讲儿童故事的电视剧有哪些

　　可还记得《小龙人》？回顾八九十年代看过的经典儿童电视剧,下面一起来看看本站小编泰瑞看看给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

　　八九十年代，正是小编的儿童到青少年时期，自然很喜欢看儿童和青少年题材的影视剧，而且家长一般也不太排斥我看这种题材，所以很多电视剧都给我留下了深刻的印象。本期小编就回顾几部童年看过的中国经典儿童和青少年题材电视剧，只回顾真人出演的，动画片不包含。

　　剧名：《小龙人》

　　年代：1992年

　　“我头上有犄角，我身后有尾巴，谁也不知道，我有多少秘密..........就不告诉你，就不告诉你..........”

　　《小龙人》八九十年代王者级别的儿童电视剧，讲述了在北京的一个四合院里，这里住着三个孩子，宝宝、奇奇和贝贝，他们唤醒了一个小龙人，并且帮小龙人找妈妈的故事。

　　《小龙人》中的几位主演小朋友长大后到没有大红大紫，有些也退出了影视娱乐圈，不过有位龙套倒是火了，他就是22岁时在《小龙人》中饰演一名唐朝书生的于谦。

　　本来以《小龙人》当年的火爆程度应该和之前的《西游记》与后来的《还珠格格》一样反复播放，成为难以超越的经典，结果它在1995年，被强制下架，所有的播出戛然而止。禁播原因是1995年9月15日，北京新城区酿成了一桩惨剧：三个孩子在新城区一栋的高楼上，模仿小龙人的经典飞跃动作，从高楼一跃而下，三个孩子不幸身亡。这起惨剧引发了社会的巨大轰动，小龙人的形象过于经典，它会使很多具有高度模仿力的小朋友进行模仿。孩童时期的想象极为天真，他们没有一定的辨别能力，理所应当地认为自己也具有同等法力，这件事在网络迅速发酵后，电视台迫于舆论的谴责，不得不对《小龙人》重新进行研究。这起事件造成的影响极为恶劣，为了缓解社会压力，小龙人被迫暂停播出。

　　剧名：《星星知我心》

　　年代：1983年

　　《星星知我心》中国台湾省连续剧，讲述了古秋霞的丈夫意外去世，留下5个年幼的孩子。生活陷入困境之际，古秋霞又查出患有绝症。于是她忍痛把五个孩子分别送人收养。虽然心如刀割，却表现得坚强平静。而五个孩子被送往了不同阶层的家庭，期间则发生了许多感人肺腑的故事。一时间，古秋霞和五个孩子的成长和命运成为整个社会关注的焦点 。

　　剧名：《好爸爸坏爸爸》

　　年代：1987年

　　《好爸爸坏爸爸》讲了一个稍微有些特殊的家庭，小学生黄点点的父亲是一位建筑设计师，母亲是国际航班的空姐，由于工作关系，妈妈经常不在家，黄点点很多时候要和爸爸一起生活，而爸爸平时工作也比较忙还要参加设计比赛，因此爸爸有时候还要请邻居和朋友帮忙照顾黄点点。在黄点点上一年级这一年，发生了好多事。

　　该剧一共只有六集，每一集都有一个单独主题，分别是“我的蝈蝈”“三个五分”“会飞的猫”“小小世界”“五十八下”“就是好爸爸”。

　　对于小编而言“会飞的猫”这一集印象深刻，简直就是童年阴影，因为爸爸说过“猫会飞”之类的话，黄点点和陈晨就信了，他们把小白猫抱到阳台上要让它飞起来，虽然隔壁的奶奶和小妹妹努力劝阻，小妹妹都急哭了，但两个熊孩子还是把猫给“放飞了”。这段戏对于当年喜欢猫猫狗狗的小编来说有些太虐，

　　片中饰演爸爸的演员叫赵有亮，他后来也一直活跃在影视圈，徐峥的《港囧》里饰演岳父的就是他。

　　剧名：《孽债》

　　时代：1994年

　　《孽债》不仅仅是一部讲述青少年生活的电视剧，它反映了一个历史问题。在特殊的历史背景下，大批上海的热血知识青年响应国家号召，来到了云南边疆。在这片土地上，他们不仅留下了青春的汗水和泪水，还有爱情的结晶。十年如一梦过后，返城的大潮将这群已不再年轻的知识青年带回上海，但当地的配偶和孩子仍然留在云南。回城后，这些人各自有了稳定的工作，并重新组建了家庭。随着时间流逝，他们渐渐淡忘了远在云南的记忆和儿女。十几年后的90年代，这些已经10几岁的孩子们获晓了自己的身世，其中的五个便结伴乘火车来到上海，只为找到生养了他们、却又将他们抛弃的父母。然而，让他们寒心的是，上海的亲生父母都有了新的家庭，新的儿女。他们的到来不仅没有得到亲情的慰藉，反而遭受了各种的白眼和歧视。在分别经历了一些事情后，四个孩子返回了西双版纳，一个误入歧途，受到了法律的制裁。

　　“美丽的西双版纳，留不住我的爸爸。上海那么大，有没有我的家……”《孽债》的主题歌，现在听起来，仍然让人心酸楚而发感慨，再联想到令人唏嘘的剧情，泪腺忍不住的一次次地触动。

　　剧名：《少年特工》

　　年代：1992年

　　《少年特工》讲述了了一队山东军校少年特工学员参加解放军军事演习并顺利完成任务的故事。

　　这部剧题材很新颖，战争时期有《闪闪红星》《小兵张嘎》《红孩子》等电影，但和平时期的少年军事题材少之又少，《少年特工》可谓正好切中一个新题材。其次是军事科普，《少年特工》中有两大块军事内容比较受欢迎，一个是军事侦察中的生存，如小侦察兵们采用各种办法获得食物和饮水等桥段。还有一个就是详细展示了解放军的演习怎么演，观众们普遍了解了解放军演习的常识，比如冒烟了就是死了，不能动了，连枪都没法用。

　　片名：《三个和一个》

　　时代：1988年

　　一位农村的小女孩刘玉花因为闯了祸，独自跑到了上海，住在一个废弃的破公交车里。三个上海的小男孩遇到了她，并决定帮助她。一段时间后，男孩们的班主任得知了情况，他热心地将刘玉花接到了家里住，给她补习功课还帮她联系了养父母，但刘玉花选择偷偷离开，晕倒后被查出了先天性心脏病。刘玉花的事情被媒体报道引发社会关注，之前涉嫌欺骗她的人也回来看望她了，她的手术也很成功。结尾，三个和一个，四个孩子在一起开心的玩耍。

　　这个故事看起来像是四个小孩子的事情，但其故事内核并不那么简单。这里面还有家庭关系、师生关系、城乡关系以及人与人的信任和互助等课题，因此说该剧是儿童剧当然可以，但绝非仅仅是一部儿童剧那么简单。

　　虽然三十年来《三个和一个》在网络上消失无踪，但该剧在当年几乎霸屏，各种重播各种轮播，让你都意识不到这部剧居然仅仅只有四集。

　　剧名：《十六岁的花季》

　　时代：1990年

　　应该说，这不算儿童剧，应该属于青春剧，不过考虑也是讲述10几岁少年少女的故事，就一并在这里盘点了。

　　顾名思义，《十六岁的花季》讲述了上世纪八十年代末上海一所中学里五位少男少女的青春故事。吉雪萍扮演的白雪和杨晓宁扮演的欧阳严严是高一三班的学生干部兼“学霸”，志趣相投的他们在朝昔相处中产生了别样的情愫。池华琼扮演的陈非儿是班里的女神，因为和何威扮演的高三学生原野同样来自新疆，也渐渐拉近了彼此的距离。战士强扮演的韩小乐则是一个表面调皮捣蛋实则重情义的快乐男生。

　　剧情并没有围绕他们的爱恨纠葛展开。尽管本剧打一开始就划分好了官方CP，但莫说恋爱，整部剧集里连一次牵手、拥抱甚至告白都没有出现过。这跟后来那些如《致青春》类型的青春电影都是讲爱情、堕胎、背叛啥的完全不一样。缺少了可以用来无限注水的狗血元素，《十六岁的花季》靠什么支撑起叙事？答案是青春里的成长。注意，所谓成长不是在失恋后投入下一段恋情。国内青春偶像剧太过依赖这种套路，以至于我们常常误认为当代年轻人最深的精神痛苦就是被劈腿。但对本片的主角们来说，在成长的道路上还有更多事情值得思考。

　　剧名：《亲亲我，老师》

　　时代：1990年

　　夏天到了，幼儿园准备放暑假，小朋友们要被各自的家长接回家去，老师们也准备集体到海滨度假。假日第二天，大部分老师愉快踏上了休假旅程，只有苗苗老师自愿留下来等待部分迟来的家长，然后再去度假。结果传来消息，有三个小朋友的家长因各种原因不能来接孩子了，苗苗也错过了出行的列车。当时幼儿园只剩下厨师达达和收发室的杨爷爷，他们三人只好陪着三个孩子待在园里过这个暑假。三个孩子都是四岁，他们是贪吃的陈晨，多动的罗犀子，还有小女孩春雪，在这三大三小的六个人身上，会发生怎样的故事呢......

　　剧名：《七彩瓜瓜园》

　　时代：1996年

　　不知是哪一朝哪一代，古瓜瓜集上有四户人家七个孩子。冬瓜、香瓜、南瓜是兄妹仨；甜瓜、苦瓜是姐弟俩；西瓜、木瓜都是独苗苗。 他们在一块儿读书写字画画唱歌做游戏，他们在一块儿吃饭睡觉探奇历险发脾气。娃娃们的缺点他们也全有，娃娃们的优点他们都具备。 家长们也都有时清醒，有时糊涂，有时教管孩子，有时放任孩子，但总的来说都是把孩子们往正路上引…… 就这样，七位家长，七个孩子，演绎出一幕幕七彩斑斓，丰富多彩的有趣故事。

　　这部剧特别长，有100集。

　　剧名：《动物王国失窃案》

　　时代：1987年

　　这部剧拍摄手法的脑洞非常大，真动物、演人戏，不是三维动画。是世界第一部全由动物扮演的电视剧，各种动物按剧中“人物”要求化妆、着衣、演绎。动物“演员”的表演幽默、谐趣、惟妙惟肖，令人忍俊不禁，捧腹大笑，拍案叫绝！全剧由新《动物王国窃案》和它的续集《猴探长探案》两部分组成共10集。

　　每一部电视剧在播出后，都会在众多观众的目光中得到最有力的评价，或好或坏，从而形成自己的评价，口碑好剧往往表现出的是贴近现实，符合实际，又有着一定的反思意义，而最近热播的《底线》便是得到了大量的好评，剧中并没有出现狗血热恋剧情，更多是生活中的小事，引起了观众的共鸣。

　　《底线》正是从真实的一面出发，从基层出发，以在百姓间发生的小事为承载，在演员的精湛演技下，让我们看到了令人感动的一面，成为了一部难得的高质量好剧。也不负众望的在播出期间拿下多个优秀成绩，力压同时段播出的其他精品新剧。

　　伴随着《底线》收官后，将会又有7部重磅好剧即将来袭，解决众人的剧荒担忧，会有你喜欢的吗？

　　一、《公诉精英》

　　题材：刑侦检察剧

　　主演：迪丽热巴、佟大为、高鑫、尤靖茹

　　该剧将主要讲述名校法学院的高材生安旎，在毕业后进入到了检察部工作，初入职场的她便开始需要面临众多的网络诈骗案件， 在她的不懈努力与同事的共同奋斗之下，终于在抽丝保健中寻到了点滴线索，之后的她及时与同事何陆源配合，历经了跨境追踪的艰难后，终于将层层犯罪分子抓捕归案，展示出了新时代下女公诉人的职业风采。

　　作为一部检察剧，本身就有着很高的拍摄难度，而这背后正是得到了相关部门的支持，从而得到了相关案例改编而来的机会，极富现实主义色彩与反衬意义，而之前已经播放的《人民的名义》便与之有着类似的结构，成为了成功的先例，拿到了口碑与热度双丰收。

　　一个优秀的电视剧不止在于故事的先进性，另一方面还在于主演是否能够表演出耐人寻味的意境，而该剧主演的迪丽热巴、佟大为等人，可以说是有着很好的搭配性，既有着热门流量的吸引力，还有着实力老牌演员的演技担保，更有青年演员带来的活力等，综合起来，有着多重加分选项，也相信能够带来更具有时代意义的正剧。

　　二、《狂飙》

　　题材：刑侦悬疑剧

　　主演：张译、张颂文、李一桐、张志坚

　　一部《扫黑风暴》揭开了新的电视剧拍摄篇章，直接成为了“冠王”一般的存在，精彩的故事推进，跌宕起伏的人物关系等，还有真实故事的映衬等，都让该类题材的热度久居不下，但拍摄的难度也很容易让人望而却步，在等待一段时间之后，终于有了不弱于前者的大剧《狂飙》出现，或许会成为新一部跨经典大剧。

　　不知从什么时候开始，意气风发的安欣与鱼贩子高启强有了初步的认识，但随着时间与对方进一步的熟悉之后，安欣发现高启强正在逐渐的脱离正常的生活规则，走向了不为人知的黑暗一面，在经过初步的调查之后发现，其实高启强的背后有着更为不为人知的黑暗势力，有着更为大量的犯罪网络的互相勾结。安欣从此开始了深入的调查之路，终于在多年之后，在专案组的帮助之下，一举全部抓获，还当地了安宁。

　　精彩的故事自然需要实力派人物的应景表演，而该剧的主演阵容可谓是相当的豪华，每一个人都可以说是圈内的翘楚，张译的作品《我的团长我的团》，张颂文的作品《隐秘的角落》，李一桐的作品《我在时间尽头等你》，张志坚的“高育良”等，都是有着大量的丰富经验，是演什么是演什么的出神入化境地。

　　三、《野蛮生长》

　　题材：都市商战剧

　　主演：赵丽颖、欧豪、李光洁

　　作为一部由知名小说改编而来的作品，本身就自带一定的热度与流量，还有口碑，特别是精彩的故事与严谨的逻辑推理手法等，已经在读者心中留下了很深的印象，此次影视化也是符合了众多读者心中的想象，能够将女主的勇敢、机智等呈现出来，掀起新的追剧热潮。

　　作为女主的赵丽颖也是非常符合主角想象的，而她的演技也是没得说的。

　　该剧紧紧的抓住女强人的视角，从小受苦受难的女主角许半夏，不甘于平庸的生活中落寞的过一辈子，决定闯出属于自己的天地，随着经济环境的变革，敢想敢干的她及时的进入了商业的打拼之中，在历经艰难险阻，甚至深思考验之后，终于拿到了事业的第一份回报，不甘于此的她继续在钢铁行业披荆斩棘，用自己的实力将自己的天地越阔越广，也再次期间得到了爱情的光顾。

　　四、《战上海》

　　题材：悬疑谍战剧

　　主演：张嘉益、刘涛、李泽锋、乔振宇

　　作为一部谍战剧，该剧可以说是全面的把握了谍战剧的元素，在传统明争暗斗的基础上，巧妙的加入了经济战、商业战等热门看点，而主演的张嘉益可以说是谍战领域老戏骨了，他此前主演的《借枪》、《悬崖》等剧都成为了高题材的佼佼者，将谍战人员温柔而又冷酷的一面展现的淋漓尽致。再搭档其他几位人气实力主演，该剧早已成为了众人期待的人气谍战剧。

　　五、《后浪》

　　题材：现实主义剧

　　主演：吴刚、赵露思、罗一舟、张萌、江珊

　　该剧将主要讲述中医教授任新正致力于推广传统中医的大力发展，从而辞职办起了专职培训班，面对着慕名而来的各路学子，他们开始了有趣而又无奈的学习生活，每个人都保持着自己的干劲与性格，在争吵的生活中悄悄的推动了中医学的进步，终于在若干年的学习之后，都懂得了中医的精髓，扩大了中医的影响力。

　　以少有的中医为主题展开，在传统文化的载体上弘扬出医学的艰难发展之路，而该剧还具有一定的纪实意义，真实的描述出了求医学医之路的坎坷，只有耐得住枯燥乏味，一心一意的扑在自己热爱的学业之上，才能得到自己想要的丰硕果实。

　　六、《龙城》

　　题材：都市家庭情感剧

　　主演：马伊琍、白宇、李婷婷

　　以三个堂姐弟的视角展开，每个人都有着自己张扬的性格，在个人发展之路上独自承受着孤独与坎坷，在屡屡碰壁之后都明白了生活的初衷，或许家在的地方才是自己的温暖归宿。

　　从整体来看，剧情结构与《大江大河》有着相同之处，身为家族之中的成员，在渴望温暖的同时又不得不背井离乡娶妻得业，在幸福的背后也隐藏着自己的无奈与痛苦，只能在奋力的挣扎存活着，而回过头才发现这一切都在自我折磨。

　　七、《县委大院》

　　题材：当代都市剧

　　主演：胡歌、吴越、张新成

　　作为一部期待值相当高的电视剧，在开拍阶段便已经是引起了热议，毕竟身为男一号的胡歌名气早已是家喻户晓，身为男神的他却一直保持着自己的低调，出演的众多电视剧都是口碑与热度双丰收，而他本人却选择了刻意隐藏自己，如今再次回归，自然众望所盼。

　　他在该剧中将再以老干部的身份出现，在基层中带领大家艰苦卓绝的奋斗，展现出基层风貌新篇章的精彩故事。

　　以上就是继《底线》后，又有7部重磅好剧将袭，哪些是你喜欢的呢？你还有哪些好剧推荐呢？欢迎留言一起讨论呦。

　　又到了“凯奖绘本评论”专栏时间了！这个专栏由儿童文学、性别与当代文学文化研究者王帅乃执笔，逐一梳理和点评已有中文版的凯迪克金奖绘本，看看一本图画书除了功能性，还可以从哪些角度赏析，以及80多年来凯奖经历的变化。

　　从1939年的凯迪克金奖绘本开始，新京报小童书已经推出了13期评论。第14期我们将翻开1955年的金奖绘本《灰姑娘》（Cinderella, or the Little Glass Slipper）。该书的中文版已由蒲公英童书馆引进。

　　《灰姑娘》英文封面。

　　《灰姑娘》的版本很多，这一版是基于佩罗的版本，由美国插画家马西娅·布朗（Marcia Brown）绘制插画。马西娅·布朗一共获得了三次凯迪克金奖，六次荣誉奖，在中文图书市场较为知名的作品还有《石头汤》。

　　本期评论以这本《灰姑娘》为例，深入探讨了儿童文学价值宫殿的基底是善良。

　　《灰姑娘》如何诠释善良？

　　我曾经和朋友探讨过这样一个问题：假如儿童文学是一座大厦，筑成它的砖石是那些文本中屡屡被强调、被赞美的品质，天真、智谋、勇敢、正义、诚实、守信、友爱、善良、游戏精神、幽默、想象力，那么这些品质里，哪一种是这座大厦的地基？假如这是一个世界，一个王国，这里面有没有一种价值是抽掉以后会导致王国崩塌、世界摇摇欲坠的？

　　我们讨论后得出的结果是：善良。

　　儿童文学价值宫殿的基底是善良。这是一个乍听起来很不酷但实际上又很酷的答案。善良似乎比“游戏精神”和“想象力”这样的词乏味得多，其实则不然。

　　鲁特格尔·布雷格曼在《人类的善意》里针对菲尔丁的著名作品《蝇王》开辟了专章，讲述自己因为不肯轻易相信这部名作对人性的可怕结论而追根究底，终于在大洋彼岸找到了半个世纪前有过如此经历的男孩——可谓“蝇王”现实版的主人公们。

　　他发现自己的猜想得到了印证，那些漂流于海岛上的男孩不但没有反目成仇、互杀互害，反而结成了互助互律的小型公社。他们分工明确并制定了相处法则，建起了可食用植物园地和粗使的羽毛球场，他们燃起了永不熄灭的火堆等待救援，甚至还颇有情致地做了一把简易吉他，每天一起唱歌来提振士气。困于岛上一年后，他们被一位澳大利亚船长救回。经检查，当时男孩们的身体状况“处于巅峰状态”，其中一名男孩曾摔下山断了腿，在其他男孩的照料下已经完全康复。

　　传播了30多个国家的猎杀故事更酷，还是现实中好到叫人不敢相信的6个汤加男孩的故事更酷？

　　这只是其一。其二是，善良一词并非它看起来的那么“单纯”。

　　我们回到今天要讨论的主角。马西娅·布朗的绘本和迪士尼公主故事所依据的底本都是佩罗版的《灰姑娘》，另一个流传甚广的版本是格林兄弟的故事。

　　《灰姑娘》实拍图。

　　在我们对该故事的记忆中，前者大致负责提供南瓜马车和玻璃鞋这一标志性物件，后者则提供灰姑娘三次参加舞会带来的秩序稳定感（宫廷文人佩罗并不像语言学家格林兄弟那样着意遵循民间口述文学对“三”的偏好，而是让灰姑娘第二次就漏了怯）和姐姐们的可怕结局。是的，我们很多人对《灰姑娘》故事的完整记忆来自两个或两个以上版本的混淆糅合，有的版本里还增加了继母的下场。

　　佩罗故事的目标受众是宫廷贵族，其中一些故事的设计是为了满足当时法国王室男性的淫乐需求，许多建议和教训是针对年轻的贵族女性而设，比如在《小红帽》故事的最后附诗警醒她们要守住贞操，与男性保持距离，还专门注解“野狼：诱拐女人的男子”；比如这部童话集的题名实际上就叫《附道德训诫的古代故事》；比如《灰姑娘》的故事发生在贵族之家，我们还能在绘本中看到一些当时贵族青年女性独特的装扮方式——在脸上贴塔夫绸假痣。

　　像这样一本故事集，训导受众女性谨守“妇德”，永远保持一种博爱圣洁甚至近神般高尚的光芒，是不难理解的。我们在这个本子中看到灰姑娘从始至终都在以德报怨，她给两位不肯带自己参加舞会的姐姐做漂亮的发型，在舞会上主动坐到姐姐们身边、剥橘子分给她们吃，最后不但毫不犹豫地原谅了她们，还请求她们永远爱自己，并将两位大公牵线安排给姐姐做新郎，给了读者一个“一人得道，鸡犬升天”的大团圆结局。

　　这样的善良已经直接到无需解释，灰姑娘几乎成了头戴荆棘冠的女版圣子。这并非强行类比，在视觉化叙事中我们能更直观地体会到这一点——布朗绘本版女主角接受道歉那一幕中，灰姑娘的金色长发披散开来，宛若流水延及左右，长裙蓬大曳地，它们在仙女教母的魔法光晕中一起柔情地延伸到两位跪地请求原谅的姐姐身边。

　　《灰姑娘》实拍图。

　　这个定格画面中，灰姑娘身型的三角构图、微微垂眸含笑的表情和伸手允吻的姿态，使得她既像一位仁慈高贵的女王，又像圣母，佩罗故事里将贵族身份、基督教受难叙事与人品的高贵善良相关联的思路内核，被马西娅·布朗敏锐地捕捉并用视觉语言表现出来。

　　而格林兄弟的版本乍看起来就不那么善良了，上述情节一个都没有发生在格林版的《灰姑娘》中。最后小榛树上的鸽子（灰姑娘母亲的精神化身，考虑到鸽子与圣灵的关系，这同时很明显也是一个神学象征）还啄瞎了姐姐们的眼睛。灰姑娘不但为求参加舞会做了不少努力，被留在家里后也不是哭泣被动等来了救助，而是主动寻求小榛树的帮助，比起佩罗故事里的女主角，格林的灰姑娘更加积极主动地“阳奉阴违”。

　　但仔细揣摩，这个脚本仍然有着善良底色。首先是，格林版的继母和姐姐与佩罗版的相比，确实更像是“虐待狂”，除了分派重活和精神凌辱，平日里就一再以拣豆子难题恶意戏耍女主人公，还挑拨了父女关系，而常年遭受如此虐待的灰姑娘在实现阶级跃迁后没有主动报复，或对她们哪怕有一点言语嘲讽，挪移到现实生活中，这样的人可谓相当仁善了；第二是故事的内部逻辑，它相信恶行应该得到恶果，所以降下天罚以维持善恶有报的秩序原则。该信念本身便是善的，这一点我们接下来要展开细说。

　　经典童话里的善恶伦理

　　在定义儿童文学文类时，经典作品是一种用来确定该文学场域边际的重要参考项，而提供了许多典范之作的民间童话系统不是一个选择赞美弱肉强食、信仰丛林法则的世界，这对确定儿童文学文类整体的价值偏好坐标当然有着重要的意义。

　　我的另一位朋友最近在绞尽脑汁地为一部奇特的作品撰写导读，它们讲述了人类历史上许多传奇越狱者和大盗贼的真实故事。他在收到邀约时一下子就被这套纪实图画书吸引，便答应了责编，直到动笔时才感到为难，问我为什么我们读到这样的真实故事时还会带着窃喜，为什么我们直觉上认为这样的作品应该留下来。他的理由是人类对自由、个性的本能追求。我觉得可能还不止如此。

　　首先，我们读越狱者故事时不是真的准备去犯罪，而是调用了“置身事外”的心理机制去理解故事人物行为。这种心理与民间童话书写中必须把母亲形象一分为二、保存生母形象良善关爱的同时把充满嫉妒的女巫写死的机制很可能是一致的，也和我们欣赏喜剧时嘲笑其中愚人的心理是一致的。也就是说，读者分得清哪些因素是该分离提取后吸收的，并不会真的因为读了大盗贼故事就效仿他们投身诈骗抢劫的行当，何况越狱成功的奇迹者中还有不少被重新捉回去这一点也提示着模仿的风险。

　　对模棱两可、内涵丰富的事件或行为，文学艺术总允许读者以讽刺和不敬的幽默感来对待。共情归共情，但就在为讽刺和幽默发笑的那一瞬间，读者划开了自己与故事中人的界线。

　　其次是，童话中的善很可能并非过往人们理解的那样必然是简单直露的、缺少探讨余地的善。

　　电影《仙履奇缘》（1950）画面。

　　一个儿童故事里也许没有明确的天真（比如《三个纺纱女》），没有勤奋（比如《睡美人》）或懒惰（比如《纺锤、梭子和缝衣针》），没有明显的勇气胆魄（《卖火柴的小女孩》），可能满口谎言（《聪明的格特》），也不讲信用（《打火匣》），但其中“善”的逻辑一定不会缺失（只是这种“善”未必是佩罗脚本里以德报怨的基督式善良）。

　　在那次讨论中，我们发现，儿童文学文本内其他美好品质都可以解释为由“善”衍生而来，反过来却不一定说得通；而在民间童话这种包容了尤其多越轨者的文类中，一条不会打破的铁律是，强势者主动为恶，害人必然不得好报，不论是掌握魔法的女巫还是位高权重的国王；不时以骗子、小偷、懒人为主角的民间童话讲求的“善”其实并非单层次的善，它允许底层民众偶尔行为失范，比如施些小骗诓走特权者们最多“半个王国的财富”，这或许是艺术对现实世界无法正义圆满的“调节”和希冀，所以大多数读者都能接纳甚至是喜爱那些狡猾的平民主人公。

　　所谓“窃钩者诛，窃国者诸侯”，是先哲对不公正环境怀抱愤懑和嘲讽，以及对窃钩者遭受过苛惩罚怀有同情与不满。我们承认人类目前尚未能进入法治完善、社会公正完全得以保障的时代，个体难以撼动结构，弱者为求生存只好自己制造“过墙梯”。

　　《弱者的武器》，[美]詹姆斯·C·斯科特著，郑广怀 / 张敏 / 何江穗译，译林出版社，2011年4月。

　　政治学和人类学家詹姆斯·斯科特在马来西亚的一个农村生活观察两年后，写就后来的人文社科经典《弱者的武器》一书，他指出偷懒耍滑、流言蜚语、在村里散布谣言乃至偷盗、纵火这些表面上看起来非常不光彩甚至于不合法的行为实际上都是弱者的武器。

　　它们看起来不像印象中的左翼革命或农民起义那样具有公开性、规模组织性和政治意味，但它们才是更普遍、持续的民众用以自卫和抗争的方式。天长日久、蚁穴溃堤，这些不起眼而泛政治的反应模式对结构的损耗是真实存在、不可小觑的，却也是宏大坚硬和理想主义的革命思维、革命叙事总是有意无意忽视的。

　　长久以来，不论是学者或大众都未能给予这些抗争模式应有的注意和评价，而文艺作品却再次发挥了它们敏感和包容的特长，将民间这种不甚光彩的狡黠智慧及其背后所涉的对公平正义的诉求、对与权力之兽斗争时“最后的呐喊”以各种形式纳入代代流传的故事之中。

　　从舍伍德森林的侠盗罗宾汉、到妙计越狱的亚森·罗平再到戏耍东京警视厅的怪盗基德，无一不坐拥大批忠实拥趸；我们乐于看莫泊桑塑造的“快乐的死刑犯”、哈谢克笔下“忠实的好兵帅克”无休止地给政客们增添麻烦——事实上，《弱者的武器》里，斯科特正是把农民的日常抗衡比作“好兵帅克式的阶级斗争”；儿童文学里亦然，我们为“一下打死七个”的吹牛大王小裁缝可能要穿帮而担忧，选择性地记住了那个灰姑娘姐姐不得善终的结局；当代观众对网络剧《毛骗》和电影《教父》的热爱更是早已说明一切，这种对越轨行为的包容甚至津津乐道里包含着的很可能恰是最原始的道德追求：我们不能要求一个走投无路的受困者不反抗。而艺术作品则在人道主义上更高一层，它们容许这些受困者、边缘者在反抗过程中还能获得真正的精神自由和快乐。如果我们是智慧的，我们应该允许这样的精神后花园存在，否则冉·阿让永远只能是编号24601，世界上永远少一个被救赎的无辜女孩。

　　即使是《聪明的格特》这样骗子厨娘的童话，我为什么说它在幽默精神之下仍然有“善”的基底呢？不妨做一次身份关系和情节颠倒的假设，我们会发现自己很难想象有这样一个童话故事，它让主人对着帮佣厨娘撒谎，从而偷吃了本用于分享的烤鸡或者一次次偷拿厨娘放在储藏室的薪水，然后挑拨厨娘及其闺蜜的关系令她们老死不相往来甚至反目成仇，最后还成功骗厨娘写下卖身契让她终生白给自己做活——通过对童话人物的身份拆解，我们就能对暗藏其中的道德倾向一目了然了。

　　我们对这些故事诸多包容和青睐，是因为社会生存经验让我们深知这种骗局得逞和对权贵的天降惩罚叙事已是弱势者“最后的呐喊”，他们要面对的是极端不平衡权力结构带来的极不对等的“交易风险”，有时候童话作者会明写这一点，有时候则未必。

　　先说“满口胡沁的恶棍们”。小裁缝假如穿帮，他就要人头落地（大多数人会认为他罪不至死，但对这一君主制规则却无可奈何，这正是我们愿意偏帮他的一大心理基点，我们需要意识到作品叙事正是依靠社会伦理层面的诉求引导读者站到了小裁缝的立场上）；两个骗子用并不存在的新装费了老鼻子劲，骗走的财富对国王而言也不过九牛一毛——读者从国王的昏聩中得到的信息是，这些财富、这些税收本来就不大可能“用之于民”、窃国者们长期安享特权却高枕无忧，于是这些破坏者便被视为固若金汤的结构的漏洞、赏善罚恶的化身、“正史的恶棍、平民的英雄”。除此之外，他们还可能承担了“努力的冒险者”“技能精英”的角色想象，他们得偿所愿让普通人对“付出终有报偿的天道公平”能留存最后的希望。这些都是恶棍故事里埋藏的善恶伦理逻辑。

　　《灰姑娘》实拍图。

　　再回到《灰姑娘》的宽恕和惩罚之争。佩罗的极端善良在格林看来完全可能是一种“不善”——在这一点对善良的争议认知上，格林的选择更能代表大众的善恶观，这很可能也是为什么我们记住更多的是姐姐们受到惩罚而不是她们也得了好报嫁给大公的版本。

　　拉斯·冯·提尔导演的电影《狗镇》里，被凌辱的女孩最后认同了她父亲的说法，她的本意是依其往日行事再度原谅村民，但这种无限制宽恕很可能包含了一种自以为是的傲慢，假如将对方视为平等的人，那么对恶行报以应得的惩罚，才算是对作出了选择的恶棍的“人格尊重”，也才能警示后来人不再为恶。假如为恶者总得到好处而不获惩罚，对为善者将是一种极大的不公，不论它是不是源自对善良本身的不尊重，它都可能最终导致整个社区对善良的不尊重。

　　也就是说，格林故事的内里是将善良视为一种选择，背后是对人之意志的充分尊重与浪漫讴歌（是的，这里的浪漫不无文论层面上的意思，德国童话本来就与浪漫主义运动关系颇深。假如我们把拍打着翅膀从天而降啄瞎女人眼睛的白鸽替换成乌鸦，这个故事的哥特感就遮藏不住要冲破纸面了）。同时它也暗示着，善需要后天学习：灰姑娘信任生母以及忽如其来的疑似“母亲的化身”（榛树和鸽子），与不信任恶毒者是一体两面的能力，缺失了哪一部分她都无法获得幸福。

　　我们应当注意到的是，灰姑娘具备辨识不善者和与之周旋的智慧，同时也有能力辨识真正的善者并仍然拥有对它们敞开心扉、信任托付的能力——这是基于“善”之上的勇气。也就是说，经验、智慧、友爱、天真、勇敢和善良这些品质彼此间可能有着千丝万缕的关系，这很可能是许多童话故事未曾言明却是实实在在赖以运行的内部逻辑。

　　与之相比，佩罗的无限制宽恕虽然颇具神性，但问题可能也暴露于此，这种宽恕太强调与生俱来，太机械也太训导味，不论是与生俱来还是训导，其背后都笼罩着一个母本、一个高于人类之上的神的影子（按基督教理念，万物皆能分得神性的灵光和善，其中，人又是神按照自己形象创造的代管世界者）。神权之外，落实到人间，则还要多添一层世俗权力的挤压，即美好优秀的道德品质被视为贵族的专属。

　　如果我们稍微留心一点，就能在作品的第一句中发现格林版的灰姑娘出身富人家庭（19世纪资产阶级地位上升的文学痕迹），而17世纪御用文人佩罗的女主人公则是贵绅的女儿。这种出身与人品的关联叙事在几百年前一点都不奇怪，德维尔纳芙夫人的《美女与野兽》版本里，就让美女因为自己的资产阶级出身而主动放弃与王子的婚姻，她的守护仙子与王子母亲激辩德行与出身何者更重，尽管仙子最后获得胜利，但读者也发现美女本来就是一位公主，不过是因避父亲仇敌追杀而成为了商人的养女。

　　这一关联叙事在21世纪亦不乏市场，前不久的热播网剧《梦华录》中就有类似表达，前一刻男主人公的部下将彼时尚未驯顺的女主贬斥为“刁妇”，后一刻听男主分析又说“难怪她的行事做派不像是平凡市井女子，原来竟是官宦出身”，而剧内对此未有异议。

　　于是，原本稳若磐石的善良叙事似乎稍稍露出了锈蚀的痕迹。

　　女性作者对笔下女性人物的善意

　　尽管我们已经陈述了民间童话里许多明写暗写的善良内核，但这座善良大厦确有短板，对此避而不谈是不合适的，而“性别与性”是其中最为显著、难以绕开的一处。

　　《嘘！格林童话，门后的秘密》，[美]玛丽亚·塔塔尔著，吕宇珺译，南京大学出版社·守望者，2022年8月。

　　纯善仙女-恶毒魔女的对立设置自不必再多说，最近阅读《嘘！格林童话，门后的秘密》时，玛利亚·塔塔尔的一处提醒又将纸上铅字反复申述的内容激活，使我真切地感受到经典童话为生活中具体女性带来的最鲜活的尴尬和恶意。试想，为孩子读童话的母亲里大抵少不了“继母”吧，那么她们打开这些经典民间童话一字一句讲述继母们有多恶毒时，会是什么样的心情呢：

　　“这些继子继女在读了许多有继母登场的童话故事（而且这些故事中的继母无一例外都是邪恶的角色）后，若是在某个时候感到被自己的继母以某种方式伤害或侮辱，那么这些年轻的孩子就会拿童话故事里的继母比对自己的继母，然后对自己继母产生强烈厌恶情绪……弄不好就会搅乱全家人的安宁和幸福。”

　　一些原本不是问题的矛盾，可能在心理暗示的作用下，就人为地累积成了真正的麻烦。

　　塔塔尔同样指出了经典民间童话集的男性作者们“为同性讳”的倾向，父亲在所有伤害中隐身，包括对女儿的爱欲总是被用谨小慎微的方式透露，而对继母的恶行书写却完全不加掩饰，作者毫不吝啬地将各种负面词汇加诸其身，仿佛她们天性恶毒。

　　在《驴皮公主》里，父亲的乱伦爱欲被解释为由于失去妻子过分悲伤而导致的一时昏乱。这让我想起十年前一部以职场性骚扰为主题的国产电视剧《女人的武器》，最后一集时忽地以心理医生的名义将男主角的骚扰行径归因为“爱情妄想症”——妄想所有女性都青睐自己的心理痼疾；更早一些的《女人不再沉默》和《不要和陌生人说话》中虽然没有明说，但在问题归因上都有这方面的暧昧倾向，即男主角都被剧本或表演诠释为“精神变态”型人物，这就使得原本探讨的严肃的公共议题逃遁为一种偶发性的、难以自主控制的个人疾病，仿佛只有精神病患才会有此种行为，于是，相关反暴力制度建设的必要性就被规避、消解了。凡此种种，足可见“经典”性别叙事之强大与社会直面性暴力之艰难。

　　在玛丽安·考克斯对灰姑娘型故事的收集与分析中，有130则故事的女主人公是被继母与姊妹虐待，96则故事则写到父亲爱欲的胡搅蛮缠。这个数字差别比很多人预想的小得多，但我们记住更多的仍然是来自女性的嫉妒与互相伤害——这也是相当不公的一笔夸张，生活中许多嫉妒心理并不会必然导致违法犯罪行为，但童话里女性的嫉妒却一定会生成恶行；与男性嫉妒恶行往往靠致命一击了事不同的是，女性恶行会被延长其折磨的时间、聚焦细节和恐怖的氛围，让人久久难忘。

　　我无意在这篇文章里再借精神分析视角展开批评民间童话里的性别叙事，这确实已经是老生常谈了。我宁愿再花最后一点时间讲讲在对抗根深蒂固的文体传统时，那些不走后现代解构路线（此类书写颠覆意识较为自觉和显著，有机会大可专文解析）的女作家们在有意无意之间展现出来的对女性的善意，这本身也是对民间童话深信不疑的女性嫉妒互害印象的反击。

　　《灰姑娘》实拍图。

　　就在这部马西娅·布朗重述的绘本《灰姑娘》里，我注意到，布朗虽然在文字部分保留了佩罗对继母的设定，却在画面里作了变动。最显著之处是继母形象从头到尾都没有在画面里出现过，这就导致读完整个故事后我们对恶毒继母的印象模糊浅淡很多，而漫画风格的诙谐性也让两个姐姐的形象很大程度上柔化了。

　　布朗似乎意图让读者形成这两个姑娘本性不坏、只是三观尚未成型前跟着母亲胡来的印象。她们更像是两个同理心未建立的没心没肺的孩子，直到灰姑娘最后圣光普照地原谅她们的一刻，她们终于灵台清明地顿悟和成人了，有了区别于母亲的自我意识。

　　同样，考察中国民间童话的整理和重述史会发现，女作家创作的故事确实更常对女性人物带着与传统脚本中不同的显著善意。这其中的早期代表是葛翠琳，在她对《少女与蛇郞》的重述里，坏继母不是传统脚本中毫无来由的坏，或出于对同性美貌的嫉妒。

　　文本声称她是“为亲女儿能过上好日子”，这就相对淡化了传统脚本偏爱聚焦或有意强调的女性内部的恶意和斗争，减轻了女性不得不为靠近男权社会制定的虚无的“模范”女性形象标准而争相自我性客体化的暗示力，将性别的压力部分转换成了财产和经济的压力；《雪梨树》里香姑寻夫是直接遭遇了变心的男主人公，不再是公主出面以诡计阻碍“原配”见面，香姑的坏姐姐们也远不像灰姑娘的两个姐姐般刻薄，她们为了女主角的安全还主动提出把自己得到的财宝分一半给妹妹。

　　《中国故事》，一苇/著，萧翱子/绘，千寻Neverend | 晨光出版社，2021年5月。

　　又如前些年结集出版的一苇的《中国故事》。“青蛙儿子”的传统脚本开篇就写了母亲的衰老脆弱，她担忧儿子因贫穷找不到媳妇，叹气哭泣显示了其于问题解决上的无力，而一苇的版本则淡化了母亲的脆弱哀苦；在《云中落绣鞋》的故事后记中，作者写道：“我不喜欢水晶鞋，即使在童话里也不喜欢。我不能想象有朝一日我要穿上水晶鞋子跳舞，视觉绚丽悦目，脚下坚硬冰凉……我爱绣花鞋，布质的柔软温暖，绣娘名匠刺绣的梅花……人都想要找到合脚的那双鞋子，爱情、婚姻都如此理。”

　　一苇在这里表现出了非常朴素的对同性的善意，这正是身体经验带给她的体贴，她在对传统童话文本的筛选和重述中加入了女性感知世界的维度，又通过童话后的主动阐释（假如我们把童话和每篇童话后的“作者记”看作一个完整的文本），将“鞋子”从男权社会审美标尺的外化物转换成了女性自己的愉悦和选择。

　　这些微妙的变化承载着从前无法掌握笔墨的女性对同性所怀有的另一种情感，它完全不同于传统脚本教给我们的那些。同时，它也区别于解构式文本态度鲜明主题先行的自觉颠覆，后者多少带有先锋实验创作的意味。在我看来，这种细节的转变和柔弱音量的逐步萌芽，才标志着一些新的意识真正在最广泛的民间扎下根来，它们何尝不是斯科特所说的“弱者的武器”。

　　几百年前，《人权宣言》声称“天赋人权，自由平等”，宣言的光辉吸引了许多女性共同参与了这场轰轰烈烈的法国大革命抗争，采摘胜利果实时她们却发现尽管口号本身没有问题，但口号书写者们当时所想象和指涉的“人”仅指男人（homme）和男性公民（citoyen），另一性别的她们不得不再来一场“二次革命”，于是我们又有了奥兰普·德古热专门为此而撰写的《女权宣言》，作为对前者看起来很多余但实际又十分必要的补充。正是在这个意义上，今天当我们去讨论童话经典文本的善良基底时，同时指出这块基底结构内部的锈蚀孔洞才更有其必要性。再次强调，性别很可能只是这些锈蚀中较为显眼的一种。

　　作为语言文学的研究者，我相信并认为应该鼓励人在使用文字时的能动性。尤其对于民间童话这样具有极强口述性质的文学形式，任何一个已经对这些锈蚀有所发现的讲述者、传播者，都可以动用自己的智慧，为这座古老的建筑补漏（某种意义上来说，也是“换血”），直到出现新的经典文本，使得善良之光果真能机会平等地降临到乐土的所有角色身上。

　　参考资料：

　　1.（美）凯瑟琳·奥兰丝汀（Catherine Orenstein）著；杨淑智译. 百变小红帽 一则童话三百年的演变[M]. 北京：生活·读书·新知三联书店，2006.

　　2. （美）詹姆斯·C.斯科特著. 弱者的武器[M]. 南京：译林出版社，2011.

　　3. （美）杰克·齐普斯著. 作为神话的童话 作为童话的神话[M]. 上海：少年儿童出版社，2008.

　　4. （美）玛丽亚·塔塔尔著；吕宇珺译.嘘!格林童话,门后的秘密—— 写给大人看的书 [M].南京：南京大学出版社，2022.

　　5. Dundes A . Cinderella : a folklore casebook[M]. Garland Pub. 1982.

　　6. 在专门分析灰姑娘故事嫉妒主题的专著《灰姑娘和她的姐姐们——被嫉妒者和嫉妒者》里，论者安·乌兰诺夫和巴里·乌兰诺夫也注意到两个姐姐前期心性混沌的特点，她认为她们的问题在于“看不见”灰姑娘，也看不见完整的自己（也就是承认那个在某些方面存在不足的自己，而不是将这种欠缺归咎到灰姑娘身上），直到灰姑娘在舞会上给她们剥橘子，她们如此欣喜并崇拜这位美丽的公主，因为她竟然“看见”了她们。她们也借由陌生公主的美德看见了善的光辉，并得以分享善的甜蜜果实。于是回家以后她们第一次“看见”了灰姑娘，并把这一美好的光景分享给她，第一次像平等的姐妹那样和她聊天八卦（可惜的是这时她们离善还是太远，很快她们又关上了对话的大门，再次被嫉妒吞没） Ulanov A , Ulanov B . Cinderella & Her Sisters: The Envied & the Envying[J]. Daimon Verlag，2012.

　　7. 葛翠琳. 葛翠琳童话选[M]. 长沙：湖南少年儿童出版社，1983.

　　8. 郑硕人，顾乃晴.中国童话[M]. 上海：上海文艺出版社，1989.

　　9. 一苇.中国故事[M]. 北京：中信出版社，2017.

　　作者/王帅乃

　　编辑/申婵 青青子

　　校对/柳宝庆