大学生道德十篇

　　大学生道德篇1

　　当前大学生思想状况总体上是积极的、健康的。他们思想活跃，在变化中思考，在思考中选择；他们渴望成才，准备投身事业，报效祖国，其危机感和使命感明显增强。当然小部分大学生在社会各种消极因素的影响下，世界观、人生观、价值观等产生了错位和倾斜，主要有以下几个因素：

　　（一）社会环境的因素。随着市场经济的深入发展，竞争促进大学生自我价值的实现，平等观念、竞争观念等新的道德观念得以强化，大学生趋于务实。外来文化与中国文化的碰撞，使青年学生在思想行为方面呈现出新的特点。市场经济强调物质利益，追求最大利润，它的重利性容易滋生拜金主义和享乐主义。又由于社会利益分配不公和价值观念的扭曲使一部分人的心理与行为失衡，趋利意识渐渐占据人门的头脑，这些都给学生的思想带来负面影响。一些大学生错误地把市场经济中的等价交换原则运用到道德感情上，把名誉地位、升官发财作为人生幸福的标准，把享乐作为人生追求的最大目标。这样就使一些大学生的理想、信念发生动摇，一旦精神防线出现缺口，他们便会做出错误的行为选择，使部分大学生走上了歧途。加上现代网络所带来的负面信息，使他们受到了伪科学、“黄毒”及多元生活方式的影响日益明显。他们的价值观念呈现多元化、相对性和世俗化，对自我的认识和评价趋于主观。不少大学生不再恪守一种道德观，而是具有多种道德观，那么在道德判断和道德选择时会陷入道德情感困惑和迷茫。

　　（二）高校自身的因素。首先，当前高校对现时代的深层次理论研究不足，对大学生关心的重大理论问题和现实热点问题未能给予及时、准确的回答，存在着回答苍白或说服力不强，使部分大学生对一些原则性问题产生模糊的认识。高校在思想政治教育上存在着落后现象，依靠单纯的理论说教而不去启发学生积极参与互动，在学习过程中他们感到理论阐述的枯燥，特别是在理论联系实际方面不能真正贴近大学生的实际生活，使得学生不能用正确的理论武装头脑。同时大学思想政治理论课的建设跟不上时代要求，教材体系不健全，未能充分反映马克思主义中国化的最新成果，使得教育的实效性降低。其次，高校普遍缺乏一支专业从事思想政治教育的教师队伍，队伍主体构成存在着部分兼职人员并且业务量大，当然教育效果偏低。

　　（三）家庭教育的因素。家庭是社会最基本的细胞，也是基础文明教育的起点，要教育子女成为一名有高尚道德的人，就必须从家庭教育开始。然而现实表明，家庭的基础文明教育是不容乐观的，一方面由于我国现在仍处于社会主义的初级阶段，文化教育的普及面还不够，家长文化程度的偏低，决定了学生接受家庭基础文明教育是低层次的、不全面的。另一方面如今独生子女已成为大学校园里的主体人群。他们有的家境优越，在家受宠爱，家人围着他（她）转，形成了以我为中心的习惯，把“人人为我”视其为理所当然，至于“我为人人”既不去想，也不愿去做，对待周围的人冷漠、自私。一些家长宁愿自己吃苦受累，节衣缩食，对孩子有求必应无疑助长他们高消费，滋生了摆阔气、讲排场的习惯。父母在对独生子女的培养由于溺爱出现重物质追求轻传统道德，重技能培训轻思想道德教育的倾向；同时对他们期望较高，把分数作为衡量子女好坏的标准，对其品德塑造关心甚少导致大学生对现实社会存有逆反心理。

　　（四）一些大学生身心不健全。在自我价值实现的过程中，大学生价值取向从注重奉献的理想主义转向注意实惠、实用和物质享受的“现实主义”；从注重知识的价值、理性的追求，到注重金钱的价值、感官上的享受，合理利己主义，成为大学生中比较普遍的价值取向，在缺乏引导的情况下，有些大学生不能正确掌握善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪、高尚与卑劣、荣誉与耻辱的界限，进而出现了道德观念淡薄、生活行为失范等现象。

　　二、当代大学生思想道德建设

　　坚持用马列主义、思想和邓小平理论对随之出现的新事物、新矛盾和新问题进行全面的认识。认清是非，坚持正确的立场，保持清醒的头脑，树立正确的世界观、人生观和价值观。注重学习和掌握思想道德的基本知识，认真汲取和把握主席的“八荣八耻”等优秀思想成果。加强自我修养，提高思想境界，培养思想道德素质并广泛学习其他方面的知识，扩展自己的知识领域，不断提高自己的思想水平。

　　要树立远大的理想，将个人理想与国家的前途、民族的命运相结合，同社会的需要和人民的利益相一致，不能一切以自我为中心。真正做到“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，在为实现社会理想而奋斗的过程中实现个人理想。认真学习思想道德修养的课程，遵守“爱国守法、明礼诫信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范，以身作则，营造良好的环境。

　　大学生道德篇2

　　关键词：道德榜样； 大学生； 道德发展

　　中图分类号：G641 文献标识码：A文章编号：1006-3315（2014）04-129-001

　　教育本身就是一种通过言传身教潜移默化影响、改变学生的活动，在教育领域，自古以来中国就积极提倡榜样示范的作用，历史上众多出名人物也被作为榜样在教育中加以颂扬，比如司马光、孔融、岳飞、文天祥等，这些人身上都有着不同的道德闪光点，成为后世者学习的榜样。高校在学生道德教育方面要应用多种手段，达到教育效果，榜样示范法就是深受认可且应用广泛的一项。下面我们结合大学生道德发展，研究如何充分发挥道德榜样的作用。

　　一、合理选择道德榜样

　　榜样人物自身的指向性和集中性决定了在选择这些人物时需要注意迎合受众的心理特征，通过选择最贴近学生需求的道德榜样来吸引学生。以往不少教育案例中，榜样人物的选择都过于“高大全”，显得难以企及，虽然这些人物光环众多，看似十分完美，但是在学生群体中影响力却难以延伸，归根结底还是由于榜样过于神圣化的原因。所以，结合现代教育需求和特点，在道德榜样人物选择方面除了要继承以往成功经验外，还要注意积极迎合学生不同阶段身心发展特点和心理需求，汲取精华，择取最佳的道德榜样模范，发挥其感染力和影响力。道德榜样的选择至少要符合三个特点，第一是自身行为的正面导向性，这也是向学生传达榜样积极示范力量的关键；第二是符合维果茨基的最近发展区理论，这点正是走出以往榜样神圣化误区的关键，位于“现有发展水平”和“即将达到的发展水平”之间的道德榜样，是让学生感觉伸伸手、踮踮脚就能够真实触摸到的榜样形象，而不是远在天边、十分空泛的虚拟人物，他们能够从这些人的行为中真正获得心灵上的触动，从而在内心留下真正的感动，在面临道德抉择时，更容易坚定立场；第三是接近学生的认知环境，在学生认知范围内的道德榜样比起跨领域的榜样更容易有共鸣感和号召力，学生们在自己这个阶段的学习背景、爱好兴趣和生活圈子内，对于充满正能量的道德行为认同感更加高，而且其超强的可学性与模仿性比起不能朝夕相处的人物模板更加真实，让他们获得真切道德力量感知。

　　二、加强道德榜样教育

　　大学生与初高中生不同，他们的自我约束能力、认知能力、独立能力都已经趋于成熟，对他们而言，道德榜样教育是纯粹的情感教育，说教对他们效果欠佳，反复的枯燥宣传无法使他们提起兴趣，他们在自我判断方面强烈的爱憎喜恶，使得影响的传递变得更难，所以，强化道德榜样教育内化模式的情景化，是提升他们接受度、认可度的必要举措，也是真正发挥这种积极力量的重要方式与途径。当前大学生多为九零后，他们性格张扬，思维活跃，有着自己独立的主见且充满想象力与激情，他们本身就经历着新老教育思想的交替变革，是素质教育贯彻推广体验十分之深的群体，所以，摸清他们的喜好与兴趣，在推广道德榜样时，迎合他们的心理需求，采用学生们喜闻乐见的方式进行推广宣传，无疑会事半功倍。比如当前流行的推广平台微博与微信，深受学生们喜爱的各种趣味宣传或者萌化拟人，无疑会增强感染力，提升学生的基础兴趣，久而久之，这样道德榜样的潜在力量就会在他们内心塑造出思想道德发展的沃土，继而使他们更好的约束、引导自身的行为，最终成长为全面发展的综合性素质人才。情境教育的另一个优势就是榜样的多元化，在走出传统僵化、规范的榜样宣传圈子之后，崭新的多元化的榜样形象给了学生们更多的选择空间和发展的可能性，通过他们自身富有创造性的加工之后，其带来的正面影响就更加不可忽视。

　　三、应用多种教育手段

　　道德榜样在大学生道德教育中的重要地位，需要借助各种各样的手段来实现，所以，需要改进从前的教育方法和道德榜样作用模式，以带来更多的正能量。比如增强榜样教育的示范作用，根据学生个体身心发展规律和模仿习性，达到分层次教育的目的。尤其是大学生个体方面，要根据他们的个体差异，有针对性的选择道德榜样。教育过程中，个体差异对信息的接纳和提取有着显著影响，针对不同性别、不同年龄、不同群体的身心特点，改变教育途径，合理利用多种呈现方式，达到多样化的教育效果。比如来自身边亲朋好友的潜移默化的影响，来自学校内部积极风气的熏陶，来自各种传播媒介的宣传，电影、图片、动画、游戏、文字小说等等，这些都可以以多样化结合的方式，实现因地制宜、因人制宜的道德教育。除了要推出人物进行宣传之外，更重要的是向学生传递这些人物身上的闪光点和信息背后的精神内涵，将激励价值和示范效应相互叠加，让大学生们在积极的环境影响下，贯彻自身全面发展的正道。教育者们要将道德榜样的这种积极示范性教育方式不断充实更多的内容，以潜移默化的方式引导大学生坚持贯彻尊重关爱他人，关心社会，关心国家的认知，在自我约束方面获得成长，以更加客观和理性的眼光看待世界，避免因为年轻热情出现过于激进或者盲目，在道德方面有所缺失，在他们即将步入社会的关键时期，给予他们最好的人生成长礼物，为他们最终成长为一个对国家、对社会、对家庭有贡献的成功人士打下良好基础，也为他们最终实现自己的人生价值添砖加瓦。

　　四、结束语

　　总而言之，当前素质教育所提倡的全面发展，鼓励大学生们在道德教育和实践方面有所发展，通过发挥道德榜样的示范性力量和影响力，督促学生们加强自我约束，促使教师们在道德教育方面不断改革、进步，最终在个人道德修养发展方面获得积极影响，成长为优秀的人才。

　　参考文献：

　　[1][美]柯尔伯格著，郭本禹译.道德发展心理学：道德阶段的本质与确证[M]上海:华东师范大学出版社,2009

　　大学生道德篇3

　　    一、负道德行为的主要心理因素

　　    不道德行为者的心理因素,本文简称之为负道德心理。为了解大学生中的道德心理情况,笔者在某高校随机抽取了不同年级不同专业的122名在校大学生,对他们进行了一次道德问题问卷调查,其中一题涉及负道德心理,即“你认为不讲道德的人之所以不讲道德,是因为他——”,要求答题者在四项选择中按你认为的重要程度,依次选择。结果统计如下:

　　    1.无知心理:“不知道什么是道德”。有56人将其列为第一项,占参加调查人数的46%。如果分年级统计,那么大一26人中有16人首选该项,占61.5%;大二28人中有13人首选该项,占46.4%;大三40人中17人首选该项,占42.5%;大四28人中只有10人首选该项,占35.7%。分年级统计结果表明,对道德的无知心理,随着年龄和知识的增长,呈逐步递减趋势。

　　    2.从众心理:“大家都这么做了,所以我也这么做”。有44人首选该项,占参加调查人数的36%。分年级统计中,大一的新生似乎更不愿意在不讲道德的问题上盲从,他们中只有5人首选该项,占19.2%;而大二、大三、大四的学生中分别有50%、35.7%和35.7%的人更愿意在不讲道德的问题上“随大流”,没有自己的主见。

　　    3.侥幸心理:“做不道德的事不会受到惩罚”。有16人首选该项,占参加调查人数的13%。相比之下,大三、大四的高年级学生似乎在侥幸心理上更有成功的心理,有17.5%和17.8%的人首选该项;而大一、大二的学生或许没有尝试过向道德挑战的滋味,仅11.5%、3.6%的人有过类似的体验。

　　    4.反叛心理:“对社会和周围的人有反叛心理”。反叛心理中应包含过去我们常说的“逆反心理”。逆反心理常常是莫名的,而反叛心理却通常是有原因的。大学生们不太愿意选择该项,只有6个人首选该项,仅占5%,这说明随着年龄和受教育程度的增长,学生的心理开始成熟,相对于生理上处于逆反时期的中学生而言较为理智,处事多了几分思考,少了几分冲动。

　　    以上分析仅代表了一个小小的侧面,但这些数据可以高校的素质教育和心理教育提供一些参考。

　　    二、负道德心理分析

　　    一个正常的人,他的一言一行都受心理因素的支配,哪怕“言不由衷”、“身不由己”也是一种心理状态。因此,做非道德的事,必然有其心理基础。由上述对大学生负道德心理的统计结果,我们可以对这些负道德心理作一简要的分析。

　　    1.无知心理主要是道德教育问题

　　    道德作为人的基本理性,并非与生俱来。道德同人类其他的知识有相同的一面,都需要通过教育或其他渠道进行传授;又有不同的一面,即道德不仅要求每个人都知道,而且要求每个人都将道德作为自己发展自内心的理念,认识到作为社会上的人必须这样做,不这样做不行,哪怕这样做眼前可能要吃亏受损。道德教育往往需要贯穿人的一生,从稍一懂事的家庭教育,到学校教育以至社会教育。道德教育环境需要使社会成员如同置身于按摩式浴缸里,不断流动的水从四面八方溢出随时按摩着你的全身,道德教育需要这样的无所不在、无所不包。我国是一个注重道德教育传统的国家,每个小学生都能讲出类似“孔融让梨”的动人故事。但目前道德教育尚存在很多“盲区”,道德知识传授不足是道德滑坡的因素之一。就大学生来说,小到城里来的独生子女不懂得谦让,农村来的孩子不太讲卫生;大到竞争的需要往往使得道德尴尬地退居二线,科学的发展又出现一些新的道德问题等等。大学生对于道德的无知心理,不仅说明了大学前道德教育的欠缺,也说明了大学期间道德教育的艰巨。道德教育“盲区”的存在,使得学生成长各阶段的道德教育面临着诸多的新课题,值得引起道德教育工作者的重视。

　　    2.从众心理主要是道德管理问题

　　    制度经济学中有一条重要原理,当个人改变行为不能扭转局势时,人们会选择最终不利于自己的制度。大学生就餐秩序混乱是高校中一个较普遍的现象,下课铃一响,学生们蜂涌而出,直奔饭厅,人人争先恐后寸步不让见缝就钻,结果售饭窗前一片混乱。这时如果某人改变一下自己的行为,礼貌谦让、排队等待,他在仍是一团混乱的食堂里反倒成了傻瓜。最后他只好和其他人一样,冲向那乱成一团的窗口。这就是道德从众心理的典型表现。类似的情况在今日的社会中数不胜数。要改变这种情况,就需要学校领导和有关职能管理部门真正承担起管理者的责任,身体力行,令行禁止,不让第一个“闯红灯”的人坦然而去,可能就不会有第二个、第三个。“君子可欺以其方”,道德风气建造难,崩塌易,少数人钻空子得了利,可诱使更多的人学他们的样,道德风尚很快会垮下去。

　　    3.侥幸心理主要是道德成本问题

　　    道德成本是对道德行为或非道德行为可能招致的后果的经济学阐述。它有两重含义:一是正层面含义,即遵守道德的人需要为自己的行为付出的代价;二是负层面含义,即违反道德的人可能要为自己的行为受到的惩罚。学生考试作弊现象是大学中又一个较为典型的例子。在大学里及成人教育的考试中作弊现象时有发生。这种现象之所以存在,是因为有些作弊者未被发现,没有受到应得的惩罚,而获得了他不该获得的成绩或利益。也就是说,这些违反了道德的人,没有为他的非道德行为付出应付的成本,引得后来人的仿效。制假售假之所以屡禁不止愈演愈烈,首先还是打击不力,罚他一千,他能再赚一万、十万,制假者付出的非道德成本太低。道德成本

　　    是道德环境建设中的一把尺度,如果道德成本很高,就可能使道德行为人望而却步,如在拥成一团的饭厅里讲道德,付出的成本就可能使自己吃不上热饭,或花费更多的时间,这在某种程度上是社会在鼓励与之相悖的行为。反过来说,如果负道德成本过低,那可能使非道德行为人有恃无恐,使非道德行为难以约束和控制。

　　    4.反叛心理主要是道德示范问题

　　    在我们的社会中确有这样的情况:有些人故意将社会中的某些道德规范加以违反、嘲弄和奚落,将违反道德的意识和举动故意做得很张扬,以引人注目;有些人对符合道德的现象故意加以嘲弄和羞辱,以表明自己向道德的挑战。稍微分析一下就可以看到,对道德的羞辱,更多是来自小人物,他们无权无势总是吃亏;来自青年,他们无所顾忌血气方刚。从某种意义上说,社会不公正往往是引发不道德甚至故意反道德行为的原因:你不守规则大发不义之财,你利用手中职权

　　    获取各种特权,还有什么资格侈谈道德,甚至谴责我们的不道德行为呢?在我们的调查中有一项是有关职业便利条件者收受“红包”问题的,结果122名大学生中有120名表示今后当有可能时将在不同情况下收受红包,而且越是高年级学生越表现得肆无忌惮,原因是高年级学生已经接触实践,他们看到了某些人为他们在这些方面作出了示范。因此,我们在道德建设中必须强调领导机关、领导干部的道德示范作用,在高校必须强调教师和管理者的道德示范作用。从整个社会层面上看,道德的“从上做起”比“从我做起”更具价值,从世界各国廉政建设的成功经验看,也只有“从上做起”,才能真正触动整个社会的道德水平的迅速改变和提高。在高校,老师的示范作用更是不可低估,“为人师表”、“身教重于言教”比喋喋不休的说教更有说服力。

　　    总之,在道德教育、道德管理、道德成本和道德示范中,道德教育属于理论教育,道德管理属于强制教育,道德成本属于实践教育,道德示范属于案例教育。四种教育相互关联,贯穿于学生的整个成长过程。来自于学校、家庭和社会的所有正反面教育,以及学生自身的道德修养,将决定学生的道德水平。

　　    三、道德建设要做到自律和他律的统一、个体和社会的统一

　　    从上述对四种负道德心理的分析中我们不难看出,非道德行为的产生是有其很深的社会、环境、心理根源的(按照现代基因学说,道德行为还有相当份量的生理因素,本文不对此进行讨论)。针对这些心理状况,我们在大学生道德建设中应把教育和管理、自律和他律有机地结合起来,统一起来。通过健全的规章制度、持之以恒的严格管理,使具有外在强制性特征的道德他律性,逐渐转化为具有内在约束性特征的道德自律性,推动大学生以至整个社会的道德水平向更高层次发展。

　　    道德的自律,主要通过教育来实现。按照唯物论的反映论的观点,人之初本无“性善”“性恶”之分,后天的环境是养成良好道德的关键。诸如什么是道德,为什么要遵守道德,遵守道德有什么重要意义,不遵守道德会有什么后果等等,都必须通过不断的教育,使人们逐步理解、接受,并成为发自内心的自觉行动,即使是已经掌握了较多知识的大学生,也有一个道德教育问题,也需要通过各种方式不断地强化道德理念。而道德的他律,主要是通过制度、法律和管理来实现的,在高校还要通过校规校纪来实现。一般来说,社会道德所要求的基本准则,很多都可以通过法律、制度的形式固定下来,或通过社会舆论、社会共识的形式肯定下来。人们在处理人与人或人与环境之间的关系时,都必须遵守这些准则;如果违背这些准则,则会受到法律、制度的惩罚,或受到社会舆论的谴责、道德法庭的“审判”。西方有句谚语:“塑造一个贵族,要给三代人换血”,贵族高贵的“血”,是在一个法律严谨、制度严密、管理严格的环境中逐渐“换”出来的。在这里,他律的作用是巨大的。

　　大学生道德篇4

　　在高校思想政治教育中，对大学生开展的性教育，是一项非常重要的内容。大学生性道德的缺失，随便，不仅仅会对其身体健康不利，同时也对培养其健全的人格和正确的道德观形成阻碍。个人素质全面发展的一个重要方面，就是性的健康。而拥有性健康的前提，就是接受正确的性教育。基于此，对大学生开展性道德教育是非常重要的，本文对大学生性道德教育的实现路径进行了探究。

　　【关键词】

　　性道德教育；大学生；意义；问题；策略

　　婚前会对大学生身心健康带来极大的危害，使其感染性病或发生意外怀孕。高校工作者应高度重视大学生性道德教育，有责任和义务，对大学生良好的道德价值观念进行培养，促进他们用正确的性道德观念，对自己的行为进行掌控。能对社会、家庭和个人高度负责，提高自我保护意识，规避婚前的发生，促进身心健康的发展。因此，对大学生开展适度的的性道德教育非常关键。而如何构建完善的性道德教育体系呢？这是本文重点探究的课题。

　　1对大学生开展性道德教育的意义

　　首先，性道德教育是完善人格的重要内容，也是对自身正确了解，走向健康的必修课。性成熟期不能等待，春期经历不可重复。在个人的成长过程中，一旦缺失了性的教育，而造成失误，会给个体的成长带来遗憾，甚至会出现无法弥补的损失。而高校的性道德教育，即能使大学生面临的各种心理压力和学习压力得到缓解，利于大学生健康的成长，形成健全的人格，并促进社会的安定团结和婚姻家庭的幸福和美满。同时，还能使大学生抵御艾滋病以及性病侵害的能力进一步增强，为建立和谐的人际关系夯实基础。其次，开展性道德教育，还能使目前高校教育中不正常的现象得到改观，丰富性道德教育的相关理论，使性道德教育的效能进一步提高。从实践上，对性道德教育的实现路径进行探索，使大学生中普遍存在的关于性的生理和心理上的困惑得到解决。通过综合社会学和心理学的相关知识，为高校性道德教育实践提供依据。

　　2高校大学生性道德现状

　　我国关于性道德教育的研究较晚，究其原因，是教育部门没有对性教育工作有效和真正的实施。一些学校只对学生的学习情况关注，而对大学生性道德需求和性健康漠不关心。关于性的问题，多数教师忌讳莫深，甚至不能坦然的将性教育搬进课堂。导致大学生婚前的泛滥和性道德的缺失。笔者通过对海南经贸职业技术学院开展一项关于大学生恋爱观的调查数据显示：有1/3的大学生，认同西方的性自由和性解放：有31.1%的学生不单单认为性自由和性解放标志着现代文明的进步，同时还完全接受这种观念；有21.99%的学生主张可以理解认同婚前。55.9%的学生认为婚前“只是相爱,勿须指责”。分析上面的这组调查数据，说明在大学生中性观念的淡漠，以及学校性教育的缺失。近年来，尽管各大高校开始纷纷对大学生实施性教育，但因为目前我国缺失关于健康教育的专用教材，尤其是关于性道德教育方面的内容缺失，使大学生无法获取相关的性道德规范和信息。而为了获取自己所需知识和所关心的问题，往往都是通过报刊书籍、甚至网络和观看黄等非正规渠道。这样所接受的性观念是不文明的、性知识也是不科学的。一些不良的社会环境和风气，如言情片的情节诱惑和等，对大学生的和性观念产生了消极的影响，最终造成的失控和性观念的困惑，对学校的稳定以及大学生道德素质水平的提升，以及身心健康发展形成危害。

　　3大学生性道德教育的实施策略

　　性道德教育是大学生素质教育中不可或缺的内容。大学生的道德行为和思想素质对个人的成才和社会的稳定，产生了直接的影响。所以，在高校中拓展性道德教育途径和实施正确的性道德教育方法，已经是迫在眉睫，本文从以下几个方面进行了分析。

　　3.1对高校性道德教育特征正确认识

　　性道德教育涵盖众多学科，涉及各个领域，其宗旨是立足于社会发展需求和大学生自身发展需要，通过健全大学生的个性，全面提高大学生的道德素质。主要是以预防为主，将危险因素的影响消除，促进大学生健康的成长。其特征主要包括以下几个方面：

　　（1）主体性。

　　作为性道德教育主体的大学生，一般都是依赖自身的主动性来成长。因此，必须在尊重受教育主体地位的基础上，实施性道德教育。对受教育者的自主教育高度重视，将其主体意识唤醒。促进其人生健康发展。

　　（2）全体性。

　　性道德教育的对象应面向全体学生，作为普遍性性教育，其目的是促进每一个个体的发展。是每一个人都在原有道德基础上进步和发展。

　　（3）社会性。

　　社会环境的变迁，会对大学生的身心健康产生直接的影响。社会的各种氛围会对大学生产生潜移默化的熏陶作用。因此，大学生性道德需要全社会成员共同承担责任，需要社会、家庭和学校共同配合和协作。

　　3.2对新型的大学生性道德规范进行构建

　　新的历史时期，我们必须构建与我国国情相符的新型的大学生性道德规范。继承我国宝贵的文化遗产，对人类的精神文明大胆吸收，促进大学生自我约束和自我控制，促进其身心健康发展。首先，大学生应学会对各种性道德价值观的辨析，树立健康的性道德观念。在与异往时，能正确的运用性道德规范，对性冲动行为进行控制。并依据社会的道德判断性道德规范。其次，要求大学生具有道德责任感，能接受性道德法制教育，清楚性生活的道德底线，就是合法性。而无论是婚外性关系，还是婚前，都是不道德的、违法的，需要受到良心的谴责。同时，高校还要搭建校园网上心理咨询中心。校园文化主要包括校园精神和校园风气，高校应更好的建设校园文化，使性道德教育的途径进一步增强。通过校园网上心理咨询中心的搭建，帮助大学生做好心理缓解和疏导工作，提供有效的心理咨询服务，使大学生的性心理问题得到全面和科学的结合。最后，还可借助新媒体网络力量，为大学生提供相关的网上心理咨询，以促进大学生身心健康的发展。

　　3.3加强家庭、学校和社会的合力作用

　　发挥合力作用，加强家庭、学校和社会间的通力协作，采用各种立体化、多渠道、全方位的综合模式，开展各种形式的性道德教育，加强性道德教育的宣传和普及工作。充分利用媒体的传播力量，利用各种传播途径，如网络、广播和刊物等，开展正面和积极的引导工作。努力营造一个崭新的环境，使大学生能对性道德教育全面接受，并潜移默化的受到性道德知识的影响。同时，高校还应加强综合型师资队伍建设，着力培养高素质教师。开展系列专题讲座，对专业的选修课进行增设。向大学生传授各种生活技巧、恋爱法则规范以及人际交往方面的知识，使大学生能充分意识到，性犯罪、同居和婚前等，都会危及人体健康，也是一种不道德的行为。帮助其在恋爱的过程中，对两往礼仪进行规范，树立正确的婚恋观，努力使两往的文明素养得到提升，在性关系发生后，能正确的应对和有效处理。

　　4结语

　　性道德教育既是我国精神文明建设的重要内容，也是大学生道德教育的重要组成部分。高校应通过对大学生实施性教育，使其性道德素质水平提升，能真正的珍爱生命、尊重异性，具有一个社会人所必备的性素质。全面提高自身的综合素质，促进自身健康成长。

　　作者：吴丽敏 单位：海南经贸职业技术学院

　　参考文献：

　　[1]雷湘竹.大学生性道德教育的原则[J].中国性科学,2005.

　　[2]戴玲,李胜联,李峥,张芮峰.性道德教育对大学生心理健康状况影响的研究[J].中国艾滋病性病,2008.

　　[3]刘震祺,余晓莹,王椰.大学生性道德教育现状研究——以贵州省大学生为例[J].中国性科学,2011.

　　[4]李胜联,戴玲.性道德教育对专科学生性道德观念影响的研究[J].中国性科学,2006.

　　[5]张勤国,赵汉芬.高职大学生性知识与性道德教育前后比较研究[J].中国初级卫生保健,2003(02).

　　[6]周湘梅,肖海艳.“五四”后期周建人性道德思想对当代高校性道德教育的启示[J].中国医学伦理学,2008.

　　大学生道德篇5

　　关键词：道德 心里

　　    一、负道德行为的主要心理因素

　　    不道德行为者的心理因素,本文简称之为负道德心理。为了解大学生中的道德心理情况,笔者在某高校随机抽取了不同年级不同专业的122名在校大学生,对他们进行了一次道德问题问卷调查,其中一题涉及负道德心理,即“你认为不讲道德的人之所以不讲道德,是因为他——”,要求答题者在四项选择中按你认为的重要程度,依次选择。结果统计如下:

　　    1.无知心理:“不知道什么是道德”。有56人将其列为第一项,占参加调查人数的46%。如果分年级统计,那么大一26人中有16人首选该项,占61.5%;大二28人中有13人首选该项,占46.4%;大三40人中17人首选该项,占42.5%;大四28人中只有10人首选该项,占35.7%。分年级统计结果表明,对道德的无知心理,随着年龄和知识的增长,呈逐步递减趋势。

　　    2.从众心理:“大家都这么做了,所以我也这么做”。有44人首选该项,占参加调查人数的36%。分年级统计中,大一的新生似乎更不愿意在不讲道德的问题上盲从,他们中只有5人首选该项,占19.2%;而大二、大三、大四的学生中分别有50%、35.7%和35.7%的人更愿意在不讲道德的问题上“随大流”,没有自己的主见。

　　    3.侥幸心理:“做不道德的事不会受到惩罚”。有16人首选该项,占参加调查人数的13%。相比之下,大三、大四的高年级学生似乎在侥幸心理上更有成功的心理,有17.5%和17.8%的人首选该项;而大一、大二的学生或许没有尝试过向道德挑战的滋味,仅11.5%、3.6%的人有过类似的体验。

　　    4.反叛心理:“对社会和周围的人有反叛心理”。反叛心理中应包含过去我们常说的“逆反心理”。逆反心理常常是莫名的,而反叛心理却通常是有原因的。大学生们不太愿意选择该项,只有6个人首选该项,仅占5%,这说明随着年龄和受教育程度的增长,学生的心理开始成熟,相对于生理上处于逆反时期的中学生而言较为理智,处事多了几分思考,少了几分冲动。

　　    以上分析仅代表了一个小小的侧面,但这些数据可以高校的素质教育和心理教育提供一些参考。

　　    二、负道德心理分析

　　    一个正常的人,他的一言一行都受心理因素的支配,哪怕“言不由衷”、“身不由己”也是一种心理状态。因此,做非道德的事,必然有其心理基础。由上述对大学生负道德心理的统计结果,我们可以对这些负道德心理作一简要的分析。

　　大学生道德篇6

　　[关键词]大学生；行为失范；网络道德

　　网络道德是适应调节当今网络社会里作为“网民”的人类个体之人际关系，规范其网上行为，以维持网络社会的良序运行之客观需要而产生的，是维持网络秩序、保障网络社会有序运行的必要文化条件和行为规范。网络的迅速发展，一方面改变着社会、人类生活的方方面面，为人类道德进步提供历史的机遇，同时也给人们带来许多道德伦理问题，对大学生道德观念和行为也带来一定的消极影响。研究探讨网络社会发展所带来的大学生网络伦理道德失范问题及其对策，有利于规范大学生网络道德伦理观念及行为。

　　一、大学生网络道德缺失表现

　　道德是由社会经济基础决定并随着物质条件的变化而变化的。21世纪人们物质生活条件发生的最大变化就是信息技术的发展以及相应的网络社会的出现，网络道德正是在这样的背景下产生和形成的一种新的道德形式。网络社会交往的超时空性、虚拟性和数字化等特点，使得人类有了逾越现实社会规范和松弛禁忌压力的机会空间，“自我”有了更多伸缩自如地表达意见的空间，使得原本在现实社会中行之有效的包括伦理道德在内的诸多规范逐渐失去了原有的约束力，从而出现了网络道德缺失的新问题。

　　1、道德意识弱化。本我意识张扬

　　互联网给人们创造了一种新的生存方式——虚拟存在。一旦进入由光纤、电缆和调制解调器构成的网络世界，人就变成了电子化的飞速运动的“符号”存在。在从人到机器再到人的转换过程中，交往者的真实身份被掩盖，身份虚拟化成为网络交往的一个极为普遍的现象，而且这种虚拟身份可以随时创设或终止，网民不必承担任何社会责任。同时，互联网作为一个自发的信息网络，它没有所有者，不从属于任何人或机构，因而也就没有谁可以左右它、操纵它、控制它。这样，互联网就成了一个“自由、平等”的世界，在这里没有政府、没有警察、没有等级、没有贵贱，是一个彻底“民主”的地方、一个可以滥用自由权利的地方，这就导致了道德虚无主义在网络社会的泛滥。在网络社会中，人人都把自己作为中心，反对任何约束，以满足自己的生理和心理欲求而不择手段。所以缺乏“熟人在场”的虚拟网络为人们的“本我”提供了一个暴露的舞台，使“本我”意识得以充分张扬，为所欲为、无法无天，这就加剧了大学生网络越轨行为的出现。

　　2、道德人格扭曲，伦理情感冷漠

　　根据马斯洛“需求层次理论”，人类都存在着“社交的需要”。在交往中，人际情感得以维持。而在网络虚拟社会里，网络改变了人际交往的方式，使人与人之间的交流变成了人与机器之间的交流，传统的人与人之间直接的社会交往关系逐步被人对网络的依赖关系所取代。一些大学生终日沉溺于网络世界中，逃避现实世界，使得家人之间、邻里之间、同事、同学师生之间的感情联系日渐淡薄，伦理情感日渐冷漠。在这样一个相对封闭的环境里，久而久之会导致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因为道德心理、道德人格的形成是一个社会化的过程，是环境和个体相互作用的结果。沉溺于网上交际使得大学生在现实生活中交往的机会大大减少，从而导致个体对现实社会中他人与社会的幸福漠不关心，造成道德人格的缺失或扭曲。

　　3、传统道德规范受挫，道德行为失范

　　在现实社会生活中，伦理关系大多为面对面的直接关系。道德规范因而也主要借助于社会舆论和人们的内心信念来发挥作用。然而，在网络社会中，人与人之间交往的间接化使得直接的道德舆论抨击难以进行，从而使社会舆论作用下降。这样，道德对人的约束越来越依赖于内心的道德信念。网络行为主体的匿名匿形而导致的模糊使规范所体现的伦理道德观念已难以再放到传统意义上的社会关系、社会实践中加以认识、检验和适用。一方面，建立在现实社会基础之上的传统道德规范由于不适应网络运行的新环境而受到了巨大的冲击，使其约束力明显下降而形同虚设；另一方面，面对全新的网络领域，又一时没有形成新的统一的道德规范，因此大量的网上行为处于既不受既有道德规范的制约又无新道德规范可依的状态，从而造成了规范内容的冲突和衔接的脱节，并引发大量的失范行为。

　　二、大学生网络道德缺失的根源

　　任何社会道德包括网络道德都是一定社会群体的共同利益、要求和意志的价值凝结物，总是作为具有普遍性的社会指令而存在的。网络道德的基本原则、规范和要求只有转化为公民个体自身内在的道德品质，成为公民个体置身于网络虚拟世界时所具有的特殊道德素质和道德应付能力，网络道德才能发挥其调控或规范的功能。解决大学生网络道德缺失问题，必须首先从根本上弄清其根源。当代社会网络道德缺失的根源较为复杂，涉及网络自身、网络行为主体自身及其外部社会环境等诸多方面，归纳起来主要有以下几点：

　　1、网络系统的先天不足及发展中的弊端

　　作为近几十年来才发展起来的新兴事物，现有的网络系统自产生以来一直就处在逐步完善之中，当前网络技术的不完善是网络道德缺失的技术性根源。如前所述，网络的虚拟性、开放性、隐蔽性等特征都在一定程度上直接导致网络道德的缺失。另外，在网络迅速发展的状况下，对于网络社会中各类行为的约束机制尚未完善。目前我国虽然已经制定了部分相应的网络法律法规，但是由于受到网络技术的限制，在实际的实施和执行方面并没有做到对网络道德行为失范形成有效的监督，也没有形成一套行之有效的预防机制和惩罚措施，致使网络失信行为并没有受到相应的制裁，这在一定程度上纵容了此类行为的泛滥。

　　2、大学生自身及其外部教育环境的影响

　　目前，青少年是上网的最大群体，而大学生又是这一群体的主力军。大学生对网络的认识，普遍偏重于技术的掌握和运用，他们为网上所传递的丰富多彩的信息和自由交往的形式所吸引，充分地享受网络带来的各种便利。对于网络对自身素质发展的影响、网络道德规范的真空、网络对人类生活的影响等深层次问题缺乏思考，对在网络社会生活中应持有的道德观念、道德规范和道德行为难以把握。在日常的社会生活中，由于自我控制和自我约束能力不足，大学生的社会交往一般都处于学校以及家庭等相关群体的监督之下，社会规范对其行为也有着明确的约束。而在虚拟的网络空间中，由于相关的监督和约束机制的缺位，使得这些特殊的网民在网络中的行为得不到相应的控制和约束，从而在一定程度上导致了网络失信行为的出现。网络创设的虚拟自由的时空是实体社会的延伸，具有虚拟性、交互性、开放性等特点。它不但打破了实体社会中各种制度、机构、权威对大学生的约束，而且极大地超越了传统物理空间的种种规限，在时空上延展了大学生活动的范围。因此，教育视野已不再局限在传统的物理意义上的班级、学校，教育时间也不再受限于学生的在校时间。这种教育对象活动时空的拓展，使网络道德教育环境的不可控性因素增加，也使教育成效面临着不确定性。在网络技术的冲击下，知识的迅速可得性使得通过控制知识来确立权威的传统不复存在，以往凭借制度所赋予的权利也在无形中消解。这样，学校和教师传统意义上的教育权威在信息技术的冲击下日渐弱化，传统的“封闭式”的学校教育模式面临全球化和信息化的双重现实日益呈现出滞后的一面。

　　三、大学生网络道德缺失的对策思考

　　网络道德缺失不仅影响网络社会的正常交往和进一步发展，同时也会对大学生的社会化以及当前和谐社会建设造成极为消极的影响，其危害不可小视。因此，必须在深入分析大学生网络道德缺失原因的基础上有针对性地采取各种有效措施缓解网络道德缺失现象。

　　1、完善技术环境，发展相关的网络技术。从技术层面控制网络失范行为

　　尽管人们已经认识到依赖纯粹的技术手段并不能解决当前网络所面临的各种问题，但对网络相关技术的完善仍是当前缓解网络道德缺失的一种重要手段。这主要包括网络社会交往中的登录、交往行为以及信息等方面。如通过推广网络实名制和建立与IP地址的关联等手段防止网络身份欺诈；利用网络防火墙等技术对黑客等攻击性行为进行严格控制，防止盗取信息现象的发生；在信息的与传播方面，则可以通过加强内容审查或安装过滤软件等方式加以控制。

　　2、建立完善的网络道德规范体系和法律法规制度

　　网络道德规范的建设是网络道德建设的基础。在建设有效的网络道德规范过程中，必须结合网络社会的本质特征，从网络社会是现实社会在网络中的延伸这一观点出发，遵循现实与虚拟相结合的原则，立足于现实社会道德，运用既有道德的一般原则培养起来并在网络活动实践中形成现实合理的网络道德规范，如诚信规范、公平规范、平等规范等都可以经过修改后成为网络社会重要的道德规范，形成统一的信息社会的道德体系。加大网络道德的宣传力度，在大学生中明确现实道德规范在网络社会中的价值和意义，并引进现实社会道德教育的方法和手段，指导大学生在多元道德体系中遵守适合我国国情和社会发展要求的道德规范，发展和弘扬既有道德的优势。

　　法律是最低的道德规范。在当前人们的网络规范意识还普遍比较缺乏的情况下，可以借助适当的道德立法来提高人们遵循道德规范的自觉性，达到网络道德建设的目的。在网络道德建设中，应当把那些重要的、基本的网络道德规范尽量地纳入到法律中，融入到管理制度中，融入到公众的各种守则、公约中，对那些严重违背网络道德的行为和现象，应制定出相应的惩罚措施，这对于促使社会成员养成对社会的高度责任感有着积极的意义。目前我国有关部门已经颁布了《互联网信息服务管理办法》《互联网电子公告服务管理规定》和《互联网站从事登载新闻业务管理暂行规定》等网络法规，对网民的行为作出了严格的规定，这对网络环境的净化起到了一定的积极作用。但从总体上看，由于网络环境的复杂性，现有的法律、法规还难以对众多的网络违规行为进行比较全面的约束。因此，当前依然要将网络法律、法规的建设尤其是与网络道德相关的法律制度的完善作为一项重要任务，尽快制定出更加细致与更具操作性的相应法规，以防止和打击相应的网络违规行为。

　　3、引导大学生加强道德修养，强化道德自律意识

　　大学生道德篇7

　　关键字：网络德育，网络心态，虚拟世界，互联网，思想，信息，冲击

　　一．网络的发展及其内容。

　　20世纪90年代以来，计算机网络在全世界迅猛发展，成为现代信息社会的重要标志之一。今天的互联网正以超乎人们想象的速度向前发展，其中Internet是世界上规模最大，用户最多，影响最广的计算机互联网络。而根据中国互联网络信息中心（2003.1）的调查统计：18岁以下的占17.6%，18岁至24岁年龄比例最大，而其主体则是大学生。曾经有研究者在湖南省的几所高校进行抽样调查，结果表明几乎100%的大学生都接触过网络，其中每天上网的占2%，偶尔上网的占70。30%，，经常上网的占27.3%，每上过网的仅占0.4%。

　　以上一系列数据和调查表明网络和现代的大学生活息息相关，而且正以其无穷的魅力吸引着大学生，究竟网络有何魅力？网络是一个没有边界虚拟的世界，全球各种不同的文化传统、思想观念、、生活方式等在这里会聚交织。而且其已经成为大学生获取知识和各种信息的重要手段。网络信息量极大，有关资料表明，全球数据库总量已经达到100亿条以上，内容涉及科技、政治、经济、教育、文化、体育、影视、卫生、音乐、股票、以及校园生活等，应有尽有。而网络信息传播的快速性和使用的便捷性把时间和空间缩小到“零”，“天涯若比邻”已经成为事实，让大学生随时了解世界各地发生的大事，与时代潮流的最新动态紧密联系。网络世界的开放性和虚拟性，让每一个大学生可以尽情的选取自己所需的资料和信息，不受时间、地点、性别、国籍及年龄的约束和限制，每个人可以在网络上畅所欲言，发表自己独特的见解，不受任何条条干干的约束，不怕后果，不会担心受到惩戒。在网络上的交流与沟通是以平等的身份自由进行的，由于技术手段的限制，任何国家任何人都难以按其意志对网络实施监控。但由于网络上的内容拥有多元化和多样性，不同的民族观、价值观、宗教观、道德观强烈的撞击在一起，以及部分不良的内容充斥在网络上，对大学生具有全方面的影响，尤其是思想上的冲击。

　　二.网络德育的必要性

　　由于大学生正处于人生观、价值观、民族文化意识形成的阶段，辨别能力比较弱，而网络上各种社会思潮在激烈交锋，低俗的信息在网上畅行无阻，使得大学生思想上、道德观上受到强烈的影响。所以对大学生进行网络德育的教育和宣传是必要的其原因如下：

　　1）．网络的正面影响和负面影响。

　　网络的爆炸性发展，为大学生开拓了知识面，远在世界另一端的知识可以通过网络得到，学习不在局限于单一的书本，可以自主的选择进行多样化的网络学习；但事物有利必有弊，网络是一把“双面刃”，它给大学生带来了种种好处，也伴随着带来了负面影响。一些错误的信息和不良的思想对大学生得学习和生活产生不良的影响，东西方的价值观念的碰撞，使得大学生在价值观方面表现出的自我化和价值目标的模糊。据报道，在2000年华东理工大学退学试读和转学的237名学生中有80%以上是因为沉迷于网络游戏和看碟片。而在信息高速公路上，五花八门的“垃圾车”里面装满了大量的不客观、不科学的甚至是错误腐朽的东西。目前互联网上90%以上的信息是英文的，美英西方借助语言优势，依靠其经济实力和科技优势，在“信息自由流通”的原则下，疯狂入侵世界的各个角落。他们既有露骨的教唆和反动宣传，也有潜移默化的渗透。据有关专家调查，网络上非学术信息中，一些迷人的形象、刺激的场面和离奇的情节，对青年大学生有很大的诱惑力，由于他们的阅历有限，好奇心强，求知欲望旺，接受新事物快，容易受到“西化”影响，由欣赏到认同，有无意模仿到有意识的追求，敌对势力正是看准了这一点，竭力利用互联网争夺青少年，致使部分大学生沉迷以网络，荒废了学业，成为网络垃圾的牺牲品。

　　2）．网络对大学生思想道德的影响。

　　网络世界是一个虚拟的世界，不像现实世界中有法律和法纪部门的约束和管理，在其中基本上没有系统的法律规定，很难做到严格审查和责任追究，网络道德规范也是非强制性的，只能依靠个人的道德信念来维持，网络上的人是否遵从良好的道德规范也不易察觉和监督。上网可以以网名代替真实的姓名，也可以在道德行为上漠视权威、忽视规则，这就使的大学生的道德意识弱化，责任感淡化。有的大学生不愿意按照道德规范的要求去做“应该做”的事情，只想随心所欲地支配自己的行为，结果就造成了自由意识泛滥和破坏欲望的扩张。而且国际互联网上的电脑黑客色情内容网罗犯罪急剧上升，不断侵袭和腐蚀着大学生的思想，加上一些大学生自控力弱，往往出于好奇和冲动的心理，刻意寻求色情暴力信息，长期沉迷于互联网中，导致道德意识弱化，形成人格发展障碍，甚至走上不归路。1998年我国第一例以“破坏计算机信息系统”的罪名逮捕了国内一所著名高校的研究生。几年前令计算机行业闻之色变的“CIH”病毒就是一名台湾学生的玩笑之举。现实生活中的大量事实让我们认识到网络对大学生的思想道德形成了强烈的冲击，也让意识到对大学生进行网罗道德教育是迫在眉急，亦是形势所逼。

　　三.网络德育的开展

　　网络对大学生思想的影响已让网罗德育的开展成为必要，而由于网络信息容量大，开放性强等特点，则对网罗德育提出了更新更高更全面的要求。如今许多著名高校都已经意识到如何才能将网络的开放性，流通性等特性利用起来，如何充分利用网络所带来的机遇和有利条件，进一步加强对当代大学生的思想德育的教育呢？以下是几点建议：

　　1）建立健全的校园网站

　　校园网站既是网络思想工作者的教育手段，也是网络德育的战斗武器。所以高校思想工作者一直对期给予高度的重视和了解。因此网络中心应该对校园网的各个版块的建设提出明确的要求，建立明确的管理规范，同时对各类不良的信息进行技术过虑和监督，可以借鉴国外著名高校的管理制度。

　　建立全面的校园网，开发有校园特色的网站版块，吸引大学生；努力使“两课”教育进网络，发挥网络开放性，传播性等优点；在网上传播马列主义，思想，邓小平理论，以及同志的“三个代表”重要思想，确保网上主题有正确的政治思想导向；由于过于单调的思想政治宣传往往会引起大学生的反感，所以要适当的结合一些实事问题，开展旗帜鲜明的谈论，引导大学生参加，对大学生思想进行一定的教育。

　　2）树立健康的网络心态及正确的“三观”

　　网络道德的遵守使非强制性的，人们可以选择“遵守”或“不遵守”，而近来的网络犯罪日益增多，网罗垃圾无处不在，“西化”思想入侵校园，让许多大学生成为这些的牺牲品。所以作为当代大学生，应该有正确健康的网络心态，才能抵御这些“网络鸦片”的诱惑。而且大学时代正是大学生人身观，世界观，价值观的成形稳定的时期，所以可以结合网络上的知识以及广大师生的思想实际进行“三观”教育以及网络心态教育。例如组织网上专题讨论，师生交流，学生交流，自我教育，名人讲座，或者邀请事业有成的师友和海外归来的专家谈自己的经历，以实际感召当代的大学生，让他们清楚认识到网络的优缺点，建立健康的网络心态，树立正确的人身观，世界观，价值观。

　　3）开展多样的网络德育宣传

　　网络是一个开放的高度自由的空间，在网上，人们可以不受任何约束畅所欲言，所以在网罗上更能反映出一个人的精神思想状况。所以思想工作者可以而且应该在网络上进行思想教育工作。而要开展这项工作，可以通过开展各种各样的活动，在活动中进行思想道德的教育。比如上面提到的专家讨论，师生讨论，学生交流，名人讲座，成功人士介绍，还可以建立校园bbs对实事和校园文化，校园生活中的问题进行讨论等等。

　　网络是一种全新的媒体介质，它具有“交互性”。德育工作者若能充分利用网络特点，给大学生推荐优秀的网站讨论区，鼓励他们发表自己的观点，开展有益的活动，在大学生思想德育方面可取得较好得实效性。由于网络的虚拟性，通过网络直接面对学生较实际少了许多约束，在一定程度上能更好的了解学生的真实思想状况，对症下药。所以高校的德育工作者应该具有创新精神，，以正确的导向引导学生，以最科学最先进的思想武装学生的头脑，建立良好的师生关系，培养高素质的社会主义现代化事业的接班人。

　　参考文献

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　　大学生道德篇8

　　家长要教育孩子如何为人，如何树立正确的世界观、人生观、价值观。首先，要正确的道德要求“,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等优秀的道德情操是应坚持倡导的。其次，在孩子的幼儿教育时期要加强家长与学校的双向协调。学校与家长们在教育过程中建立、完善信息沟通的途径，通过家长座谈会等交流方式来与家长们一同研究素质教育的方法，共同提高德育水平，加深对素质教育和德育的理解，使家长们能充分意识到德育在孩子成长过程中的重要性。

　　2.规范完善校园道德环境

　　“高校德育环境对大学生道德认知的形成和发展具有重要的导向作用，对大学生的情感具有熏陶和感染作用，对大学生的行为具有约束、规范作用。重视和加强高校德育环境建设，需要全面规划、精心设计，创建品位高雅的校园物质环境，为陶冶学生情操创造物质条件。”在此基础上，高校道德环境应建立在正确的德育工作的准则上，认真制定、完善教育准则，将创建优质的校园道德环境与大学生健康成长德育水平相结合，为更好地规范校园道德环境提供保障。

　　3.坚持道德教育与社会实践相结合

　　为了培养大学生高尚的道德品质，重要的一点就是要让大学生全面地接触社会，了解社会的现状，从而坚定大学生正确的道德品格和意志。同时，积极开展大学生的社会实践活动，与时俱进，不断丰富社会实践的方法和内容，加强社会实践对大学生德育的作用和效果，让大学生在社会实践活动中锻炼自己，增加信心，增强对社会责任感的认识，不断完善自我，更好地奉献社会。

　　4.加强对大学生的健康成长的关注，为大学生德育营造出优质的社会环境

　　现代社会信息纷繁庞杂，有精华，亦有糟粕。为了营造出一个良好的社会环境来供大学生健康成长，就需要社会各个方面来宣传和弘扬积极的社会行为，对消极的、不健康的社会现象要予以严厉的抨击，并分析其产生的原因以警示世人避免再次发生。这不但可以为大学生在步入社会时起到一个良好的导向作用，同时也要求我们大学生要以身作则，起到一个模范的作用。

　　大学生道德篇9

　　1.德育评价易受人为因素的影响

　　评价结果不一定客观大学生德育测评实际操作中，关于学生思想道德素质的评价受人为因素的影响，有75％的同学表示，不仅是他们本人，身边同学也一样，如果和参与测评的其中某一个同学关系很好或不好，会受心理驱使而影响对其他同学的客观评价。但是有25％的同学还是坚持做到公平公正地填写测评表格。正是由于大学生德育素质评价的一些方面缺乏公正客观性，导致越来越多的学生把德育素质评价当成一件可有可无的事情，认为最后得出的结果无关紧要。那么，学校进行的这一项测评就不能达到其通过测评成绩激励和鞭策学生培养和加强自身德育素质水平的目的。

　　2.大学生德育素质评价体系中评价内容上的立体性不够

　　以南昌工程学院为例，现有大学生德育素质评价体系得出的结果在参与期末学生综合测评的工作中具有操作的可行性和登录项目内容的直观性。但是，从内容来看，评价的立体性还有欠缺。所有数据内容不能准确地对学生的思想品德、实践操作技能等方面有立体体现。为了便于社会和他人，以及学生对自身的德育素质有一个全面客观的了解，为了更好地促进大学生德育素质评价工作开展的实效性，提高对于激励学生自觉加强自身德育素质和提供学生就业信息的实用性。

　　3.知行不统一，德育评价结果存在片面性

　　学校现行德育评价方式仅通过学生对其他同学思想道德素质和文体素质的等级评价，除了前面提到的同学之间会由于接触的多或少对互相的了解存在差异，除此之外的问题就是对学生道德实践能力的评价，德育评价无论是作为教育评价研究的分支还是德育学研究的重要内容，都应该从学校及社会整体角度和从学生个体角度对德育进行整体评价。

　　4.学校对于学生的德育素质评价结果

　　重视程度不够学校仅以学生的德育素质评价体系算做期末综合测评的成绩一小部分，对德育评价的态度不够重视，没有采取相应措施。更不能在学生之间产生对于德育素质评价重视的态度，反而变成走形式。正是由于学生对于德育素质评价工作缺乏重视，造成评价过程中出现不严谨认真的态度，成为恶性循环，从而使评价者不能全面认识评价体系，使大学生德育素质评价体系无法正确发挥对于大学生德育素质等方面的激励作用。

　　二、大学生德育素质评价对策与建议

　　1.评价内容科学合理

　　在原本划分的两项文体素质和思想道德素质两项大的分类方向基础上进行更详细科学的划分，如划分为：思想素质、政治素质、公德素质、法纪素质及身心素质五项，更贴近当代大学生融入社会必需的自身素质要求。

　　2.评价方式切实可行

　　在学生对其他同学进行评价之前，自我评价应该放在最先且面向全部同学和老师的情况下。如在班会上做德育素质评价之前，每个同学可以从上面五个方面分别谈谈自己这一个学期以来的表现，在鞭策自己有则改之无则加勉的同时，让其他同学更加了解你，增强评价结果的有效性和真实性。

　　3.评价主体多元化

　　对学生进行的德育素质评价工作应该不仅局限于同学之间的互评，学校在对学生进行德育素质评价时能否考虑拓宽参与评价的主体，如应该结合学生自我评价、学生互评、教师评价、家长评价及学生社区评价，等等，旨在全方位了解学生真实状况，对学生的德育素质做出科学评价。

　　4.认真对待评价对象的差异性

　　就当前大学生现状来看，不同年级的学生需要具备的素质可能在有些方面会不同。如大一新生，除了需要考察评价的基本几项素质之外，还有一些对于大学生活适应性和参与能力的需求；以及大四即将走向工作岗位的学生所需的素质要求。

　　5.发挥评价目的的激励作用

　　大学生道德篇10

　　一、对大学生进行孝道教育的意义

　　1.形成优良的道德品质

　　儒家文化的核心是"仁"，而孝心作为仁性的根源，所以对大学生实行孝道教育，则可以培养学生的仁爱之心、"亲亲之爱"，形成大学生行为思想上的由己及人--在家孝顺父母，出门尊敬长辈，最终将"孝"升华成个人的道德标准，促成其优良品德的形成。

　　2.培养人的社会责任感

　　在我国传统文化中，"孝"与"忠"属于同一种概念，认为只有对父母孝顺的人，才能对国家忠诚。因此，在中国传统社会中，历代君主都十分注重对人民的孝道教育。此外，在儒家思想中，实行孝道教育是为了落实百姓对父母的赡养义务和实现个人的立身行道、功成名就。而在现代生活中，愚忠和愚孝都是不可取的。所以，培养大学生的社会责任感和爱国情怀就可以以孝道教育为基础，让学生在爱戴父母、孝敬父母的同时，扩大个人情怀到爱祖国、爱社会、爱人民上。循序渐进、按部就班的让大学生自觉担负起国家建设的历史重任。

　　3.实现和谐社会的建设

　　人组成了家，而千千万万个家又构成了社会。所以和谐的家庭关系也就构成了和谐社会建设的基础。而中国的孝道文化也正是讲求和睦家庭的建设，要求长晚辈之间的"孝"，平辈之间的"梯"。随着社会的发展，孝道文化也开始成为建设和谐社会、调节人际关系的一种重要手段，要求重视对人与人之间的亲戚关系、朋友关系的建设，甚至是对陌生人的"仁"与"爱"；还要求人与自然之间的关系建设，实现人与自然的和谐。

　　二、当代大学生道德教育现状及缺少孝道的原因分析

　　现如今的大学生精神面貌整体呈现出阳光向上的态势，但是其中也依旧存在着诸多的孝道缺失的问题，主要包括：第一，高校道德教育课程设置多枯燥乏味，大学生对教学相关内容学习的兴趣度也不高；第二，随着社会的发展，大学生开始普遍重视实用主义，就连学习和生活也充满了功利性，社会责任心薄弱。表现在传统道德观念上，则为孝道和感恩回报意识的薄弱。在高校中，孝道教育缺失是当代大学生道德教育最为主要的表现，其形成原因主要有以下几个方面：

　　1.多种文化的冲击与融合

　　随着中国的改革开放以及世界的一体化形成，西方文化不断地冲击着中国的传统文化，导致当今中国社会价值体系额严重失衡。而大学生又是社会的重要组成群体，情感道德意识本就模糊的他们更容易西方价值观念的影响，从而使自身的发展不断背离中国传统的孝道思想。

　　2.高校道德教育力度薄弱

　　高校教育目标的设置一般都是严格遵照教学大纲，对教学效果的过分追求也就导致了教师对大学生道德素质提升的教育工作。再加之高校道德教育课堂教学方式方法的单一化，教育内容的枯燥乏味性，学生也就很容易产生学习上的抵触心理。

　　3.大学生心理意识淡薄

　　中国长期以来的应试教育制度，形成了学生为了学习而学习的思想意识，心浮气躁而又急功近利，从而大大降级了教育对学生心灵净化的作用。此外，当代的大学生大部分都是家中的独生子女，可以说是"集万千宠爱于一身"，长辈过分的溺爱也是导致他们孝道意识淡薄的一个重要原因。

　　三、提升思想道德教育中孝道教育的方法路径

　　1.突出孝道训练，提升观念认识

　　"孝"是一种发自内心的优良道德素质，但是其也受后天道德教育的启迪和影响。因此，要在大学生未来的发展中始终贯彻孝道意识，就必须要加强对学生的孝道知性训练。首先，进行感恩教育。感恩作为人性的基础，是最基本的一项道德素质活动。在感恩的行为中，大学生可以感知父母生育、付出而不求回报的恩情，也才能从内心深处感激父母、关心父母、报答父母。可以通过优异的成绩、充满感情的书信、亲手制作的礼物或者帮助父母做力所能及的小事等等行为，来提升大学生的感恩意识；其次，进行尊敬教育。作为大学生，对其成长成才影响最大、最为重要的便是教师和父母。俗话说"一日为师，终身为父"，教师的地位其实也就等同于自己的父母，所以，学生必须要对他们做到发自内心的敬孝之情。可以通过宣传教师节、父亲节、母亲节等相关的节日活动，来培养学生孝敬父母、尊敬师长的意识习惯。最后，进行责任教育。一个人存在社会上，都并不可能是独立的个体，既要担负起个人的未来发展，也要承担起家庭的责任，更要实现祖国所赋予的责任。所以，在生活上，要做到与人为善、遵纪守法；在学习上，做到勤奋刻苦、积极上进；而在追求上，则要树立远大目标。

　　2.加强课堂孝道教育

　　高校的思想道德教育课程是培养、提升大学生孝道意识的最主要途径。将孝道融入课程教学，一方面可以弥补高校思想道德教育脱离生活实际的不足，另一方面又可以有效提升思想道德教育对大学生教化作用。首先要积极转变传统的课堂教学方式，综合运用多种方式的教学手段，例如设置高校孝道专题公选文化课，组织孝道名人专题讲座等，又或者在必修课程的教学中积极引入古代道德著作，例如《孝经》、《论语》等，在充分感受中国传统道德文化的同时，取精华去糟粕，形成符合现代社会要求的现代孝道观念。同时，任课教师也必须要加强对自身道德素质的培养，做到对大学生的言传身教。"其身正不令而行，其身不正虽令不从"，作为一个引领者，其任何细节的言行举止都会对学生形成示范作用。可以在教学活动中加强对学生的孝道引导，并充分结合自身行为实例，循序渐渐地实施孝道教育，感染学生。

　　3.重视孝道实践活动

　　"孝"是一种传统道德理论素质，更是一种思想行为和生活实践。苏霍林姆斯基就认为，任何一种道德准则和行为规范，只有当人真正认可它，并以实际行动来实践感知，其才能真正成为人的一部分。因此，高校在进行大学生的孝道教育时，既要注重课堂的理论教学，也同样要联系生活，走向社会。由于大学生还并不能算是完全成熟的成人，其在许多方面的活动上还存在一定的制约因素，例如学习的时间的限制，生活范围的限制以及金钱的限制等等，所以，在实践活动的设置中，要注重细节的安排和与日常生活的贴切性。可以让大学生走进家庭、社区、农村等地进行传统孝道调查，还可以组建孝道志愿者服务协会，将实际行动深入到敬老院、福利院等社会慈善机构中。以充斥在社会环境中的孝道为背景，让学生通过自身的"孝"行为去帮助别人，从而在知、情、行的融合中提升自身的幸福感和责任感。