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　　-----精选段落-----

　　下篇《八正道》

　　断章取义：怨恨、埋怨有百害而无一益。当你被埋怨困扰时，我们的建议是：对事态加以重新评估，不要只看到坏的一面；提醒自己不要忘记其他方面取得的成就；不妨自我酬劳一番；结交那些快乐和成功的人，让他们感染自己；想一想还有处境比自己更差的人；把自己目前处境与过去比较，尽量找出胜过过去的地方……总之，要看到生活光明的一面，不要让自己被烦恼困扰。

　　12.做自己命运的主人

　　正见——远离功德——自然以宇宙为本（改变命运）

　　■ 导言

　　正见即无怨。怨就不能守戒而产生恶语，怨就不能安定而产生心乱，怨就不能正确思维而难有智慧。怨就会不知足、就会不甘心奉献，反而会怨恨和索取。佛陀深知怨恨的危害，所以郑重警告世人，要远离它，因为远离怨恨才能产生功德，否则功德就会被怨恨所葬送，所以正见又叫远离功德。

　　太白金星菩萨的《菩提咒》根据佛陀经文的本意，进一步告诉我们远离功德的理论根据是什么，就是“自然以宇宙为本”，即自然界的一切现象，都是服从于宇宙规律的，万事万物的来历、变化、生灭都是有规律、有真理可以遵循的。人的生命旅程主要由命运决定的。命运就是由因果关系和业力等所导致的。综上所述，可以归纳如下：

　　命运是不可抗拒的，

　　命运是可以改变的，

　　改变命运是有条件的，

　　条件是靠自己创造的。

　　命运神奇而又莫测，让风险与机遇相伴而行；命运是多变的组合，让成功与失败相互依存；命运又是那样的公平公正，让我们每一个人都有改变的机会。正因为如此，才使人生拥有迷人的魅力，充满拼搏的刺激。

　　■ 活学活用：

　　做自己命运的主人

　　英国有句谚语：“命运的建筑师——那就是你自己！”

　　作为一个有智慧的生命，作为自己思想的主人，人手中掌握着通向各种境遇的钥匙。人本身就具有那种转变、重塑的力量，由此可以使自己成为愿意成为的形象。

　　人永远是自己命运的主人，即使当他在最虚弱、最孤独的境地，他也是自己命运的主人。只不过当他虚弱和堕落时，他是一个对自己的命运把握不当的愚蠢的主人。当他开始反省自己的状况、开始辛勤地寻找自己的生命所依据的法则时，他就变成了一个聪明机智的主人。以智慧引导自己的精力，将自己的思想倾注于充满希望的事业上，这样才是清醒的主人。

　　关于命运有这样一个小故事：

　　一位禅师经常和众人谈到“命运”这个词，一个忠实的听众一直坚信着“命运”的说法，所以他每天都在盼望着生活会发生奇迹。

　　他想，既然有命运，那么一切都由命运来安排吧。

　　然而年复一年，他的生活一直是平庸的，没有辉煌和富裕，只有灰暗和贫困。

　　他想，难道自己的命运注定如此吗？

　　带着疑问他去拜访禅师，他问禅师：“您说真的有命运吗？”

　　“有的。”禅师回答。

　　“但我的命运在哪里？是不是我的命运就是黯淡和贫穷呢？”他问。

　　禅师就让伸出他的左手给他看，说：“你看清楚了吗？这条横线叫做爱情线，这条斜线叫做事业线，另外一条竖线就是生命线。”

　　然后禅师又让他跟自己做一个动作，把手慢慢地握起来，握得紧紧的。

　　禅师问：“你说这几根线在哪里？”

　　那人迷惑地说；“在我的手里啊！”

　　“命运呢？”

　　那人终于恍然大悟，原来命运是在自己的手里。

　　相信命运掌握在自己手里的人，他会用行动去改变自己的命运，当他遇到挫折和困难时，他会紧紧地握住双手，以此找到信心和动力；相信命运掌握在自己手里的人，他会加倍重视自己的价值，他不满足于现状会有高的目标，目标达到后他会再接再励。总之，他会努力使下一刻比此刻更好。

　　断章取义：伟大的励志奇书《羊皮卷》中说：“我要健全自己的身体和心灵，以实现自己的梦想。麦粒须等待大自然的契机方能成熟，我却无须等待，因为我有选择自己的命运的能力。”做自己命运的主人，改变命运就从此刻开始。

　　13.具备勤劳的美德

　　正精进——毕竟功德——生活以勤劳为本（勤劳）

　　■ 导言

　　太白金星菩萨在《菩提咒》中说：“生活以勤劳为本。”这就是明确告诉我们：种瓜得瓜、种豆得豆就是正精进。

　　千里之行始于足下，脚下的路要靠自己一步步地去走。勤劳是一门人生的必修课。人类的一切物质来源和各种成果，都是要付出辛勤劳动的汗水换得的。勤劳是付出、是奉献、是创造，因此也是人类最美好的品德；相反，懒惰者就失去了获得这种美德的来源和基础。

　　出家人念佛时常要敲木鱼，你可知这是为什么？其实，名为敲鱼，实则敲人。鱼儿是世间勤快的动物，整日睁着眼，四处游动。这至勤的鱼儿要时时敲打，何况懒惰的人呢？这里所说的敲打，就是我们今天常说的鞭策。人一生要勤奋就要不断地鞭策自己，克服懒惰的毛病。

　　■ 活学活用：

　　具备勤劳的美德

　　著名数学家华罗庚说：“勤能补拙是良训，一分辛勤一分收获。”勤奋能越过暂时的失败和挫折，而最终获得成功。宋代著名文学家苏洵，科场两次考试，两次落榜，但他不灰心、不气馁，刻苦勤学，最终成为唐宋八大家之一。明代著名的医学家李时珍，三次考举人，均遭失败，后来立志学医，勤而不怠，终于写出了传世的医学巨著《本草纲目》。这样的例子还有很多。

　　大凡有所作为的人，无一不与勤奋有着难解难分的缘分。天下没有免费的午餐。个人奋发向上的辛勤实干是取得杰出成就必须付出的代价。

　　与勤劳相对的则是懒惰。懒惰是很有诱惑力的怪物，人一生谁都会与这个怪物相遇，比如，早上躺在床上不想起来，起床后什么事也不想干，能拖到明天的事今天不做，能推给别人的事自己不做，不懂的事自己不想懂，不会做的事自己不想做……懒惰是人类的大敌，许多本来可以做到的事，都因为一次又一次的懒惰拖延而错过了成功的机会。

　　有一个青年，20岁的时候，因为没有饭吃而饿死了。

　　阎王从生死簿上查出，这个青年应该有60岁的年寿，他一生会有一千两黄金的福报，不应该这么年轻就饿死。

　　阎王心想：“会不会财神把这笔钱贪污掉了呢？”于是把财神叫过来质问。

　　财神说：“我看这个人命里的文才不错，如果写文章一定会发达，所以把一千两黄金交给文曲星了。”

　　阎王又把文曲星叫来问。

　　文曲星说：“这个人虽然有文才，但是生性好动，恐怕不能在文章上发达，我看他武略也不错，如果走武行会较有前途，就把一千两黄金交给武曲星了。”

　　阎王再把武曲星叫来问。

　　武曲星说：“这个人虽然文才武略都不错，却非常懒惰，我怕不论从文从武都不容易送给

　　他一千两黄金，只好把黄金交给土地公了。”

　　阎王再把土地公叫来。

　　土地公说：“这个人实在太懒了，我怕他拿不到黄金，所以把黄金埋在他父亲从前耕种的田地里，从家门口出来，如果他肯挖一锄头就挖到黄金了。可惜，他的父亲死后，他从来没有挖这锄头，就那样活活饿死了。”

　　最后，阎王判了“活该”，然后把一千两黄金缴库。

　　这是一个流行的民间故事，里面含有非常深刻的寓意，是说一个人拥有再大的福报和文才武略，如果不肯踏实勤劳地生活，都是没有用的！

　　人的天赋就像火花，它既可能熄灭，也可以燃烧起来。而使它成为熊熊烈火的方法，只有一个，那就是勤奋。不辞劳苦地勤奋学习，是一个人向科学进步、登攀的有效途径；不辞劳苦地勤奋工作，是一个人想要获得成功的公开秘密。

　　断章取义：“真正的幸福决不会光顾那些精神麻木、四体不勤的人，幸福只在辛勤的劳动和晶莹的汗水中。”懒惰，只有懒惰才会使人精神沮丧、万念俱灰；劳动，也只有劳动才能创造生活，给人带来幸福和欢乐。

　　14.永远不要自满

　　正精进——毕竟功德——生活以勤劳为本(不自满)

　　■ 导言

　　佛陀教导我们，勤劳和行善是净化心灵的绝佳途径。若想获得好的果报，若想获得正精进，毕竟要付出辛勤劳动，因此正精进又叫毕竟功德。

　　正精进虽然十分重要，但对于学佛的人来说有时也不易做到，其中原因很多，最常见的一个原因，即“自满”，有了这种毛病，就听不进不同意见和逆耳之言，常常会将真理拒之门外而安于陈旧的己见之中。

　　水满则溢，月满则亏。一个自满的人，因为得意，内心不知压抑，外表自然就趾高气扬，总以为老子天下第一。其形就似一只“井底之蛙”，成为笑料，被人看不起；其状恰如一只装满水的杯子，哪怕还有再好的东西也装不进去。这是一种骄傲、一种不思进取、一种变相的后退。

　　■ 活学活用：

　　永远不要自满

　　自满指的是满足于自己已有的成绩。自满之心使人自傲自大、自以为是，总认为自己是最好的、最正确的。

　　南隐是日本明治时代著名的禅师，有一天，一位大学教授特地来向南隐问禅，南隐以茶水招持，他将茶水倒入这个来访客人的杯吕，杯满之后他还继续倒入，这位教授眼睁睁地看着茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经满出来了，不要倒了。”“你的心就像这只杯子一样，里面装满了你自己看法和主张，你不先把你自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅呢?”南隐意味深长地说。

　　南隐禅师教导的“把自己的杯子倒空”，不仅是佛学的禅义，更是人生的至理名言。一个人如果自满，觉得自己什么都会，就必然导致什么都装不下，什么都学不进去，就像茶水溢出来一样，再也不可能学习到更多的知识了。

　　因此，我们千万不能自满。自满使人沾沾自喜是一种愚蠢的表现。过分自我感觉良好，只会让人失去进取之心。

　　断章取义：《羊皮卷》中说：“我不因昨天的成功而自满，因为这是失败的先兆。我要忘记昨日的一切，是好是坏，都让它随风而去。”《易经》的“谦”卦也告诉我们，得意之时以谦卑压之。“满招损，谦受盖”，做人一定要谦虚，千万不能自满。

　　15.帮助别人，受益自己

　　正念——不妄念功德——万物以正为本(正念、不妄念)

　　■ 导言

　　正念，即合乎科学态度的真、善、美的意念都叫正念。以勤为乐、以苦为乐、助人为乐、知足常乐等，这些乐的意念都属正念。

　　反之，妄念，即与真理想违背、与科学态度相脱离的念头。其根源在于邪恶，包括贪图名利、损人利己等与自然规律相对立，或与客观事实不相符的思维意念都属于妄、邪、杂念。对于修行者，要求应更高些，凡是离开善道的思想、行为、言语、意念都在修正之列，这个邪念不仅包括对名、利、色、情和贪、瞋、痴的执著，还包括斤斤计较、狂傲自满、虚荣嫉妒、口是心非，以及介入是是非非、恩恩怨怨、你争我夺等意念。有了妄念就减少或没有功德，没有妄念便会增长功德，所以佛陀称之为：“不妄念功德。”

　　出家人常说：“善哉!善哉!”佛陀也说：“普渡众生。”指的是行善、助人为乐，这是正念，是修行者需要一生谨记和切实践行的。

　　助人者人恒助之。助人为乐，也是我们每一个人需要努力去做的。智者说：“你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。”帮助别人，受益自己。

　　■ 活学活用：

　　帮助别人，受益自己

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