突破社会伦理和道德底线的行为，必须得到遏制

　　孝文化作为中国传统文化的重要组成部分，在西周时期就已经形成。在这基础上，孔子发展和丰富了孝文化的内涵，使其逐渐成为一套严密且庞大的思想文化体系。到了汉武帝时期更是成为统治者治国理政的主要学说之一。

　　如何对待父母才是孝呢？孔子说：生 事之以礼 死 葬之以礼 祭之以礼

　　意思是说：父母活着的时候，要按礼侍奉他们；去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。

　　

　　从孔子的这段话中可以看到，孝不仅是父母生前的赡养，还有去世后的安葬和祭祀。

　　事实上，在整个人类社会活动中，不分种族、肤色，父母去世葬之以礼，是全人类共有的观念。然而在二十一世纪的中国网络上，我却看到了这样一幅毁人三观、突破全人类道德和伦理底线的画面。

　　父母去世，其子女不通知亲朋好友前来悼念，不举办葬礼，在当天就将遗体火化下葬，还沾沾自喜的自我表扬一番：移风易俗，厚养薄葬。

　　这是孝吗？

　　

　　亲人去世，按照各地风俗，都需要停尸一段时间的，有的三天，有的五天，有些社会地位比较高的人物时间甚至更长。之所以如此，无非是表达对已故亲人的哀悼和敬重。在父母去世当天就将其遗体火化下葬，就像处理死去的动物一样，我看不出他有一点不舍和悲痛，更不用说敬重。一个对去世的父母毫无悲痛之情的人，会不会厚养其父母是非常值得怀疑的。

　　“孝”更多地包含一种情感和态度在里面，所以就有“孝顺”、“孝敬”等词语。孔子说：今之孝者 是谓能养 至于犬马 皆能有养 不敬 何以别乎

　　意思是孝不只是在物质上供养父母，如果不敬重父母，那和喂养犬马有何区别？

　　

　　至于“薄葬”不是不可，但这并不意味着可以不办葬礼。可以简约但却必不可少。

　　“礼”贯穿着每个人的一生。一个婴儿的出生，父母要举办一场隆重地仪式欢迎新生命的到来，有的地方称为满月礼；年满18周岁，要举办成人礼；结婚要举办婚礼；60周岁以后子女为其举办寿礼；走到人生的终点，子女要举办一场葬礼，送其走完最后的一段路程。

　　一个人如果缺少了最后的一场“礼”，那么他的人生还能完整吗？

　　文化需要传承，但传承需要一个载体。作为孝文化重要组成部分的葬礼，就是这个载体的其中之一。正是有了这个载体，我们三千多年的孝文化才能传承至今，我们这个民族才能生生不息。如果说孝文化是我们民族的魂 ，那么这个载体就是我们民族的根。

　　而有人打着“移风易俗”的大旗推行的所谓“厚养薄葬”，其实是在摧毁我们传统文化的载体，挖掉我们民族的根。没有了根，我们如何能屹立于世界民族之林而不倒？又何谈民族复兴？

　　

　　故而，对于突破人类伦理和道德底线的“孝”，我们不仅不能提倡，还要必须加以遏制。