭鹅嬉戏,吊脚楼下小狗“汪汪”的叫着,好像在说“欢迎欢迎”。吊脚楼前的大石头上,几位山里妹子在捶洗衣服,唱起了热烈 缠绵的情歌,棒棰捶在石板上,发出清脆的响声,似在演奏一曲深情的恋歌。
山上人家 山上人家的“吊脚楼”,被现代建筑学家称为“杆栏式建筑”。峡江一带地势险峻,房屋多依山势而建,木质结构,房前屋后,竹林芭蕉簇拥。遇到高坎地势,则要立柱或筑墙,才能与正屋跑平合檐,故称“吊脚楼”。其独特之处是前低后高,侧面有走廊,后面有阳台,俗称“走马转角楼”。一般分为上下两层或三层,上层通 风,干燥,防潮,是居室,下层是猪牛栏圈或堆放杂物,还可防止毒蛇猛兽侵袭。吊楼有大有小,一般人家为一栋4排扇3间屋,或6排扇5间屋,大户人家则7柱 4骑,四合天井大院。而屋顶上的遮盖物,也是大有讲 究的,有盖泥瓦的,也有盖茅草、石板和青瓦的,各有所喜,也各有其说。盖泥瓦的人家会说“黄土上了屋,家人都幸福”;盖茅草的人家会说“茅草屋里腊肉香”;盖石板的人家会说“石板底下有福享”。但这都体现了峡江人民的乐观、风趣和对生活的热爱。走上吊脚楼,檐角高翘,曲廊盘绕,举目四望,风光如画,大有空中楼阁之诗画意境,有诗赞叹道:“奇山秀水妙寰球,山上人家美尽收。吊脚楼上枕一夜,十年作梦也风流。”
龙进溪 位于宜昌石牌风景区西侧。这里溪水潺潺、林木繁茂、乱石纵横、飞瀑直泻,是野生猿猴聚居的地方。多年来,这里猴丁兴旺,烟火不断。如今成群结队的猿猴仍在高崖古树上攀援嬉戏,使龙进溪成为西陵峡畔的三峡猿猴大观园。2300多年前的楚大夫屈原有诗曰:“深林杳以冥冥兮,乃猿犭穴之所居”(《楚辞·涉江》)。南朝梁元帝、唐张九龄、李白、刘禹锡、白居易、宋欧阳修等历代名人都在此留有行吟诗作。景区内有一批三峡地区蕨类、草本类、木本类珍稀植物“活化石”,如7000万年前蕨类在这里可看到。这里原汁原味的自然生态,优美的风景,让你陶醉其间,可谓“不是九寨沟胜似九寨沟”。
天下第四泉 灯影峡南岸扇子山下,原有一大石豁然挺立,好似一只张口吐舌、睁眼鼓腮的蛤蟆,其背后的一股泉水四季长流不息,水清味甘,是烹茶、酿酒的上好水源,这就是著名的蛤蟆泉。“茶圣”唐代陆羽品尽天下名泉后,誉之为“天下第四”,陆游亦有诗赞其为“天下泉中第四泉”。除二陆之外,苏辙、黄庭坚、王士祯、张之洞 等都曾在此留下咏泉诗文。
灯影洞 幽深狭长,长约1500米,洞内岩溶地貌景观奇特,洞道地形多变。洞内的“五色奇音石”是灯影洞最绝妙的景观,它色彩丰富,呈黑、白、黄、灰、绿 五色交织,色界明晰,用手敲击,可闻鸣锣击鼓之声,令人叹为观止,洞内一条落差达30米的地下河,水流或缓缓无声,或状如洪钟,或潺潺悦耳,或悠如琴鸣,行走在这梦幻般的地下世界,令人心醉神迷。
石令牌 被誉为中华第一神牌。据《东湖县志》载:江南有巨石横六七十丈,如牌筏,故名石令牌,石牌地名即由此而来。石令牌高32米,顶部宽12米,底部宽13米,厚约4米,重达 4300余吨,远观之雄伟壮观,气势非凡。五代后周时期,峡州州治一度设于石牌,南宋建炎(公元1127-1130年)年间,峡州夷陵郡“移治石鼻山,绍 兴五年(公元1135年)复旧”,在石牌设治六、七年。
石牌古镇 位于长江三峡西陵峡右岸,依山傍水。石牌方圆70里,上有三斗坪,是当时的军事重镇,六战区前进指挥部、江防军总部等均设于此。下有平善坝,与之相距仅咫尺之遥,是石牌的前哨,亦为我军河西的补给枢纽。它下距宜昌城仅30余里,自日军侵占宜昌后,石牌便成为拱卫陪都重庆的第一道门户,战略地位极为重要,石牌位于现在葛洲坝和三峡大坝之间,正在长江一个130度的拐弯处,火力可以完全封锁江面,因此日军如要溯江而上,必先取石牌,所以1943年5月不足百户人家的石牌就成为了决定中国命运的要塞,被称为军事第一,石牌第一。
抗战纪念馆 公元1943年5月,为保卫陪都重庆,15万中国军队围绕石牌与10万日寇展开了殊死拼杀,取得了被誉为“中国的斯大林格勒保卫战”的辉煌胜利,粉碎了日寇觊觎重庆的美梦,成功地阻截了日寇进犯大西南的铁蹄。此战是二战期间中国抗日战场以弱胜强的一次著名战役。它修建在当年抗战的军事遗址之上,馆舍面积440平方米,由凭吊缅怀大厅、多媒体展览厅、图文展览厅、 实物展览厅四部分组成,收藏珍贵实物200余件,珍贵图片近100幅。公元2003年3月,宜昌市人民政府将石牌抗战纪念馆命名为首批国防教育基地。
景点概括 上帝格外偏爱的土地,绝版峡江风情
玩法 自助 自驾 探险 周末聚会 亲子 情侣
最佳玩法 适合2-3天行程
地图 适合2-3天行程
概况 位于三峡之一的西陵峡腹地,地处三峡大坝和葛洲坝之间。依山傍水、风景如画,历史的车轮好像有意在此停止了前进,遗留下一片古老而又充满神奇的世外桃源,供世人寻觅历史的遗踪。它跨越秀丽的灯影峡两岸,总面积14平方公里,以“湾急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘”闻名于世,共分为三峡人家、龙进溪、天下第四泉、灯影洞、石令牌、石牌古镇、抗战纪念馆等七大景区,其中的三峡人家又由山上人家、水上人家、溪边人家、今日人家组成。
其旅游内涵可以用“一二三四”来概括,即:一个馆(石牌抗战纪念馆),两个特别项目(三峡人家风情项目和杨家溪军事漂流项目),三个第一(三峡第一湾——明月湾、中华第一神牌——石令牌、长江第一石——灯影石),天下第四泉——蛤蟆泉。
古往今来,历代文人骚客写下了许多优美的诗文,如唐代李白,北宋欧阳修、苏辙、黄庭坚,南宋陆游,清代张之洞,还有现代大诗人郭沫若等等。诗人们用他们的灵性之笔,或写三峡人家,或写橹声帆影,或写蛤蟆甘泉,或写青山飞瀑,或写秀峰奇石……读了这些诗篇,恍若身临其境,饱览了三峡人家石牌的神奇景色和浓郁风情。
传统的峡江吊脚楼掩映于青山之中,别致的古帆船、乌篷船静泊于绿水之上,峡江妹子悠扬的歌声飘荡于幽谷之间,整个风景区内都透露着历史的厚重和风俗的古朴,置身其中,可感触到自己的灵魂翔舞于净土乐园之中,有时间倒逝千年的沧桑之感,古朴、恬静、安宁。
餐饮 宜昌的饮食不仅有内河肥鱼的大餐,也有很多民族风味的小吃,其菜品的主要风格是“原汁、咸鲜、偏辣”,具有浓厚的地方特色。“老九碗”宴极具宜昌的本地特色,席上的菜由杂烩头子、炸相蝶子、炸春卷子、鱼糕丸子、鱿鱼笋子、锤碗莲子、白肉肚子、香菌鸡子.。
三游神仙鸡是宜昌市一道传统菜,系选用肥嫩仔鸡为原料,经宰杀治净后,以整鸡置砂钵用多种调味料腌渍,再加高汤及香料、冰糖等调料烧沸,然后移小火(火靠)至汁浓鸡熟装盘。色亮香醇,原汁原味。
峡口明珠汤是由西陵峡口的景色而来灵感制成的,以鸡蛋清蒸制成西陵峡口群山峰岳状,然后用三色鱼丸作明珠飘浮于群山之间,形象逼真,富有诗意。此菜已被列入湖北名菜之一。
白刹肥鱼是一道传统名菜,采用虎牙滩到南津关一带出产的肥鱼(回鱼),和肥膘肉共蒸而成,鱼肉鲜嫩,鱼汤肥美,菜肴清淡,原汁原味,深受中外食者好评。
在此基础上,还制作有乡球肥鱼、牡丹珍珠肥鱼等花色菜式。西坝江边活鱼鲜鱼
特色:大条活鲜长江鱼现杀现做,餐桌置放江边,客人一边把酒临风,一边品美味佳肴,夜晚犹可欣赏桨声灯影,美不胜收。其中”鲜”酒家规模较大,独具渔村风格,四季均备有各种野生活鲜鱼,黄金进餐时间常客满,提前预订台位较好。
住宿 宜昌国宾花园酒店坐落于三峡明珠宜昌市的高新科技开发区内,是一座花园式宾馆。酒店占地99000平方米,交通便利,环境幽雅。酒店内部由名师设计,拥有豪华的设备设施,气派非凡,装璜风格各异的餐厅可提供丰富美味的佳肴。完善的康乐设施一应俱全。多功能宴会厅和大、中、小型会议室,可以满足各行各业商务团体的宴会和会议活动的需求;拥有完善设备的现代化商务中心为商务客人提供高效标准的国际化文秘服务。酒店在良好环境下全心全意为各界朋友提供现代化优质服务,定会成为您难以忘怀的家外之家。
宜昌武汉大学三峡学术交流中心是集会议、旅游、商务、教育培训、学术研讨等功能于一体的花园别墅式酒店。酒店位于湖北省宜昌开发区发展大道56号(高速公路入口旁),毗邻宜昌本地最大的游客签证中转基地“三峡游客中心”,总占地面积100亩,绿化面积高达70%,环境优美、交通便捷,是市内距离三峡机场、三峡大坝车程最近的酒店。酒店以学术品牌招徕四海贵宾,以尊贵服务留住八方来客。酒店主楼拥有阶梯式学术报告厅等可容纳8—350人的各类会议室16间、配有可同时容纳350人进餐的豪华中餐宴会厅和可接待100位宾客的西餐餐位及书吧、酒吧、雪茄吧、艺术沙龙……另有园林别墅18幢(建成装修中)。占地百亩的园林景观承传武汉大学的特色和风格,“枫、樱、梅、桂”四大园区植被呈乔、灌、草三层立体布局,犹如一座天然氧吧,为您带来审美和健康的双重感受。
半岛酒店地处宜昌市东山开发区内,酒店环境优美,空气清新,交通便利,离汉宜高速公路入口仅一公里,距离三峡国际机场仅25公里,距市中心0.8公里.酒店由葛洲坝宾馆按贵族式管家服务方式管理,能最大限度的满足您尊贵、舒适与周到。酒店共有154套各种类型的客房,房间配备宽带数据接口,商务楼层配备有电脑和传真机,能满足商务客人的各种需求。
宜昌盈嘉酒店位于宜昌市珍珠路12号,地处城区黄金地段,是一个按四星级标准建设的大型酒店。酒店拥有豪华行政套房、豪华商务房、时尚标准房等218间/套,豪华中式餐厅、主题式西餐厅、各式包房达50余间,总餐位达900余座。国际购物精品商铺、商务中心、美容美发厅、休闲娱乐中心、健身房、会议室、多媒体放映厅等配套设施一应俱全。
葛洲坝宾馆地处长江中上游交汇处——长江三峡西陵峡口的宜昌市城区内,地理位置优越,交通便利。距三峡机场25公里。宾馆环境雅致舒适,馆区绿草如茵,视野开阔,恰如阁下旅行、商务居停温馨的花园。宾馆综合服务设施齐全,享誉香格里拉休闲娱乐广场、海上皇宫、威尼斯比萨、天上人间夜总会、罗马假期水疗馆能为您的旅行生活平添乐趣,先进的电子商务设施使您象在自己的办公室一样处理一切公务,多种会议场所及设施是各种会议展览的首选。
店楼高 9层,房间全览城市景观。客房面积由18平米至60平方米不等,宽敞舒适称冠全城。酒店设贵宾楼及附楼,客房分11类共240间,能满足不同商务客人的需求。贵宾楼设有商务楼层配有免费宽带上网接口及高档电脑,并专为各类商务人士提供一系列独享的优惠精选服务及金钥匙服务。
宜昌长城宾馆是一家按三星级标准建造的宾馆,设计新颖,装饰典雅,设施完善,服务优良,地处宜昌市繁华地段,交通便利,环境优美,宾馆拥有100间(套)标准客房,多个中西餐厅,大小会议室6个,拥有目前最现代化的设备和完善的服务项目。饭店设有商尝租车服务、旅游服务、美容美发、订票服务、洗衣服务、送餐服务、残疾人设施。
宜昌新外滩宾馆是按三星级标准投资兴建。酒店位于宜昌市中心城区,坐拥豪华江景,独览和平公园。目前,酒店拥有单人间、标准间、三人间、套间、餐饮、休闲场馆等128余套。所有房间均备有国际国内直拨电话、免费宽带网络系统,给您的商旅活动带来极大方便。酒店内全套安全、消防、监控系统为入住宾馆提供了细致周到的安全保障。新外滩洗浴将是您选择保健、木桶浴、桑拿、足疗的好去处,本公司拥有优秀专业技师竭诚为您服务!
宜昌平湖大酒店位于宜昌市中心东山大道上,交通便利。距火车站5分钟车程,距机场45分钟车程。酒店拥有可容纳200座的多功能会议室2个及小型会议室,影音俱全,接待功能完善,适合大型会议、展示会等。
宜昌电力宾馆是宜昌供电公司在三峡风景区兴建的旅游服务基地,国家二星级酒店,国内旅游定点饭店,宾馆设有各类标准客房143间,豪华套房11间,共有床位291个,大、中、小会议室6间,可供招开各种会议选用。酒店美食厅、宴会厅宽敞明亮,可供400人同时进餐;星光歌舞厅豪华典雅,音响设备一流。美容美发、商务中心、桑拿中心可为住店宾客提供多样化服务。
会议室 宜昌国宾花园酒店拥有大、中、小型会议室及多功能厅。
宜昌武汉大学三峡学术交流中心的学术报告厅 可容纳350人。1号董事会会议室 32人。6号会议室 74-100人。
10号会议室 16-20人。15号会议室 44-100人。
半岛酒店的三峡厅可容纳40-50人、龙泉厅可容纳20-30人、1号多功能厅可容纳150-200人、2-3号多功能厅可容纳30人
宜昌盈嘉酒店拥有各种会议厅:宜昌厅(200人)北京厅(80人)纽约厅(70人)浴谈厅(20人)
葛洲坝宾馆拥有全市最完善的会议设施。一楼卢浮宫多功能厅可在任何角落搭建舞台,场内并备有先进影音器材,切合宾客不同需要。在举办大型会议及娱乐活动时,卢浮宫与香格里拉及二楼宴会厅可容纳多达 300~800 名宾客。如遇举行小型会议及社交聚会,酒店另有 4 间不同大小的多功能室以供选择
宜昌长城宾馆的3楼多功能厅可容纳200人、1-2号小会议室可容纳20-30人
平湖大酒店拥有多媒体会议室(180人)、龙骥厅(70人)、聚贤厅(60人)、鸿图厅(25人)
娱乐 宜昌国宾花园酒店拥有游泳池、桑拿、美容美发、网球、夜总会等各项娱乐康体设施。
宜昌武汉大学三峡学术交流中心有棋牌麻将 健身运动等娱乐设施。
半岛酒店拥有交谊舞厅、迪斯科舞厅、卡拉OK厅、棋牌室、游泳池、网球场、健身室、桑拿浴室等。
宜昌盈嘉酒店有健身、棋牌、桑拿、卡拉OK、美窬美发、按摩、夜总会、水疗中心
葛洲坝宾馆的天上人间歌舞厅能使您放松身心,在那里您可以放声歌唱,享受音乐带给您的无限空间。白领休闲驿站专设麻将室、台球室、乒乓球室、书吧、商场,能满足不同白领客人的需求。罗马假期水疗馆能为您提供桑拿、足疗、中医等保健服务。
平湖大酒店有棋牌、桑拿、卡拉OK、美容美发、台球等设施。
宜昌其他娱乐指南:宜昌是巴楚文化的发祥地,这里的土歌村舞现已成为宜昌旅游娱乐中一道亮丽的风景线,长阳的土家歌舞、枝江的民间吹打乐、宜都的民间故事和谜语等都已成为宜昌娱乐的新宠儿,其中的长阳巴山舞获得了全国“群星奖”金奖,一曲《土里巴人》更是唱红了全国。而其他艺术形式,如咂酒歌、南曲、薅草锣鼓等也多次摘得荣誉桂冠。另外宜昌也有着许多现代娱乐项目的娱乐场所,如龙泉山庄、万年青健身会、新时代广场等。其中的龙泉度假山庄的休闲娱乐项目丰富,有豪门夜总会、灯光网球场、恒温游泳池、宾士域保龄球、形体健身房、各类棋牌室、英式司洛克、乒乓球室等。
自驾路书 1、 向东南方向,前往沿江大道 54 米
2、 在第 1 个路口向右转,朝沿江大道行进 2.3 公里
3、 在民生路向右转 0、9公里
4、 在中山大道向左转 475米
5、 稍向右转,继续沿中山大道前行 3、3公里
6、 在环形交叉口,下第 2 个出口上硚口路 153米
7、 走左侧匝道,走月湖桥 1、0公里
8、 继续前行,上江城大道 252米
9、 右转走琴台大道 3、1公里
10、稍向右转,继续沿琴台大道前行 195米
11、在龙阳大道向左转 0、9公里
12、下出口走汉沙公路/汉阳大道继续沿汉阳大道前行 4、2公里
13、上匝道走中环线 1、4公里
14、下 汉蔡高速/仙桃/宜昌 出口走汉蔡高速 35公里 部分收费路段
15、下出口后走汉宜高速 245公里 收费路段
16、下 荆宜高速/沪蓉高速/荆门/襄樊/宜昌大桥/宜都/长阳/五峰/恩施/重庆/虎牙 出口走汉宜高速出口 0、8公里 收费路段
17、继续前行,上沪蓉高速 42、5公里 收费路段
18、下 宜昌/高家堰 出口 0、7公里 部分收费路段
19、继续直行 2、5公里
20、在318国道向右转 2、6公里
21、继续前行,上虎周公路 9、7公里
22、向左转 362米
23、向左转 3、7公里
自助交通 武汉——宜昌
1、火车
K8084/K8085武昌 - 宜昌 07:50 - 13:28
L7522/L7523 武昌 - 宜昌 17:56 - 01:37
K8081 汉口 - 宜昌 12:30 - 17:11
2、汽车
武汉市各大长途客运站均有发往宜昌的客车,每半小时一趟,大约4、5个小时车程到达宜昌汽车客运站。
到达宜昌后乘坐当地公交车或打的到景区。
红花石蒜
中文学名:红花石蒜拉丁学名:Lycoris radiata var. radiata别称:龙爪花、老鸦蒜、蒜头草、鬼擎火、幽灵花、地狱花界:植物界门:被子植物门纲:单子叶植物纲目:天门冬目科:石蒜科属:石蒜属种:石蒜变种:红花石蒜英文名称:Red Spider Lily梵语名称:曼珠沙华日语名称:彼岸花
你好 ,楼主 , 这是彼岸花 ,彼岸花开开彼岸,花开叶落永不见。因果注定一生死,三生石上前生缘。花叶生生两相错,奈何桥上等千年。孟婆一碗汤入腹,三途河畔忘情难。
彼岸花,开一千年,落一千年。花叶永不相见,情不为因果,缘注定生死。
红色的彼岸花又称曼珠沙华(manjusaka),《法华经》中的四花之一。原产于中国长江流域,分布在长江中下游及西南部分地区,相关记载最早见于唐代,被称作“无义草”、“龙爪花”。民间有许多关于“彼岸花”的传说。另有以《彼岸花》为名的歌曲和小说作品。
中文学名: 彼岸花、曼珠沙华、石蒜
拉丁学名: manjusaka
别称: red spider lily
二名法: Lycoris radiata
界: 植物界
门: 被子植物门
纲: 单子叶植物纲
目: 天门冬目
科: 石蒜科
属: 石蒜属
种: 石蒜
分布区域: 原产地中国。琉球群岛和北海道有分布。
目录
简介
历史
花语
含义
基本信息
原产地和主要分布
形态特征
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简介
历史
花语
含义
基本信息
原产地和主要分布
形态特征
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简介
多年生草本植物;地下有球形鳞茎,外包暗褐色膜质鳞被。叶带状较窄,色深绿,自基部抽生,发于秋末,落于夏初。花期夏末秋初,约从7月至9月。花茎长30-60厘米,通常4-6朵排成伞形,着生在花茎顶端,花瓣倒披针形,花卉红色(亦有白花品种),向后开展卷曲,边缘呈皱波状,花被管极短;雄蕊和花柱突出,花型较小,周长在6厘米以上。石蒜系自花授粉植物,蒴果背裂,种子多数,一般以鳞茎3-4年繁殖一次。由于花和叶子不能见面的特性,石蒜又被称为无情无义的花。
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历史
彼岸花在中国被叫做金灯、赤箭或者无义草。最早见于唐代。
段成式所著的《酉阳杂俎》卷十九:“金灯,一曰九形,花叶不相见,俗恶人家种之,一名无义草。合离,根如芋魁,有游子十二环之,相须而生,而实不连,以气相属,一名独摇,一名离母,言若士人所食者,合呼为赤箭。”
彼岸花也是《法华经》所说六瑞中雨华瑞,由天雨四种之华。《法华经·序品》曰:“佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华(曼陀罗华与曼陀罗不同)、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华,而散佛上,及诸大众。”译者如其次第,译为白华、大白华、赤华、大赤华。光宅法华义疏二曰:“摩诃曼珠沙华者,译为大赤团华”。《法华经》以偈问曰:
石蒜科图集(20张)“文殊师利 导师何故 眉间白毫 大光普照
雨曼陀罗 曼珠沙华 栴檀香风 悦可众心
以是因縁 地皆厳浄 而此世界 六种震动
时四部众 咸皆歓喜 身意快然 得未曾有”
彼岸花是日本对金灯的译名,是因为彼岸花有毒,吃了会中毒而死。(会出现呕吐等症状)因此在日本彼岸花又名“死人花”、“地狱花”、“幽灵花”、“黄泉之花”,“死亡之花”,民间有传言,认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力,能唤起死者生前的记忆,此花只开于黄泉,是黄泉路上唯一的风景。
代表着不详的彼岸花我们通常指的是红花石蒜。而常见和白花石蒜和的黄花石蒜不能算是真正意义上的“彼岸花”,它是彼岸花的近亲,也是另一种著名的观赏花名为"忽地笑",又名铁色箭。忽地笑和彼岸花十分相像,但是花期不同,寓意也不同,忽地笑的花语是:幸福、愉悦和惊喜。
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花语
中国花语:“优美纯洁”代表美丽、动人,又有“恶魔的温柔”寓意。
彼岸花(3张)
日本花语:“悲伤回忆”
朝鲜花语:“相互思念”。又有“分离、伤心、不吉祥、死亡之美”的意思。
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含义
在日本,秋分前后三天叫秋彼岸,是日本人上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间,非常准时,所以才叫彼岸花。
彼岸花,花开彼岸,有花之时不见叶,有叶之时不见花,花叶两不相见,生生相错。相传在黄泉路上大批大批的开着这花,远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为“火照之路”,也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。她们构成火红色的花径指引人们走向三途河的彼岸,人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。其实彼岸花,原意为天上之花,红色,天降吉兆四花之一。
彼岸花,恶魔的温柔。日本民间传说中自愿投入地狱的花朵,被众魔遣回,但仍徘徊于黄泉路上,众魔不忍,遂同意让她开在此路上,给离开人界的魂们一个指引与安慰。颜色分为血红色和白色,黄色和桃红色为石蒜,并没有紫色,蓝色,黑色。地狱少女中的阎魔爱,就喜欢这种花。
雪白色与血红色的彼岸花共同代表死亡。传言曼陀罗华盛开于天堂之路,曼珠沙华布满在地狱之途。曼陀罗华的一种花语为:“天堂的来信”,曼珠沙华的一种花语为“地狱的召唤”。同是代表死亡,一个却偏向于对死亡的另一种解释:新生,另一个偏向于对痛苦与悔恨的彷徨与徘徊:堕落。所以说地狱与天堂,仅有一线之隔。所谓天使与恶魔的区别,不过是颜色与背负的含义罢了。
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基本信息
【学名】
Lycorisradiata 红花石蒜白花石蒜
Lycoris一词是来自与希腊神话中海之女神的名字,而radita则表示辐射状的意思,用来形容花的外型。
【科属】
石蒜科(AMARYLLIDACEAE),石蒜属。
石蒜类的特性是先抽出花葶(总梗)开花,花末期或花谢后出叶;还有另一些种类是先抽叶,在叶枯以后抽葶开花,所以石蒜类花开时看不到叶子。
【开花时间】
春分前后三天叫春彼岸,秋分前后三天叫秋彼岸。彼岸花开在秋彼岸期间,非常准时,所以才叫彼岸花。
彼岸花
【其他标准名称】
英文名Higanhana,stonegarlic,clusteramaryllis,Shorttube Lycoris,日文名マ
ジュシャゲ、
【别名】
彼岸花、无义草、龙爪花、鬼擎火、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、生死之花、花不见叶、鬼撑伞、引魂之花.接引之花、忘川花、石蒜、红花石蒜、曼珠沙华(manjusaka)——红色彼岸花,曼陀罗华(mandarava)——白色彼岸花、老死不相往来。
雅名:曼珠沙华(源于梵语Mañjusaka)、彼岸花、莉可莉丝等。
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原产地和主要分布
目前广泛分布于东亚各地,在越南、马来西亚等国也有分布。日本现在的品种推测为两千多年前,自中国运到北九州岛。
彼岸花
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形态特征
为石蒜科多年生草本花卉。花如龙爪。具鳞茎,形如洋葱头;叶丛生,细长尖端,状似蒜叶,肉质、带形、青绿色具白粉;花萼单生,顶生伞形花序。夏秋之交,花茎破土而出,伞形花序顶生,有花5至7朵,红艳奇特(除红色外还有白色品种),花瓣反卷如龙爪。先开花后长叶,冬天叶子不落,夏天叶落休眠。由于花和叶子不能见面的特性,石蒜又被称为“无情无义”的花。
彼岸花没有黄色的,黄色的是黄花石蒜,学名Lycoris aurea。花期也不一样:其原本繁茂的丛丛碧叶,每逢初夏时节,会毫无声息地凋零,消失得无影无踪;仲夏,其花茎又在忽然之间拔地而起,绽放出风韵独具、金色灿烂忽地笑的花朵来,给人以愉悦和惊喜,其名也因此而得。它的寓意也好一些,是幸福之意。和彼岸花只是长得非常像,毕竟他们是同科植物。
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生长栽培
【生长习性】
野生品种生长于阴森潮湿地(坟墓或乡间小路边),其着生地为红壤,因此耐寒性强,喜阴,能忍受的高温极限为日平均温度24℃;喜湿润,也耐干旱,习惯于偏酸性土壤,以疏松、肥沃的腐殖质土最好。有夏季休眠习性,极易繁殖,通常一颗石蒜极易发展成一片石蒜。
【栽培】
极易栽培,一般在开花后分球栽培为宜,栽培时施以足够基肥,以土盖没球茎,浇透水即可。石蒜的黑色花球极易养活,保持湿润一年都不会死。
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主要应用
红花石蒜是东亚常见的园林观赏植物,冬赏其叶,秋赏其花。此花多用于别墅花园种植,一般成百上千只一起种,秋季会大批开放,景观效果极佳。此外,由于石蒜的根茎与水仙十分相似,都是球状茎。有些黑心花贩会用它冒充水仙来卖钱,所以买花时要仔细甄别,以防上当。
石蒜虽观赏性较强,但根茎有毒,球根含有生物碱利克林毒,可引致呕吐、痉挛等症状,对中枢神经系统有明显影响,不可随意食用,但可用于镇静、抑制药物代谢及抗癌作用。虽有毒性,但是球根经过处理可以食用,也作为药材来使用。从石蒜的根茎中提取“加兰他敏”可用以治疗小儿麻痹症,国外已开始利用,我国专家也在深入开展研究。
药用鳞茎:含有多种生物碱,如石蒜碱、石蒜胺碱、加兰他敏等。具有祛风消肿、解毒抗癌作用。用于治疗胃癌、食管癌、肝癌,并试治肺癌、卵巢癌、宫颈癌、淋巴癌。
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