宋迈伦大师“芳型振古”匾额解密

　　晚生叹服

　　三皇一脉，炮捶一门，文以载道，碑匾共存。前解碑铭，尚有余力，今参匾额，啼血劳神。

　　叹匾额全文，句句用典，大家笔墨，文采斐然，实为典范。然，详解其意，长叹释然。门生三人，一道两宦，刑部御史，九门提督，白云道士，谁执笔端？细琢其文，语气语段，非道之语，文出两官。

　　服宋公迈伦，武功卓绝，因孝隐居，左右侍奉，堪称典范。然，文之所表，敬而戏言。戏因相亲，敬为真言，惠铭惠崇，吾门师祖，晚生斗胆，解密前言。谁人执笔，不敢妄谈，我门经典，永世流传。

　　注：解密此匾额文字，功力尽散，几近呕血。故有一不情之请，请转载或引用者注明出处及释义人，谢谢！

　　晚辈后生徐伟（徐家伟）作于2023.4.1

　　

　　宋迈伦大师塑像

　　

　　袁敬泉师爷主编之《三皇砲捶》截图

　　匾额考究句读且订正文字如下：

　　芳型振古

　　恭送

　　迈翁夫子

　　窃维立德、立功①，鸟可以廊庙②。林泉③别，其报称④。请业、请益⑤能以门墙奥堂⑥异其酬答。伏念⑦我。

　　夫子生而特，乡党戚谊皆以伟才器重之。少读书卓颖有大志，每一披编⑧莫不慷慨激昂，或歌或泣。及长，抛毛锥⑨，孜孜焉习武事。中年得授三皇绝艺，超卓尤绝伦。而终，不以此鸣。

　　艺徒概环海横流，遂乃抱道遁世⑩，愿行天下而逍遥游?。而海内弟子从而请业，一时几林负籍?者众，以武著，者其名?。而夫子诚然非以武鸣其艺，实以武晦其迹，而善其焉。其授于人也，精微言理，诲而淳淳，尤每最以忠于事、爱国家、养勇以报涓埃?者、不绝于口。

　　然，且侍奉北堂?，视听世行，殷勤匪懈，于母以孝。宜闻乎通达致显，而乃浮沼?一世，天造光时遂守日以终。

　　或深惜之。而不知修身，施于事，立于言，兼三不朽矣。虽没世而名将永在人间。

　　今令侄彩臣先生又袭其业，来京奕世济美?。感佩殊深爱公，送匾额一方，略缀片语，同志弗忘。云云。

　　门生：惠铭 惠崇 赵致中等

　　光绪三十一年纪己巳七月谷旦

　　正文白话译文如下：

　　我认为立德、立功的话，野鸟也可以飞入太庙。因隐居而相别，这是为了报答。（您在）授徒（的时候）按浅深不同收取酬谢而一视同仁。敬爱的老师，请不要挂念我。

　　宋老夫子生来就与众不同，同乡和亲戚都以他是经天纬地之才而器重他。他少年读书卓越聪颖又有远大志向，每逢披述文章无不是慷慨激昂，情到之处如歌如泣。稍微长大以后，他抛弃文墨，对习武之事孜孜以求。中年时得授三皇炮捶的绝艺，不但武功超卓甚至说无与伦比。等到离世，却不以武功徒留虚名。

　　徒弟们纵横江湖均已成就，他于是恪守正道退隐于世，本想做鲲鹏畅游天下。但全国弟子都想请教艺业，一时间几乎已经听不到的登记拜师的人和事（又）非常多，（这些人都想）以武功成名，借助他的名声。而宋老夫子其实不想以武功卓越而让技艺扬名，实则是以武隐匿行踪，从而使自己完美。他教授别人的时候，深入浅出句句在理，循循善诱诲而不倦，尤其最喜欢谈敬业、爱国、培养勇气以尽微薄之力报效国家，总是滔滔不绝。

　　但是，他要侍奉母亲，母亲在看什么、在听什么、在聊什么、在做什么，殷勤的侍奉左右从不懈怠，以纯孝来对待母亲。温柔啊通达而又高贵（指宋公母亲），（为了）让她一世享受暖阳，（因此）每次天一亮就守在身旁直到天黑。

　　应该深深的惋惜他吧，怎么会不知道修身、立功、立言，这三不朽呢！虽然离世他的名将会永远留在人间。

　　现在令他的侄子宋彩臣又继承他的艺业，到京都继承与弘扬。感佩他深深地爱着您，送来匾额一块，上面略略的写上几句话，志同道合不敢相忘。就写到这里吧。

　　门生：惠铭 惠崇 赵致中等

　　光绪三十一年纪己巳七月谷旦

　　正文赏析

　　第一段表三层意思：第一认为如果宋公修三不朽可成国家栋梁；第二肯定宋公授徒论深浅收取报酬一视同仁；第三告诉先师，我来看您了，不要记挂我。

　　第二段表宋公的一生：少年、青年、中年、晚年。离世。

　　第三段表宋公授徒授艺的成果：徒弟们纵横江湖，慕名拜师者络绎不绝，而先师内心确是以武隐身。这里强调宋公不想以武扬名而隐居，《神道碑铭》中亦有详表。

　　第四段表宋公孝母：无微不至。

　　第五段表对先师评价：深深叹息，明知道立德立功立言必成不朽，但即使这样先师亦应青史留名。

　　第六段表个人心迹：为何而来，对少夫子宋彩臣高度评价（艺—继承衣钵，德—真爱叔父），以及送匾书文之由。

　　注：此篇小文篇幅虽短，但句句用典，文采斐然。笔墨风格诙谐中带着崇敬，因执笔人身居高位（刑部御史掌印或九门提督，余更偏向前者——文官），又与先师相近交好，故有此举。看似与先师拉家常，实为范文经典。

　　文中注释

　　①立德、立功：出自《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德， 谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”

　　②廊庙：廊庙，指殿下屋和太庙，后指代朝廷。整句又映射《汉书·五行志》：野木生朝，野鸟入庙，则亡之异也。野鸟闯入了庙堂。旧指国家败亡的征兆。

　　③林泉：意思是指1、山林与泉石。2、隐居之地。

　　④报称：报答之意。

　　⑤请业、请益：请教学业、请求增加传授。

　　⑥门墙奥堂：门墙指老师之门，出自韩愈《朱文公校昌黎先生集》——望孔子之门墙。奥堂即堂奥，1、厅堂和内室。2、深处。喻指朝廷、禁中。3、深处。喻指内地，腹地。4、深处。喻深奥的义理；深远的意境。出自晋·枣腆《答石崇》诗：“窃覩堂奥，钦蹈明规。”

　　⑦伏念；伏，敬词；念，念及，想到。旧时致书于尊者多用之。出自韩愈 《上宰相书》：“伏念今有仁人在上位，若不往告之而遂行，是果於自弃，而不以古之君子之道待吾相也。”

　　⑧披编：披，披述；编，书籍。

　　⑨毛锥：泛指笔。

　　⑩抱道遁世：出自宋代诗人曾巩·古诗《游鹿门不果》——庞公昔抱道，遁世此躬耕。抱道，持守正道。遁世，独自隐居，避开俗世。

　　?逍遥游：出自《庄子》中借用大鹏和小鸠、大椿和朝菌的比喻，说明任何事物都不能超越自己本性和客观环境，主张各任其性，放弃一切大小、荣辱、死生、寿夭的差别观念，便能逍遥自在，无往而不适。后用以指自由自在，无拘无束的游玩。

　　?几林负籍：几林，出自李世民·《秋日二首》——将秋数行雁,离夏几林蝉。意为几乎听不到了。负籍， 出自宋诗人李曾伯的《跋衡山曾尉持示秀溪翰墨》——竹林毋负籍,兰砌要追元。意为登记。

　　?者其名：者，这里是动词，借的意思。

　　?涓埃：细流与微尘。比喻微小。出自《周书·萧撝传》：“臣披款归朝，十有六载，恩深海岳，报浅涓埃。”

　　? 北堂：出自《仪礼·士昏礼》北堂为古代主妇所居之处，后因以“北堂”或“萱堂”为母之代称，

　　?浮沼：出自宋朝陆游《初春杂兴》 ——曝日龟浮沼,营巢鹊堕枝。浮于池上的意思。

　　?奕世济美：奕世，出自《国语·周语上》——奕世载德，不忝前人。意为累世，代代。济美，出出《左传·文公十八年》——世济其美，不陨其名。意为，在以前的基础上使美好的东西发扬光大。