飘忽轶男：贞节牌坊

　　原标题：飘忽轶男：贞节牌坊

　　贞节牌坊

　　作者|飘忽轶男

　　昨天在抖音里刷到一则短视频，某地在一大片农田中间，为潘金莲建了一个贞节牌坊。不知是真的还是个别人的网络恶搞，其真假无从查证不得而知。

　　所谓贞节牌坊，顾名思义，就是给那些很贞节的女人建的。可从来没听说过古代给哪个男人在老婆死后，不再续弦而建贞节牌坊的。也许是咱孤陋寡闻吧。

　　古代给贞节的女人建牌坊，既是一种褒扬，又是一种宣传。对节妇而言，几十年空房独守，无数个不眠之夜，终于在那块砖石建成的牌坊上得到补偿了；而对于另一些不幸夫君先逝的女人，牌坊又给了他们无穷的压力，使她们为此虚名，而抛弃人生之快乐——更残忍的是，这似乎还会被当成是她们自愿的选择，亦是守寡保节的一种虔诚炼狱的最高境界。

　　一谈到守节和看到贞节牌坊，人们自然就会联想到潘金莲。古代，潘金莲被统治阶级和卫道士们塑造成了荡妇，不过，现在咱想到的，不止于此。据专家研究表明，中国对妇女压制最厉害的，是明清两个朝代。与之相对的，贞洁牌坊建得最多的，也应该就是这两朝代了。

　　《金瓶梅》说的虽然是宋朝之事，展现的却是明朝的生活。《金瓶梅》以前是禁书，年轻时没机会读到，十几年前也只是在书店断断续续看了一部分，书中前几回就写了西门庆已娶进了几房老婆。除了潘金莲，还有孟玉楼。

　　如果说潘金莲与西门庆是勾搭成奸，有预谋地害死了武大郎，那这孟玉楼，就是她老公自己命短，跟西门庆没有半个铜钱的关系。老公不过死了一年多，有人来说媒，她就硬嫁到西门庆家去了。为何说硬嫁？因为再嫁西门庆，她还跟老公家的亲戚为争财产吵了一架，闹得街上人人皆知。最后，仍是带了二十余担钱物到了西门庆家。

　　从潘金莲、孟玉楼的嫁人的过程，我们可以看到，在那个时代，其实女人的选择，除了守寡守贞之路，再嫁也是十分平常的。然而后来的统治阶级及卫道士们为了表现统治阶级的淫威，极其残暴地对女人进行欺负压榨，竟然将牌坊之事，作为证据，大力宣扬，并给守寡节妇建立牌坊，大力宣传。还把《金瓶梅》视为淫书给封禁了。

　　千百年遗留下来的一座座贞节牌坊就是古代女性血与泪的凝固！如此一个贞洁牌坊，怎么能承受得了几千年来贞妇烈女的血泪之重呢！

　　古代女子不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操，而且在丈夫死后作了寡妇仍要为丈夫恪守贞操，这就是守节。在古代中国，寡妇守节十分流行，贞节牌坊和烈女祠几乎遍地都是，其中不知埋葬了多少女子的青春，流淌着多少女子的血泪。

　　看过《礼记》的人大概都知道这样一句话，叫做：“寡妇不夜哭”，意思是说身为寡妇，要安心守节，不能在深夜里哭泣。而俗话也说：“寡妇门前是非多。”寂寞的深夜里，一个人悲伤地哭泣，便会被人想象为，不是想男人了，就是被某个男人欺负了？在古代不论寡妇是主动红杏出墙，还是被动受辱，都是为社会道德和舆论所不允许的。寡妇只有坚守贞节才为当时社会所推重，因而明清两朝为坚贞守节的烈女们在中国大地建起如林的牌坊。这一座座牌坊便是当时社会对待女子性行为态度的标志性建筑。

　　历史上关于记载烈女资料很多，尤以明清两朝的资料为最。在这些众多资料中，可以发现，当时绝大多数的寡妇，年龄大都在十四至三十岁之间。而这一年龄段正是女性情感的旺盛期，也是性需求的强烈期，无论生理还是心理都极渴望异性的爱抚。但是，由于封建社会的种种罪恶，寡妇们被迫只能望“性”兴叹，这是对她们正常人格的形成和发展是一种摧残，揉捏和践踏。

　　妇女守寡是痛苦而漫长的，为了抵御难奈的寂寞和感情的饥渴，她们采取了种种的办法，甚至为自己设置了一些非人道的藩篱，试图让自己达到心如枯井、欲望全无的境界。从现代人的角度来看，真是让人无法想象。

　　有的寡妇守寡后，不愿走出家门一步，尽量减少与外界的交流，特别是与异性的接触。《明史·烈女传》记载了这样一个悲惨的事件：一位名叫李胡氏的女子二十五岁守寡，发誓终身不出家门。一天邻家起火，大火烧到她家，家人赶紧过来救她，她却把七岁男孩从门口交给嫂子，然后“抱三岁女端坐火中死”，宁死也不出家门。

　　这样的所谓范例举不胜数，《广州府志》也曾记载过现在看来无疑让人匪夷所思一件事：明嘉靖年间，广东南海县朱黄氏，很年轻时就守寡，她“动遵礼法”，从不踏出家中大厅半步，被当时人称为“女君子”。

　　其实也有许多年轻的寡妇，忍受不了寂寞，渴望再嫁，但是，这是封建社会所不容许的。如明景泰年间，河北有寡妇“不安于室”，试图再嫁，其家族以此为耻，族长率领族人“合群以殴杀之”。其手段之残忍到了令人发指的地步！

　　有的寡妇守寡后，全身心投入做生意上以积累财富排解寂寞。《高密县志》记载，乾隆年间高密县寡妇傅单氏守节三十一年，“持家有成”，以致“家业五倍于原产”，成为远近闻名的女富豪、女强人。

　　当然，并不是所有的寡妇都能成为所谓的女君子，或者女强人的，其中也有为数不少的寡妇忍受不住寂寞和感情的饥渴，往往会主动追求情欲。《清稗类钞》记载这样一件事：秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教书。一天晚上，赵蓉江正在读书，陆氏敲门说：“先生一个人睡很孤独，今晚风月很好，就让我为你陪睡吧”。先不论陆氏的行为是否符合道德伦理，但她表现出一名正常女性对性的渴望和追求，这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。

　　此外，为极力克制性欲的渴求，有的寡妇还会以截发、断指、自杀等自残方式来设法排解心理与生理上的苦痛。但是，也有的克制不了，便采取自慰、通奸、改嫁等实现生理上的满足。被称之为奇书的《金瓶梅》中的潘金莲，在做了寡妇之后，不惜以乱伦的方式来排解自己的寂寞，满足自己的情欲。

　　凡此种种无不说明，古代时寡妇生活寂寞和痛苦是现代人所无法想象的，揭示古代社会对这一弱势群体身心健康的双重压迫，可以让人从中了解古代女性的社会生活状况。

　　古代女子的守寡行为确实是一件十分悲哀的事情，尤其是“强制守寡”，给女人的精神和生理都带来了莫大的折磨。幸好现代女人不需要受到这样的精神限制，否则的话，有多少人难以坚持下去？

　　更多精彩文章：

　　■ 征稿 ：诗歌、散文、小说、评论等

　　■ 铁凝：善良的力量

　　■ 阎真：活着之上

　　■ 刘心武 ：潘金莲死亡之谜

　　■ 叶兆言：落日晚照，为谁温柔

　　来稿须知

　　本平台旨在“不厚名家、不薄新人，唯质取稿”。欢迎文字爱好者投稿。要求：

　　2.本平台所有来稿要求文责自负，所有作品打赏的费用将按平台投稿协议规定结算。有打赏作品的作者请主动加编辑微信号： dangdaizuojia。若作品推出，十天内作者不加编辑微信，或编辑给转发打赏费用在 24小时内作者不及时收取，本平台就视作者自动放弃费用处理。所有来稿若三日内平台不刊发，作者可自行处理。

　　3.本公众号发的内容，编辑在发稿前第一时间通知作者，也请作者留意关注，多自己转发宣传自己。对于每次推出的作品超出五百以上点击率的，以后平台优先发稿。

　　4.《 作家联盟》欢迎诗人、作家及文学爱好者关注，投稿。本征稿长期有效。

　　觉得好，请点击在看再走吧！

　　责任编辑：