《白鹿原》：失落的乡土中国

　　陈忠实先生的长篇小说《白鹿原》，试图通过白鹿原这样一个关中平原的封闭空间（这个自给自足的乡土中国微雕一般的社会不时被外来的革命浪潮所裹挟）来叙述一段民族的历史。

　　这是一段关于一个民族的秘史，而这段历史同时也象征着有着深厚根基的乡土中国不断变迁直至趋于没落的过程。小说的时间跨度虽历经半个世纪，而整个人物关系的推进，矛盾的集中爆发均发生在白鹿村这个既传统又典型的村落里。

　　

　　世代聚居于此的白、鹿两大家族维系着这个村庄的正常运转，即使这种正常只是表面上的正常。村庄的平静被打破缘于皇帝的退位，这对于已经习惯于旧制度且几乎精神麻木的白鹿村村民而言震撼不可谓不大。

　　革命的浪潮开始席卷村庄，一波又一波的风潮以一种开启时代、新面貌的姿态肆虐着这个封建根基深厚的村庄。白鹿村里体现旧制度的思想、制度、人伦逐渐开始瓦解，新的世界遮蔽了过去的生存图景，也象征着这片浓缩着乡土气息的社会已然没落，悄然消逝于历史无情的浪潮之中。

　　

　　土地对于农民的意义在小说中体现地颇为明显，白嘉轩偶然发现了白鹿精灵出没的田地，因此，装穷卖傻费尽心机得到了鹿子霖家的风水宝地，土地在这里似乎同家族命脉有着某种谶纬预示的重大关系：

　　家族兴衰，命运沉浮都依赖于土地的庇佑，土地对于农民的神圣性不言而寓。土地不仅是私人财产，它在某种程度上成为了小说中主人公，或者说白鹿村村民，再进一步说是中国农民的精神支柱。

　　

　　农民对于土地的热爱体现在小说中的一个细节，如小说中提到鹿子霖可能对于自己手上有多少个茧子不清楚，但对于自己家里的土地的具体情况则了如指掌。虽然看似有些夸张，但却真实地反映了农民与土地的关系。

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　　关于土地的另一个细节是白嘉轩家里门楣上的刻字，白嘉轩让姐夫朱先生专门提了“耕读传家”四个大字并刻在砖石上镶嵌在自家的门楼上，“耕读传家”不仅是农业社会奉为圭臬的生存方式，同时也是精神上衣钵相传的一种精神信仰，耕作与读书将土地与文化联系了起来，赋予了土地以一种文化修养的符号。

　　

　　这里土地已经不是单纯意义上的土地，土地是灵魂，土地是血脉，土地是信仰。农民热爱土地如同热爱自己的生命，而一旦土地私有的形式被打破，不仅是在经济层面上重构了社会制度，更进一步是在精神层面上重塑农民们的个体人格。而这种重塑是否成功，至少目前还不能得出一个肯定的答案。

　　

　　旧的文化系统被破坏，新的文化系统又没有完全建立起来，或者即使已经建立起来但又能否真正重塑农民的个体人格仍然是一项不可知的命题。

　　乡土气息的失落，追本溯源首先应当是发端于农民个体精神信仰的失落，农民对赖以生存的土地失去了使命感，农民自身失落的价值感和归属感预示了一个失落的乡土社会、乡土中国。

　　

　　《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，由陈忠实历时六年创作完成，首次出版于1993年。该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

　　《白鹿原》又不仅仅是一部描述中国这个民族秘史的书籍，为什么？里面对女性的批判也是让很多人受不了，似乎在《白鹿原》中，只有像白嘉轩媳妇吴仙草那样的女人，才能获得平安和幸福。因为她这一生唯丈夫马首是瞻，将“顺从”当成自己人生的己任和准则。

　　

　　于是他在《白鹿原》中塑造了一群觉醒了的女性，她们在与封建礼教的战斗中无惧无畏，被时代裹挟着，留下浴血的痕迹。

　　在某个程度来说，《白鹿原》揭示了现代中国妇女走向真正独立、寻求深层次解放的艰难。

　　

　　在这个故事中，女人永远应该是“错”的，是“苦”的。

　　但《白鹿原》确实是一部难得的反映当时时代的好书，要不然也不会获得茅盾文学奖。如果你仅仅看到的是一些突出性的记述，却无视了其中更深层次内涵，然后你也失去了最宝贵的东西。

　　

　　陈忠实亦凭借着《白鹿原》获得了第四届茅盾文学奖。可以说，《白鹿原》成就了陈忠实，而陈忠实也写活了这块渭河平原。

　　

　　他仿佛是要揭秘中国民族历经的历史，承载的历史。

　　如今陈忠实老先生已去世多年，而我们对他最大的缅怀就是捧读这部作品，去追溯历史，才能更好的指向未来。

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