“大隐”余秋雨：草原上看胡杨林，饭馆里吃饺子，大学里开讲座

　　余秋雨有一年在某大学作讲座，最后的提问环节，一位漂亮女学生站起说道：“秋雨老师，您的名字很像琼瑶笔下的主人公。”余秋雨很动感情地说：“我的名字是我奶奶起的，但我保证她一定没有看过琼瑶的小说。”余秋雨出生的时候，正是一个西风萧瑟的秋天，天上下着淋淋漓漓的小雨，奶奶于是给他取名秋雨，意即秋天的细雨。

　　有一年余秋雨去草原上游历，却被胡杨林迷住了。薄暮的霞色把那一丛丛琥珀般半透明的树叶照得层次无限，却又如此单纯，而雾气又朦胧地弥散开来。正在这时，一匹白马的身影由远而近。骑手穿着一身酒红色的服装，又瘦又年轻，一派英武之气。但在胡杨林下，只成了一枚小小的剪影，划破宁静……

　　年轻骑手微笑着与他打招呼，说：“几个朋友在帐篷里聊天，想喝酒了，我到镇上买一袋去。”又说，这次他要骑八十公里。说完，骑上白马远去了，身影融入夜色的过程，似烟似幻。余秋雨眯着眼睛远眺，心想：他不知道，他所穿过的这一路是多么美丽；他更不知道，由于他和他的马，这一路已经更加美丽。

　　余秋雨有一年在某图书馆作题为“中国文化史”的讲座。主持人简单介绍之后，余秋雨走上了讲台，这时，台下有人还在讲话，而且声音不小，余秋雨转过头去，对讲话的那几人说：“请不要讲话了，你们的讲话已经影响了我。”

　　

　　有一次，余秋雨到一家饺子馆吃饭，点了一份最普通的水饺，没想到“一份”至少有三十几只，他吃了十几只就饱了，饭馆里又不提供打包的盒子，正当不知所措之际，发现周围所有桌子的顾客都在笑眯眯地看着他。他们好奇地期待着，看他如何处理这个麻烦。余秋雨无聊地用筷子拨弄着饺子，两眼落寞地打发着时间。等到周围的顾客熬不过了，一桌桌先后离开，他才悠然起身，慢慢向门外走去。从此以后，他几乎没下过小饭馆。

　　余秋雨是个文化人，有着文化人的忧患，文化人的敏感，文化人的历史责任。他面对着自然、山水、风物，面对着看似沉寂的断壁残垣，抚慰着历史上一批批失意落魄的文人，从《文化苦旅》到《山居笔记》，无论大小长短，都浓缩着胸中的文化悲悯感。

　　余秋雨的旅程很累，很苦，没有悠闲的风景，没有轻松的心绪。“他拽着你翻山越岭，一步步极其艰难，极其沉重地走向越发艰难，越发沉重的民族文化的历史渊源。他让你的每一次心跳都坠上摆脱不掉的历史负重，每个脑细胞都生长出民族文化的神经末梢，逼迫他每分钟不停地思索着，体验着，一寸寸地发掘千百年的沉积。”

　　余秋雨散文的出现，使那些沉醉于自我小天地中的散文黯然失色。中国现代散文历来有两大传统，一是朱自清、杨朔式的写景抒情散文，二是周作人、梁实秋、林语堂的休闲式散文。余秋雨的散文“既不大抒情，不太叙事，只是从容地分析他所掌握的历史与文化资料”，开拓了胜文去现的新领域。他的散文中透着一种沧桑之美、悲壮之美、距离之美。

　　

　　余秋雨说，大隐，是我几十年来的基本生活方式。在热闹的时间和拥挤的空间，我的声音隐了，我的笔墨隐了，此为大隐。那些吵吵嚷嚷地寻找“隐蔽”，自称“隐士”的人，都是小隐。小隐是一种被动之隐，太累。大隐是一种“动如脱兔，静如处女”的主动排布，是一种“神龙见首不见尾”的任意逍遥。

　　余秋雨说，《史记》对地理、经济、财政、水利、礼制、音乐等等学科的历史发展，都进行了深入研究，展现了百科全书式的完整结构。因此鲁迅“无韵之《离骚》”之说，实在很不妥当。因为《离骚》是个人抒情之作，真不该拿来比附《史记》这样庞大的实体工程，这对《史记》和《离骚》都不公平。这句话也就是鲁迅在厦门大学课堂里随口一说，生前并没有出版过。

　　余式散文的一个显著特点是，它摆脱了传统散文过于琐碎的写作视角，而以宏大的中华民族、历史、文化为创作背景，在历史中寻找人类穿越时空的情感结合点，选取的内容题材又紧扣现代人极为关注并能建立感情联系的事件和人物，赋予人生命运的终极关怀。以大事件、大命运、大感受为基本写作趋向，体现出浓厚的人文情怀和文化人格。文章中所体现的家国情怀，也是拨动读者神经的重要元素，由此所触发的爱国情怀和国人特殊的文化基因，也提升了阅读的感官体验。

　　《中国文化课》最大的优点在于，它不是照本宣科的冷冰冰的将中国文化复述了一遍，而是加入了余秋雨几十年潜心研读中国文化的理解和感悟，还有自己一生跌宕传奇的人生经历，让自己和古人形成互相映照的共鸣和辉映。千年文化，娓娓道来，温情脉脉，和暖如春，普照人心。

　　

　　余秋雨说，跟别人相比，我唯一引以自豪的，是我的文字感应。余秋雨名满天下，谤亦随身，他也愤怒过，忧郁过，彷徨过，但是最终放下了。他说，马行千里，不洗泥沙，当你真的站到一个高度时，回首望去，就会发现，一切如烟。

　　余秋雨说，买了我的书的好处，便是让你的人生不留遗憾。即使把它放在书架里长久不理，也会安静地在那里等着你。

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