李雪莲的若干侧面

　　《我不是潘金莲》的开头和结尾都出现了相同的一帧画面，定格于范冰冰所扮演的李雪莲执拗的侧影。李雪莲这个人物就像一个线头，带领观众窥见其背后中国复杂的社会百态。

　　各式人物轮番粉墨登场的《我不是潘金莲》，就像一幅清明上河图。在选角上，冯小刚无疑是无可挑剔的。张嘉译演起官员来自然是驾轻就熟。于和伟、赵立新两位演员都是话剧舞台出身。于和伟扮演的郑众是官员中比较出彩的，对上时谄媚小心，对下时颐指气使，两种态度一对比人物形象就丰满起来。赵立新的戏份中，最后一场在北京站吃饭的戏，我总觉得剧本本身就略显怪异，不太好评价，但总体还是满意的。张译近两年在大荧幕总是给人带来惊喜，贾聪明邀功时忍不住的得意，耍小聪明的劲儿让人看着就想笑。李雪莲听到前夫死讯崩溃时，一群人伸手搀扶她，贾聪明嫌弃的拎着她的书包带把她往上拉的细节，也被很多人频频赞许。大鹏本次也挑战了他以前从没演过的人物形象。

　　本片中唯一的女性角色是李雪莲，虽然范冰冰以往在不同的电影中表现起伏比较大，但看完电影我认定冯导选择她出演时一定是胸有成竹的。而范冰冰也不负期待，凭借本片斩获圣塞巴斯蒂安电影节影后。之所以能获奖，是因为李雪莲这个角色确实太适合范冰冰，而且也很容易出彩。李雪莲这个人物看似简单，其实又有很多个侧面。

　　【徒劳的李雪莲】

　　李雪莲一开始打官司是想要证明和秦玉河离婚是假，和他恢复婚姻关系然后再离婚，用王公道的话说“这不是瞎折腾吗？”

　　李雪莲是为了生二胎和秦玉河假离婚的，然而因为秦玉河立即转头和他人结婚，自己也气得流产，假离婚生二胎的自作聪明，到头来一场空。

　　李雪莲不想再告秦玉河了，但想得到秦玉河一句真话，承认离婚是假。只要秦玉河说了这句话，她就可以开始新生活。没想到换来的却是秦玉河公开说“我咋觉得你是潘金莲呢”。李雪莲万万没想到秦玉河会说出这种话来。之前她折腾的是她和秦玉河离婚真假的事，没想到折腾来折腾去，竟折腾出她是潘金莲的事。从此，她又为了证明自己不是潘金莲而上访。

　　李雪莲最后一次上访，辗转终于到了北京，却以得知秦玉河已经意外死亡告终。秦玉河死了，这个案子就没了根，无从告起。李雪莲的一切努力，就像拳头打在棉花上没个声响。

　　在电影里她告了十年，原著小说里是二十年，四十九岁的李雪莲腰和胸一边粗，头发都白了半边。这十年、二十年光阴逝去，李雪莲一次又一次把石头推上山顶，然后眼见着它又滚将下来。这一切是瞎折腾吗？正如她开头给王公道的回答，“大家都这么说，但我觉得不是。”

　　李雪莲的徒劳让我联想到了另一位东方女性——川端康成笔下《雪国》中的驹子。驹子是出身贫寒的艺妓，每晚奔走于各式各样的酒席间，工作就是取悦客人、表演、陪酒，白天却工工整整的写读书笔记和日记。驹子总是在山沟里练习三弦琴，以峡谷作为自己的听众，没有一个真正的听众聆听，她却像在东京舞台上的演员一样弹奏得一板一眼。在男主人公眼中，驹子生活中的种种细节都是徒劳，像一只美丽的飞蛾在僵死前徒劳的挣扎。川端康成在小说中十几次直接使用了“徒劳”一词，把这作为一种审美。

　　我觉得这种徒劳也正是李雪莲的一种气质所在，是不是觉得这种气质很文艺，很不接地气？很难相信这种茫然、执拗的美，和农村妇女的气质如何兼容，而在以《观音山》《二次曝光》这类片子奠定自己特色的范冰冰身上恰好就兼容了。

　　【男权规则下的李雪莲】

　　在剧中，让我对李雪莲这个人物有更多认识的是范冰冰的几场独角戏。和牛说话，拜菩萨，第一次坐车去北京。

　　李雪莲多么孤独，以至于要和牛说话。牛能听懂她的话，官员们却听不懂她的话。李雪莲要的本不是理，而是情。她被秦玉河背叛了，杀他的心都有，全世界的人却都说秦玉河有理，你没理。所以，被赵大头骗了对她是二次创伤，别人只是不让她去上访。赵大头为了不让她去上访，欺骗了她的感情，所以赵大头比其他人还要该死。

　　李雪莲的恨意无法发泄，就在菩萨面前发誓诅咒，范冰冰演出了一个农村妇女的愚昧。其他人都是求人好，只有她是求人坏，有点鬼鬼祟祟，不说狠话又觉得不解恨。

　　而坐车去北京，李雪莲茫然地坐在大巴上，一下车就像刘姥姥第一次进大观园，不知道该往哪个方向去，演出了第一次在车站手足无措，怯生生的样子。

　　剧中所有人，都把李雪莲的事情看做芝麻大的小事，没有一个人，真正理解过李雪莲。官员们确实没有贪赃枉法，十年前最过分无非骂了她“刁民”“法盲”，请她蹲了几天派出所最后还送她年货，十年后一群官员被她耍得团团转，又是动员前夫和他复婚，又是亲自到镇上拜访，连市长都把自己的童年讲给她听。所以，看完电影后我咂摸滋味，似乎李雪莲上访十年还真不是因为体制。

　　剧中其他人听不懂李雪莲，其实也正是因为其他人都是男权秩序的奉行者，而李雪莲却完全不懂男权规则，她是规则中的异类、扰乱者。她以弱小的个体对抗庞大的群体，本就是一件注定失败的事情。如果我是李雪莲所在镇子的妇女主任，我就派几个最会做妇女工作的女同志，去陪二十九岁的李雪莲一起骂秦玉河王八犊子。骂完和李雪莲一起抱头痛哭，哭完就给她介绍对象。不出半年，李雪莲肯定没心思上访了。

　　【身背枷锁的李雪莲】

　　看电影时我还注意到了这部剧的英文名字，“I Am Not Madame Bovary”，好个“我不是包法利夫人”。导演冯小刚在一个采访中说，“剧中有很多台词，翻译成英文，外国人不大能弄明白”。想必外国人首先弄不明白的就是“潘金莲”，否则何苦翻译成包法利夫人。

　　爱慕虚荣、耽于幻想的包法利夫人确实和潘金莲的形象有一定相通之处，但是比起儒家伦理下的潘金莲，其背负的道德枷锁要少得多。

　　秦玉河公开说出她结婚时并非处女，在李雪莲所处的乡镇环境中，这个道德枷锁是可以要人命的。鲁迅笔下《祝福》中的祥林嫂，就是被这样的枷锁压死的。祥林嫂死了丈夫，逃出来做工又被婆婆抓了回去，婆婆把她再嫁以便拿到聘礼给小叔子娶亲。祥林嫂被改嫁到贺家，几年后又死了丈夫和儿子，贺家大伯把她从家里赶了出来。鲁四老爷也是在这时候不再让祥林嫂参与祭祀的。在儒家伦理系统中，一个女人本应“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”，可祥林嫂却没有父亲、丈夫和儿子，“只剩一个光身”的祥林嫂就这样被排除在伦理系统之外。

　　所谓的“善女人”柳妈曾这样劝告祥林嫂，“祥林嫂，你实在不合算。再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。”你瞧瞧，一个女人改嫁，还不如死了算了。

　　被强加在身上的道德枷锁也正是李雪莲为什么上访十年，一定要证明“我不是潘金莲”的原因。“如今头上戴着一顶潘金莲的帽子，想开辟未来也不可能了。世界上还有谁，愿意娶一个潘金莲呢？”

　　所以，李雪莲这个人物形象不同于一般农村妇女的一个地方在于，她还需要有一些性感。刚开始告状时李雪莲二十九岁，胸是胸腰是腰，卖肉的老胡见到她就像苍蝇见到血，赵大头也暗恋她多年，可见这个人物是富有性魅力的“乡村女神”。如果不性感，她恐怕也不会被称作“潘金莲”。然而李雪莲又是认同儒家道德伦理的，所以她又不能演成一个荡妇。范冰冰本身就很性感，在这里分寸也把握住了。李雪莲的性感只能是天生丽质流露出来的，但在举止上不能性感，反而要保守。

　　在《我不是潘金莲》国际版海报上，一个女人弓起背，将巨大的石头推向山顶。显然其创意是将李雪莲比作西西弗斯，意指她的告状上访循环往复，问题得不到解决。而国内使用的海报，则是李雪莲骑在牛背，牛头上的绳子却由诸多各自心怀鬼胎的男人共同牵着。

　　这两版海报的设计或许也正意味着，西方人更关注她的徒劳，而只有在中国的文化背景下人们才更能理解一个女性背上“潘金莲”罪名后的处境。