原创教育存在的价值是让心理未成熟者获得对于“自由”的认知

　　原标题：教育存在的价值是让心理未成熟者获得对于“自由”的认知

　　将自由作为一种能力的观点同样也影响到了教育学领域。自认为是社会主义者的杜威在讨论自由时说，“自由是一种力量，这种力量让人能够做具体的事情……自由的需求是对力量的泰国剧需求。”

　　为了调和社会的不同要素，建立一种能为民主和自由社会创造适当条件的共同文化，杜威建构了一整套以个体自由与民主社会交织的教育体系，促进自由和民主的价值。在杜威之后的教育学家，尤其是持有马克思主义观点的教育学家，都普遍地认为，自由在某些方面是一种能力存在。

　　如弗莱雷认为，自由是一种自我解放，是发现自身被统治的现实，是对统治事实的批判和反思，无论是发现、批判还是反思、反抗行为，都是主体能力的展现和外化，整个自我解放都是主体能力的展现。

　　卢梭作为现代教育的奠基人，认为人是自然状态和自然法则张力中的自由个体。他认为人是生而自由的，自由的本能或天赋是隐含在人的天性中的，这种天性自由的潜力或潜能让个体能够在教育的引导下有成为自由之人的可能。

　　然而人的社会生活无所不在枷锁之中，法律、社会风气等的影响都是对人的自然自由的一种浸染，为了摆脱社会不良环境、法律的束缚，卢梭用“公意”或契约精神来解决这一难题，教育培养人的理性以赞同公意，实现社会契约，人就会在社会环境中重生，成为新的“自由之人”，这种自由之人是自然自由和社会自由的结合体。

　　卢梭的这种自由之人的讨论影响了同辈和后继研究者，如洛克、康德等人。他们都认为自由是先验的，是天生的，是人内在的潜能；现实中人之不自由都源自于社会、人与人的交往，因而都主张通过教育来抵制某些不当的社会影响，不同的是他们对公共意志、公约等的适用范围的考量有所差异。

　　卢梭将公约看作人实现自由的必经途径，如果某人不服从由公意产生的契约，公共意志可以强迫他人服从，迫使其自由。洛克则将公意的适用范围缩小了，他认为生命、财产和自由是天赋的“人权”，是不可让渡给公意的，这样就为保留人的个体自由划定了底线。公共意志不可侵犯人的基本生命、财产和自由，如果公共意志的权力过大，就会侵犯他人或受制于另一个人的政治权力。

　　在洛克看来，自由是人之本质，人的一切权利都是自由的体现。康德则将自由分为了三类，除了卢梭、洛克等都承认的先验自由、先天自由外，还将自由分为了道德自由与权利自由。

　　公共权利的核心是公共性，是正义理论的基础。康德关于道德自由与权利自由的这种区分，也反映在其教育学思想中，自由之人的培养从服从开始，通过文明化和社会化，最终达到道德化。

　　文明化和社会化可以说是权利自由的阶段，而道德化则是道德自由的阶段。先验自由或生而自由的观念将自由视为一种潜在的能力，这种能力可以被教育所引导；而后天的权利自由或道德自由则是经验世界的产物，是通过教育引发的先验自由在世俗世界的外显。

　　康德对自由的这种划分被费希特和赫尔巴特等人扬弃，费希特否定了康德的先验自由讨论，认为人是先天的理性存在者，不过生活在现实、经验的社会中产生了经验自我与理性自我的差别，承认自我是理性的存在就会承认他者同为理性存在者，理性存在者之间的相互交流、思考和活动，才推动了理性存在者成为自由存在者，因此教育在于不断减少经验自我，培养人的理性，进而推动自我决定的产生。

　　赫尔巴特同样反对先验自由论，认为先验自由与纯粹意志排除了人的发展的主动性和可能性，只有在反对先验自由基础上，自由之人的培养才能为教育开辟通路。赫尔巴特将自由从形而上拉扯到了人间，认为自由表现为做这个、不做那个的可能性和能力，这样自由就具有了经验的确定性，是经验世界的存在。

　　在此基础上，孟子将孔子的“生而知之”变为了精致的“人之所不学而能者，其良能也”，即人生来具有的能力，是天赋的，“非由外铄我也，我固有之也。”在孟子这里，能力已经完全变为了先天天赋，而且这种天赋是人皆有之的，这样，每个人都有成为“圣人”的可能。

　　不过，人之能力的讨论最终指向的都是人之“良知”，良知是良能的目的和终点，因此在孟子之后的董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等人，都是致力于发展人的良知而非讨论人的良能问题了。

　　从总体上看，中国传统教育中的“能力”观点是倾向于先天天赋的，是每个人必备的，是主体的一种可发展、可塑造、有潜力的内在的能力。而自由之人的养成，正是建立在天赋的自由能力基础上的。需要指出的是，中国传统教育中的“良能”与良知一样，仅仅是在道德教育的领域内的讨论，是行为品性的范畴，而非像当今能力一样拥有多样的内涵。

　　其实这也是可以理解的，当自由成为主体的一种内在能力的观点被认同后，自由才有可能放弃漂浮在空中的状态，而落入凡间。

　　即使人们都了解抽象的自由是什么，也并不意味着每个人都能从概念中抽取出自由行动的原则和方法，而这些，恰恰是教育学的工作。教育学将抽象、普遍化的自由概念具体化、可操作化，成为能够培养的自由之人。

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