周作人的散文习题

　　2016年4月高等教育自学考试全国统一命题考试中国现代文学史试卷,下面一起来看看本站小编南有嘉言给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

　　2016年4月高等教育自学考试全国统一命题考试

　　中国现代文学史试卷

　　(课程代码00537)

　　一、单项选择题：本大题共20小题，每小题1分，共20分。

　　1.叶绍钧的《潘先生在难中》是（ B ）

　　A.散文 B.小说 C.童话 D.诗歌

　　2.冯至诗歌所受浪漫主义的影响主要来自（ A ）

　　A.德国 B.法国 C.俄国 D.日本

　　3.台湾作家赖和的小说《一杆“称仔”》主要写的是（ D ）

　　A.台湾乡土风情 B.年轻人的爱情故事

　　C.商场争斗 D.台湾民众反抗日本警察

　　4.发起无产阶级革命文学运动的主要社团，除了创造社，还有（ A ）

　　A.太阳社 B.未名社

　　C.文学研究会 D.沉钟社

　　5.“左联”成立后，第一次向国内介绍社会主义现实主义理论、发表了《社会主义的现实主义与革命的浪漫主义》的理论家是（ B ）

　　A.夏衍 B.周扬

　　C.冯雪峰 D.茅盾

　　6.30年代初文艺界关于文艺与政治关系的几次大的论争中，代表了自由主义文艺思想，被称为“第三种人”的是（ C ）

　　A. 胡秋原 B.林语堂

　　C.苏汶 D.周作人

　　7.茅盾《子夜》中为资本家效劳的鹰犬形象是（ B ）

　　A.赵伯韬 B.屠维岳

　　C.吴荪甫 D.冯云卿

　　8.曹禺笔下充满生命强力的形象仇虎出自（ C ）

　　A.《雷雨》 B.《日出》

　　C.《原野》 D.《北京人》

　　9.被叶绍钧誉为“替新诗的音节开了一个新的纪元”的名作是（ D ）

　　A.《凤凰涅槃》 B.《再别康桥》

　　C.《死水》 D.《雨巷》

　　10.不属于张爱玲小说中所塑造的人物形象是（ C ）

　　A.曹七巧 B.葛薇龙

　　C.孙柔嘉 D.白流苏

　　11.1924年，张恨水发表了成名作（ B ）

　　A. 《金粉世家》 B.《春明外史》

　　C.《啼笑因缘》 D.《八十-梦》

　　12.属于孙犁笔下人物形象的是（ A ）

　　A.水生嫂 B.钱文贵

　　C.梁生宝 D.李有才

　　13.40年代提出“主观战斗精神”的文艺理论家是（ A ）

　　A. 胡风 B.冯雪峰

　　C.邵荃嶙 D.何其芳

　　14.下列台湾作家中，以创作留学生题材小说著称的是（ C ）

　　A.陈映真 B.林海音

　　C.於梨华 D.琼瑶

　　15.刘世吾这一人物形象出自（ D ）

　　A.邓友梅的《在悬崖上》 B.宗璞的《红豆》

　　C.陆文夫的《小巷深处》 D.王蒙的《组织部新来的青年人》

　　16.下列作品属于“文革”时期“地下文学”的是（ A ）

　　A.张扬的《第二次握手》 B.浩然的《金光大道》

　　C.陈其通的《万水千山》 D.姚雪垠的《李自成》

　　17.张承志讲述哲合忍耶教派发展历程的作品是（ D ）

　　A.《黑骏马》 B.《北方的河》

　　C.《金牧场》 D.《心灵史》

　　18.陈奂生这一形象最早出自高晓声的小说（ B ）

　　A.《李顺大造屋》 B.《“漏斗户"主》

　　C.《陈奂生上城》 D.《陈奂生出国》

　　19.被称为“用真话建立起来的揭露‘文革’的‘博物馆’"的作品是（ A ）

　　A.《随想录》 B.《山居笔记》

　　C.《野火集》 D.《干校六记》

　　20.体现沙叶新对民族阳刚之气的呼唤与张扬的剧作是（ C ）

　　A.《假如我是真的》 B.《马克思秘史》

　　C.《寻找男子汉》 D.《孔子·耶稣·披头士列依》

　　二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)

　　21.《雷雨》作为曹禺话剧的代表作，其艺术特点可以概括为（ ABCD ）

　　A.戏剧结构严谨 B.戏剧冲突激烈

　　C.戏剧语言充满丰富的潜台词 D.富有诗的意境美

　　E.人物形象刻画带有漫面色彩

　　22.沈从文湘西题材小说的特点是（ ABC ）

　　A.反映未被现代文明污染的人生形式

　　B.展现作者的人生理想

　　C.歌颂边地民众的人性美

　　D.人物形象刻画采用夺张变形手法

　　E.矛盾冲突紧张激烈

　　23.下列各组中，人物形象都出自赵树理作品的有（ AC ）

　　A.二诸葛三仙姑小芹 B.小二黑小芹 水生嫂

　　C.金旺兴旺本有才 D.小顺小保梁三老汉

　　E..二梅李双双小二黑

　　24.艾青的“北方组诗"包括（ ABCE ）

　　A.《雪落在中国的土地上》 B.《北方》 C.《我爱这土地》

　　D.《向太阳》 E.《手推车》

　　25.被江青钦定为革命“样板戏”的作品有（ BCDE ）

　　A.《盛大的节日》 B.《智取威虎山》 C.《红色娘子军》

　　D.《红灯记》 E.《沙家浜》

　　三.名词解释题(本大题共3小题，每小题4分，共12分)

　　26.爱美剧：

　　(1)1921年初，汪仲贤、陈大悲等组成的民众戏剧社。与应云卫、欧阳予倩等组成的上海戏剧协社，着力提倡“爱美剧"。（1分）

　　(2) “爱美剧"，印“非职业”的业余演剧。它针对文明戏的堕落，力求摆脱商业化倾向，进行严肃的艺术创造。（2分）

　　(3)主张戏剧表现时代、人生，井重视舞台实践、剧场组织工作以及剧本的创作与改编，促进了中国现代话刷的发展。（1分）

　　27.社会剖析派小说：

　　(1)社会剖析派小说，是在茅盾的《子夜》等作品影响下形成的一种小说类型。（1分）

　　(2)其特点是多表现社会的重大题材，采用典型环境中的典型人物的创作手法反映重大的社会问题，侧重对生活作全西而广闾的全最式展示。（2分）

　　(3)结构恢宏国大，具有纵横掉国的宏大气势。在写实风格中具有较强的理念色彩，致力于表现时代的主题和社会发展规律。（1分）

　　28.《财主底儿女们》：

　　(1)路翎创作于40年代的长篇小说。（1分）

　　(2)以抗战为背景，描写了苏州富户蒋捷三一家在内外各种力量冲击下分崩离析的过程，表现了财主的儿女们在大时代中不同的人生道路和命运。（2分）

　　(3)史诗般地展现广阔的社会图景，深入表现知识分子的心路历程。（1分）

　　四、简答题(本大题共4小题，每小题8分，共32分)

　　29.简析京派作家群的流派特色。

　　答：

　　(1)30年代形成的一个文学流派，成员主要是居留北京的一些自由主义作家，如沈从文、废名、芦焚(师陀）和萧乾等。(4分)

　　(2) 侧重表现人性的丰富乃至美好，展示乡风民俗的和谐，作品大都包含深厚的文化底蕴，具有宁静幽闲的意境之美，对于丰富中国现代文学的内涵做出了重要的贡献。(4分)

　　30.简析丁玲笔下的莎菲形象及其意义。

　　答：

　　(1)莎菲是个追求个性解放的青年女性，执拗地寻求人生的意义却又找不到出路；鄙视世俗，又不时徘徊于声色边缘；重感情，更爱幻想与狂想。(4分)

　　(2)莎菲的形象生动地反映了动荡时代知识青年的反抗而带着病态的性格。她的苦闷，是五四时期追求个性解放的激进青年在革命低潮中陷入苦闷彷徨的真实写照，包含着丰富的时代内容。(4分)

　　31.简析穆旦诗歌中的"自我"形象。

　　答：

　　(1)是在动荡混乱时代，一个现代派诗人内心情绪的凝结，在“我”的形象系谱中显示出深厚的社会历史内容。(3分)

　　(2)运用现代主义手法，展示内心的分裂、残缺、矛盾和痛苦以及对理想的不懈追求。(3分)

　　(3)在对个体生命的自觉感悟与沉思中，交织着诗人对人类命运、历史沉浮和民族优患的沉思。(2分)

　　32.简析茹志鹏《百合花》的艺术特点。

　　答：

　　(1) 不是正描写激烈的战斗过程，而是擷取战争中的一朵“浪花"，从侧面来表现战争。(2分)

　　(2) 善于通过细节的描写，来表现主题和刻画人物形象。(2分)

　　(3) 人物心理描写细腻准确，富于层次感。(2分)

　　(4)艺术风格清新、俊逸。(2分)

　　五、论述题(本大题共2小题，每小题13分，共26分)

　　33.结合作品，论述周作人散文的艺术成就。

　　答：

　　(1)旁征博引，于谈天说地中显示出深厚的学识。才情。

　　(2)舒展自如，娓妮而谈，在驾语般的播叙中，让读者感受到浓郁的水乡气息和生活情趣。

　　(3)平和冲淡，恬适淡远，又不乏幽默、苦涩的滋味，于朴素的描绘中抒写人生的经验和真切的情怀。

　　(4)语言简练而意蕴丰厚，具有独特的风致。

　　[评分参考]每个要点各2分，视联系作品展开分析的情况，酌情另加1－5分。

　　34.结合作品。分析舒婷诗歌的思想和艺术特色。

　　答：

　　(1)书写了从“文革"中成长起来的一代青年从狂热、迷茫到觉醒、奋起与追求的心灵历程，也表达了青年人的爱情、友情的美丽与忧伤，对国家命运的关切与忧虑，闪耀着理想主义的光彩。

　　(2)抒写了个人丰富复杂的内心世界，又不失对社会现实的关怀,具有较为深厚的人性和社会内涵。

　　(3)善于从具体的事物出发，运用想象、联想和意象的拼接组合，表达多层次的丰富意蕴。

　　[评分参考]每个要点各3分，视联系作晶展开分析的情况。酌情另加1－4分。

　　“挺大的人，何必说小姑娘似的话”

　　——散文创作如何走出过度抒情的困境

　　作者：于祎（单位为中国劳动关系学院文化传播系）

　　自1921年6月《晨报》副刊发表周作人《美文》倡导写作“叙事与抒情”的“艺术性”美文开始，一百年间，不同时期的散文各有特色。同时，什么是散文、何为散文的审美规范等话题被反复探讨，20世纪50年代的“笔谈散文”、90年代“大散文”与“文体净化”之争都属于文体之辩。新时期以来，散文创作经历了20世纪80年代的平缓发展与90年代的急剧变革，散文的文体地位得以提升，但“散文美学”体系中有不少问题需要厘清，其中关于散文创作如何走出过度抒情的困境，就是一个值得重视和探讨的话题。

　　散文在强调抒情之外，应有更开阔的空间和更丰富的表达

　　从古典文学时期开始，中外都将文学按类型划分，即体裁。美国文学理论家阿伯拉姆指出：“体裁被看成是一套基本的成规和法则，它们随着时代的变迁而变化，但总被作家和读者通过默契而共同遵守。”中国现代散文借鉴外来资源，并继承明清小品文的写作风格，形成自己的审美规范。

　　现代散文诞生以来，“抒情性”“自叙传”等文体特征在散文创作和理论表述中得以确立。同时，被划分到散文类中的通讯、报告文学、杂文、随笔等分别独立。“抒情散文”成为散文的核心部分，并得到了散文创作者及研究者的广泛认可。如散文研究学者林非所言：“散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式，它对客观的社会生活或自然图景的再现，也往往反射或融合于对主观感情的表现中，它主要是以内心深处迸发出来的真情实感打动读者。”散文和诗歌被等同视为抒情文学品类，情感性成为散文首要的审美要素。

　　史铁生《我与地坛》在景物描绘、精神臆想、隐喻表达背后，升华出一种超越现世苦难的终极情怀，受到读者欢迎。图为史铁生在地坛与师友交谈。资料图片

　　但是，过分倚重抒情也受到了质疑。作家汪曾祺曾经写道：“二三十年来的散文的一个特点，是过分重视抒情。似乎散文可以分为两大类：抒情散文和非抒情散文。即使是非抒情散文中，也多少要有点抒情成分，似乎非如此即不足以称散文。散文的天地本来很广阔，因为强调抒情，反而把散文的范围弄得狭窄。过度抒情，不知节制，容易流于感伤主义。我觉得感伤主义是散文（也是一切文学）的大敌。挺大的人，说些小姑娘似的话，何必呢。我是希望把散文写得平淡一点、自然一点、‘家常’一点的。”这个观点富有代表性，即散文世界欠缺进一步开掘，需要在通过写人记事、写景咏物表现情感、情趣、意境之外，获得更开阔的空间。情感是散文的根本性要素，可是个体对于世界的经历、体验仅仅依存于抒情表达，难以得到更深入的开掘。

　　一些散文理论家从纵深方向探讨散文的可能。刘锡庆将散文中的自我划分为五个层次，即“现实生活层”“情感层”“性灵层”“心灵层”“生命体验层”等。楼肇明则提出“复调散文”理论，认为散文表现的维度应该更丰富、复杂。理论论述表达的是期望，散文破局有赖创作实现。

　　甩掉“小摆设”的标签，营造出纯正的“散文味”

　　新时期至今，散文创作总体上逐步摆脱过度抒情的弊病，在题材内容的选择与艺术技巧的运用上不断拓展，经历了“独语体”散文重现、文化散文繁荣，还出现“新散文”“在场主义散文”“非虚构文学”等或长或短的创作潮流。其中，20世纪90年代的文化散文与新世纪的非虚构文学拓宽了散文的主题表达和艺术空间。前者在个人话语与公共领域之间找到衔接点，扩大写作领域；后者寻求散文与其他文体技巧之间的沟通，开阔了艺术视野。

　　文化散文将历史意识引入散文，赋予散文文化的品格。承载千年大历史是读者对文化散文的最初认知，由余秋雨《文化苦旅》《山居笔记》开拓。今天，文化散文已不囿于大历史书写，引申出众多向度，比如红色文化、女性文化、生态文化、乡土文化、少数民族文化、家族文化等。梁衡政治人物散文系列、马丽华走过西藏散文系列，还有王充闾《沧浪之水》、贾平凹《老西安》、朱鸿《夹缝中的历史》、筱敏《女神之名》、杨献平《生死故乡》等，都是代表性作品。文化散文以宽阔的视野，潜入历史深处，寻找与现实时空的结合点，强化散文的文化内涵、精神品格和思想意蕴，凸显时代价值，散文变得越来越“厚”了，越来越有味道了，越来越耐读了。

　　非虚构文学给散文带来了技术操作层面的冲击。英美非虚构文学涵盖散文、回忆录、传记、纪实等文体，宽泛的中国散文范畴也包含这些文体。非虚构文学尊重散文的真实性原则、作家的诚实原则，以及自我表现，与中国现当代散文观念一致。但是，不同于现当代散文以情感体验连缀记忆片段的写法，非虚构文学吸纳采访与调查，线性叙述与细节、场景综合，对话及戏剧性，一般现在时的在场性等新闻和其他文体的写作手法。近年来的文学期刊，有模糊文体边界的倾向，将散文、非虚构文学一起编排，写作上也难见差别。比如《北京文学》杂志除了“散文”栏目，还采用“天下中文”“真情写作”等栏目名称，《收获》杂志也有“印刻专递”“河汉遥寄”等栏目。

　　散文创作也在文体跨界中实现新的开拓，不只记叙、描绘个人的往日亲历，状写情感世界的丰富性，还采用调查采访、查阅文献材料等方式，或者用对话、场景呈现现场，或者融入合理想象进行艺术编织。

　　当下的散文创作，在题材上不局限于个人生活经历，增强了现实性，空洞的抒情得到抑制和摈弃，融入更多的理性思辨，跨文体实验也得到了大胆尝试，篇幅容量极大地扩张，长篇散文创作蔚为壮观。散文难以再被视为“小摆设”了。

　　不过，散文的艺术规范是作家劳动与读者阅读共同达成的，散文的变革应致力于完善、深化散文的艺术表达，营造出纯正的“散文味”。散文创作要有未来，创新是生命力。需要警惕的是在创新的氛围下出现瓦解现当代散文基本艺术规则的倾向，比如破坏散文的“真实性”原则，这就等于动摇了散文文体的根基，将让读者对这个文体失去信心。

　　散文终究还是散文，与小说、诗歌、戏剧有别，即使是非虚构文学也申明散文具有某些不可逾越的文体特征，而缺少个性情感精神透视的文化历史属于学术专著，读者期待的仍然是从传统出发的散文精品，优秀的散文还需要建立在精神深度与艺术妥帖上。

　　强化生命意蕴和哲学内核，在宁静的艺术氛围中传达出对天地、世界、人性的观察、感悟与思索

　　这些年来，伴随散文追求现实性、新题材、篇幅扩容和艺术创新的同时，也出现了肤浅表面、堆砌材料、表达焦虑等问题。与虚构文学不同，散文来自作者对日常生活的审美体验，作为自我的精神产品，打动读者的不是求新、猎奇，而是内在的生命意蕴，即对生命的价值与意义、生活诗意的准确把握。写作时深切体验生活，是现代以来优秀散文的基因。

　　体验有浅有深，从表层情感到深层哲学，最深刻的生命体验是基于世界观、价值观的。散文的最高美学境界，应该在作家情感表现背后，有一致的生活理念，具有统一性的世界观、价值体系作为支撑。某一篇散文有哲理性，揭示一个关于世界或人生的普遍性道理，这在散文中十分常见。而创作主体在其全部作品中贯彻着一种哲学品格，以之对世界或人生加以统摄和表现，客观上要求作家有漫长时间的生活沉淀和自我精神建构。

　　以生态散文为例，关于自然保护的散文数量可观，有不少的感悟，以文学的方式倡导生态文明。不过，总体上看有些生态散文可能还过于沉溺在空洞抒情的层面上。美国作家梭罗的《瓦尔登湖》为何经典？就在于作家在对自我生活细节进行全方位展示过程中，贯穿着完整的生态主义理念。梭罗以十几年独特的生活方式拥抱自然，批判习俗，凭借自我生命意志，成就了生态散文经典之作。

　　当代散文也不乏具有生命意蕴与哲学内核的作品。比如，史铁生《我与地坛》在景物描绘、精神臆想、隐喻表达背后，升华出一种超越现世苦难的终极情怀。刘亮程《一个人的村庄》借封闭的小山村，以几十篇作品描绘乡村生活，其中暗含了个体与世界的关系。我们也可以从某些回忆散文中读出伦理思想，从文化散文里读出历史背后的文化哲学逻辑。好的散文作品，情感充沛而节制，理性思考始终在场，有着哲学沉思的气质，在宁静的艺术氛围中传达出作者对天地、世界、人性的观察、感悟与思索。

　　《光明日报》（ 2021年08月11日14版）

　　来源： 光明网-《光明日报》

　　新时期以降，周作人研究越来越受到关注，出现了很多重要成果。但部分学术成果有待进一步全面分析与深入研究，周氏“书抄体”研究，即是个案之一。

　　继承古代近世书抄文遗产

　　书抄体是周作人1930年后写作数量最多的一种文体。长期以来，学术界对周氏自《夜读抄》肇始的书抄体多持批评贬抑态度。司马长风认为，它们“距离散文的要求，尤其是距美文的要求越看越远”，因而不予置评（《中国新文学史》中卷）。进入新时期，唐弢指出，周作人是“Familiar Essay——随笔性散文”的“代表”，他“早期散文很漂亮，思想开明，要肯定，后期不行了，专门抄古书，不行就说他不行”（《唐弢文集》卷九）。但也有学者持不同看法，认为书抄体是周氏晚年所创造的“一种新文体”。其实，书抄体不但古已有之，且近世亦有之，它们都曾对周作人书抄体写作产生直接而重要的影响。

　　书抄体原是六朝齐、梁时出现的一种文体。钟嵘《诗品》称：“至于吟咏性情，亦何贵乎用事？……于时化之。故大明、泰始中，文章殆同书抄……尔来作者，浸以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。”此时的书抄之风盖由诗贵用事衍及各体文章而成。其文类特征是抄掇群书，辑录众说，如《南齐书·文学传论》所云，“今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体”，“次则缉事比类，非对不发，博物可嘉，职成拘制；或全借古语，用申今情，崎岖牵引，直为偶说”。在书抄基础上，尚可编撰类书、类苑。刘师培在《中国中古文学史》中指出，“《南史》称王俭尝使宾客隶事，梁武集文士策经史事；而类书一体，亦以梁代为盛，藩王宗室，以是相高，虽为博览之资，实亦作文之助”。

　　周作人虽未谈到他的书抄体与南朝书抄文章的关系，但他的书抄文却呈现出类似南朝书抄的特征，也不难从中窥见“缉事比类，区分题目”，或“全借古语，用申今情”两种模式的印痕。此种类同，可谓其来有自。周作人在《欧洲文学史》（1918）一书中评论古罗马G. P. Secundus《自然史》说，“性质实同类苑，据自序所记凡二万事，而辑录众说，不加决别，并收志怪之言”。而周氏散文已有书抄或译抄文，前者如《日记与尺牍》《巡礼行记》，后者如《猥亵论》《文艺与道德》等。1932年周氏撰写“以猫为主题”的小文，曾“先调查猫的典故，并寻觅得黄汉的《猫苑》二卷，仔细检读，次又读外国小品文”诸名家“谈动物诸文”，后几经辍笔最终写成《赋得猫》，即是典型的书抄体随笔。事实证明，南朝类书、类苑等书抄文体概念，不但早已进入周作人的艺文学术视野，而且导引周作人后期书抄文的写作实践。

　　而相比之下，以清代学者俞正燮为代表的近世书抄文，对周作人的濡染更为彰明较著。周作人十分推崇俞理初，赞誉汉代王充、明代李贽、清代俞正燮为“中国思想界不灭之三灯”（《记蔡孑民先生的事》）。在他看来，俞氏“见识乃极明达，甚可佩服”（《俞理初的诙谐》）。他自小就“颇喜欢”俞氏，时常翻读其《癸巳类稿》，后又购读《癸巳存稿》。俞氏二稿“以类相从”，尤多书抄文。李慈铭曾赞其“博综九流”“浩博殊不易得”，但“其书引证太繁，笔舌冗漫”，因“文繁无择，故不能卓然成一家言”（《关于俞理初》）。周氏出于珍爱，搜罗俞著不同刊本，包括通行本、巾箱本、影印本及藏家批注本，计《癸巳类稿》四部、《癸巳存稿》三部及《四养斋诗集》一部。

　　周作人后期以褒扬俞氏其人其文为题的散文多达四篇，其后期散文亦常引述《癸巳》二稿，其中通篇或大部分抄录的若干篇什竟全属书抄文。如《俞理初的诙谐》开篇全文抄录《癸巳存稿》卷四《女》。俞氏此文抄引中外十种古籍涉及女性的训诂、谣谚，经史子集的论述，诗文小说的描绘，表现了作者明达的见识与两性平等的伦理观念。全篇详引略引，错落有致，或录全文，或摘章句，繁简得当。抄引中又以精要的评语予以申释，缀连上下引文，绾合全篇。周作人赞叹此文“在意思及文章上都很完善，实在是一篇上乘的文字。我虽然想学写文章，至今还不能写出能像这样的一篇来，自己觉得惭愧，却也受到一种激励”。而《关于俞理初》则全录《癸巳存稿》卷十四《白席》，俞氏此文虽篇幅简短，却能彰显作者“议论公平而文章乃多滑稽趣味”的另一“特色”。文中抄引《通鉴纲目》等四种古籍，嵌入两处评语，借以回旋斡运，点染渲润，使全文融为一体。

　　辩证认识书抄体成就

　　周作人书抄体虽蒙受六朝和近世书抄文的浸润，但毕竟不同于中国古代的书抄文，它是周作人经由文体“通变”力图创生的一种散文体裁，然毋庸讳言，也是周氏散文创作走入狭邪小路的表征。笔者以为，对周作人散文来说，书抄体既是一种文体，也是一种语体。后者称之引述语体似更妥帖，它是周氏散文尤其前期散文的一种重要语体，在语篇的记叙、抒情或议论中发挥了不可替代的审美功能。

　　而书抄体在周作人后期散文创作中衍变为最重要的体裁之一。它虽不同于南朝以降“类聚事物，不大有什么议论”的类书，但其写法却类同俞正燮的书抄文。今之论者褒扬周氏书抄文的引文详略与虚实处理，评语的申释、连缀与绾合等功能，结构的纵向移转与横向并列等，几乎均可移用来评价俞氏书抄文。

　　笔者以为，周氏书抄体是融入较多古文成分的白话文，或称语体文，而不是俞正燮式的古文，但其新变主要表现在思想方面。周作人身处19世纪末20世纪，广泛接纳域外近现代自然科学和人文社会科学成果，具有多种文明交融互鉴的宏放视野，因而其思想观念和知识结构远比俞正燮广博、完备和深彻。他的书抄“根本物理人情，订正俗传曲说”。文章“以文情并茂为贵”，思想“系根据生物学文化人类学道德史性的心理等的知识”，“以情理并合为上”（《自己所能做的》）。同时，他的书抄范围由中土扩延到欧西东洋等，对象由人事推广到物性，涉及生物、气候、风俗、物产等，拥有俞正燮等人书抄文所不可比拟的跨文化新知与学识，其对现当代知识小品、文化散文的生成也不无裨益。

　　但不可否认，周作人书抄体也有较为严重的弊病，它从书本到书本，大凡跳不出“缉事比类，区分题目”，或“全借古语，用申今情”的窠臼。克罗齐认为，“一部诗作或一组诗作问世后，无法通过对这些作品的研究、摹仿或改编来继承和发展它们。……诗歌不能产生诗歌。孤雌生殖是不存在的。需要有阳性元素，即需要有现实的、激情的、实际的和精神的东西的参与”（葛兰西《论文学》）。尽管周作人若干书抄文也有“阳性元素”的参与，如有关人事的《性的心理》《谈卓文君》，关于物性的《兰学事始》《常谈丛录》等，在文中融入了现实的、激情的与精神的东西，但“阳性元素”的参与毕竟显得淡薄，尚不足以破解书抄体的瓶颈，使它跻身为新变的文体。而他的绝大多数书抄文却只是“在别人的书中寻找自己，借别人的书说自己的话”，它虽也是“表现自己”，却绝非“最好途径”，所表现的只是抄录、蹈袭别人的自我。其此类文章大都板滞、沉闷，形同一律，不复有前期散文的生香活色，已然失落了以自主、独创为标志的文体创造的精义。

　　周作人的书抄体，并非周氏自诩的“疾虚妄精神之现代化”或“新《论衡》”（《俞理初论莠书》）。周氏作为中国现代散文大家，其在1930年后的创作不能别开生面，却仅以摭拾丛残的书抄自足。当年金克木嘲讽道，周氏引领的“言志”，“广抄旧书，但真言志文抄书是自己话借别人嘴说，伪言志文便是说了半天有人无己”（《文化卮言》）。钱穆也认为周氏“写文像要学苏东坡的《志林》一类，但东拉西扯，只是掉书袋”（《中国文学中的散文小品》）。笔者以为，书抄体堪称其一。

　　（本文系国家社科基金重大项目“两岸现代中国散文学史料整理研究暨数据库建设”（18ZDA264）阶段性成果）

　　（作者单位：福建师范大学文学院）

　　来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：庄萱

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