花木兰，勇敢善良女性典型代表，参加过柔然战役战役

　　2）唐代·韦元甫说

　　后汉至北宋初年名士李昉认为，两首《木兰诗》作者是盛唐时期的韦元甫。

　　髙棅在《唐诗品汇唐诗拾遗》反驳李昉老前辈：“乃作韦元甫诗，恐非也”。《木兰辞》“辞义髙古，殆与其人相当”。

　　意思是，靠“门荫入仕”的韦元甫，的确很有才华。您老人家看看，他韦元甫是富家公子哥，从小到大生活优越，没有在北方居住、没有沙场的经历，有才华也写不出《木兰辞》。要说第二首《木兰诗·古乐苑》是他韦元甫创作的还差不多。

　　编辑《乐府诗集》的北宋·郭茂倩，也分不清两首《木兰诗》的作者与时代，就在《木兰诗》二首（古辞）下面注释，《古今乐录》曰：木兰不知名，浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入。

　　于是，至今，人们普遍认为韦元甫是续作了《木兰诗》（即《木兰诗·古乐苑》。

　　（韦元甫，唐代高官，与唐代大诗人杜甫生活于同一个时代，比杜甫早两年出生，晚一年去世。）

　　二、木兰的姓氏与籍贯

　　1）不仅是《木兰诗》的创作年代不清楚，花木兰的姓氏、籍贯也众说纷纭，难以考究。

　　如今最主要的说法有两种，一是黄陂（pí）的花木兰，姓朱；二是凤阳的花木兰，姓魏。

　　2）黄陂花木兰姓朱

　　如今在湖北黄陂有木兰山、木兰湖，还有花木兰的陵墓、寺庙，甚至当地还曾设置过木兰县。

　　①木兰县

　　《新唐书》《旧唐书》:　黄州下　隋永安郡。武德三年，黄州领黄冈、木兰、麻城、黄陂四县。

　　武德三年是620年，即李渊称帝第三个年头，这一年唐朝也进行了立国之战——虎牢关之战，消灭王世充、窦建德。

　　②木兰庙

　　《明一统志》：黄陂县木兰山下有忠烈庙，庙后有冢，相传为木兰将军，盖朱氏女，代父西征者。

　　《大清一统志》：木兰庙，在黄陂县北七十里木兰山，

　　湖北黄陂县木兰山下，有一座忠烈庙，庙后有一座高大的坟冢，相传是木兰将军之墓，是一位朱姓人家的女子，她就是生前代父西征的女子。

　　③木兰寺

　　明·《通雅》：今黄陂有木兰山相，木兰将军塟此郭外西寺。

　　《明一统志》：木兰寺，在黄陂县治西唐贞观间建，本朝洪武中重修。

　　如今在黄陂县西部，有一座木兰山，在山上茂密的林木之中，是木兰将军安塟之所，陵墓围墙的西边就是木兰寺。木兰寺于唐代贞观（李世民在位）年间建起。本朝洪武（朱元璋在位）年间进行了重新修缮。

　　④质疑之声

　　《明一统志》与《大清一统志》是由当时官方编撰，态度严谨。对木兰的陵墓，用了“相传”一词、对木兰姓“朱”也持否定态度。

　　明、清《统志》都声称不知道木兰将军是哪个朝代的人，独诗中有可汗语，知其世非晋即隋唐也（从诗里面含有“可汗”的语句，可以得知她在世年代，不是东晋，就是隋唐时期的人）。

　　关于木兰的姓氏，《明一统志》记载的是“盖朱氏女”（大概是朱家的女孩子）。

　　《大清一统志》则直截了当：庙因木兰山附防无疑，县志并妄撰其姓，益属无稽，苐由来已久，故存之。（木兰山上有木兰庙，这毋庸置疑，但《县志》轻率地编撰她姓“朱”，这种引申衍生纯属无稽之谈。可是说她姓朱这事的流传由来已久，所以我们编撰《大清一统志》，就将资料照原样保存下来）。

　　2）亳州的花木兰姓魏

　　与黄陂的木兰比，朱元璋的家乡、亳（bó）州木兰的故事就丰满详实得多。

　　清·《凤阳府志》：隋，木兰，魏氏。毫城东魏村人。隋恭帝时，北方可汗多事，朝廷募兵，策书十二卷，且坐以名。

　　即隋代花木兰，姓魏，毫城东魏村人。隋恭帝在位期间，北方可汗侵犯边境，朝廷大规模征募兵士，强行要求公民履行自己对国家的义务，堆积如山的征兵花名册，上面都记载了应该服兵役的男子姓名。木兰的父亲也名列其中。

　　《凤阳府志》也记载，花木兰因父亲身体羸弱多病，弟妹幼小，替父参军，奔赴边关。历十二年，身接十有八阵。树殊勋（功勋卓著），人终不知其女子。凯旋之后，辞掉尚书之职回到故乡。

　　前面记载木兰的事迹，与《木兰辞》中大致相同，但后面的就不一样了。

　　《凤阳府志》：召赴阙，纳之宫中。曰：“臣无愧君之礼。”以死拒之。帝惊悯，赠将军谥孝烈。昔乡人岁以四月八日致祭，盖孝烈生辰云。

　　即：陪同木兰回乡的老战友老部下，看见十多年一起出生入死、亲如兄弟的木兰将军是貌若天仙的大美女，都惊诧万分。将此事马上奏报朝廷。皇帝得知下诏，要纳木兰为妃。

　　木兰说：我不同意为妃，但我作为臣子，不能抗旨违背君臣之礼。于是，木兰以死表达自己的心志。皇帝得知木兰已死，大吃一惊，很是怜悯，赠木兰将军谥号“孝烈”。

　　以前，家乡的人每年四月八日都要举行祭祀木兰的活动仪式，大概那一天是孝烈的生辰吧。

　　另《河南通志》记载：孝烈，隋人，姓魏氏，本处子。名木兰亳之谯人也。

　　清初《江南通志》也记载：隋，魏氏木兰，亳城东魏村人。

　　3）其他地方的花木兰

　　除了说木兰是黄陂人、亳州人之外，还有文献记载说木兰是其他地方的人。

　　明·邹之麟《女侠传》：木兰，陕人也。

　　明·冯梦龙《喻世明言》：据唐人小说，有个木兰女子，是河南睢阳人氏。

　　三、木兰的谥号“孝烈”

　　亳州木兰的事迹，比《木兰诗》与黄陂的木兰多了谥号“孝烈”与“以死拒帝”的情节。

　　文献中，多地方有木兰庙、木兰寺、木兰祠，也有许多文献记载“赠将军谥孝烈”。

　　1)是否有皇帝赠“谥孝烈”

　　如果真有皇帝给赐木兰“谥孝烈”，那么按传统文化，应该都称之为孝烈寺、孝烈庙、孝烈祠。奇怪的是，如此称呼寺庙、祠堂并不多。

　　为什么有这种现象？将现在能看到的文献资料一对比，就容易发现，木兰的“孝烈”谥号与“以死拒之”，最早出现于元代，宋代以前没有。

　　①两首《木兰诗》，都对“孝烈”谥号只字未提。

　　②建于唐代的黄陂木兰寺，不是称孝烈寺。

　　③唐代白居易的《题木兰花》是直呼其名：怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。

　　④唐代杜牧的诗，标题就是《题木兰庙诗》：弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉，防度思归遂把酒，拂云堆上祝明妃。

　　⑤《明一统志》记载：完县孝烈将军庙，是“或云孝烈”（有的人说是“孝烈”）。

　　也就是说，宋代以前关于木兰的诗文没有“孝烈”一词，宋代以后，有的记载也不肯定花木兰“谥孝烈”。

　　2）“谥孝烈”的出现

　　记载木兰谥号“孝烈”，以及皇帝“纳之宫中”、木兰“以死拒之”的故事情节，最早出现于元代。

　　元代人侯有造的作品《孝烈将军两像辫正记》，是纪念木兰的第一块石碑，侯有造是建筑学家，也常常造戏楼，与元代戏曲界多有交往。

　　《孝烈将军两像辫正记》：迫不己，遂自尽。帝惊悯，追赠将军谥“孝烈”。

　　即木兰迫不得已而自杀，皇帝惊愕不已，怜悯地赠木兰将军的谥号“孝烈”

　　自元代侯有造的作品横空出世之后，说木兰“谥孝烈”的古典文献就举不胜举。

　　如果说，只因元代侯有造与戏曲界有交集，与木兰年代久远，就质疑木兰谥“孝烈”有些牵强附会。那么请看，木兰姓“花”，的的确确出自于戏曲，“花木兰”这个名字，最早就是出自于明代早期文人徐渭编写的戏剧——《雌木兰》。

　　民间文学戏曲，面对大众，力量无穷！

　　如同“刘皇叔”这个称呼一样，经过元代戏曲唱过之后，人人都觉得刘备是名正言顺的的“刘皇叔”，其实元代之前，没有文献记载刘备是“刘皇叔”。

　　按传统文化，子孙出五代之后，出了“五服”就不是一家人。一国之君的刘协不可能喊一个八竿子打不着的刘备为“皇叔”。如果靠翻族谱决定，大汉经过四百年，别说“刘皇叔”，“刘皇爷爷”“刘皇祖宗”“刘皇姑奶奶”都可以翻出一堆。

　　故而，可以说木兰“谥孝烈”与刘备是“刘皇叔”一样，是为了舞台效果，塑造人物，极有可能没有皇帝赠木兰“谥孝烈”。由此推断，皇帝“纳之宫中”、木兰“以死拒之”，自然也是为了丰富戏曲内容，吸引观众而杜撰的故事情节。

　　搜写天下离奇故事、说木兰是“河南睢阳人氏”的明代小说家冯梦龙，在《喻世明言》中，也没有提及木兰“谥孝烈”、“以死拒帝”。

　　四、木兰作战地点

　　1）燕山

　　《木兰辞》说木兰万里赴戎机，一路越黄河、抵达黑山头：但闻燕山胡骑鸣啾啾。《古乐苑》说木兰：夜袭燕支虏，更携于阗羌。

　　这里面一个是燕山，一个是燕支虏，两首诗中目的地相同，

　　2）完县

　　元·《研北杂志》记载，完州城北，有木兰庙，榜曰“孝烈将军”。土人云是木兰战处。庙有宋熙宁间知军事钱景初题记，并所刻古乐府词。

　　《明一统志》：孝烈将军庙，在完县东，或云孝烈即木兰女，尝代父戍守于此，唐封为孝烈将军。

　　即，完县（保定）北部有一座木兰庙，旁边有“孝烈将军”的匾额，当地有人说此处就是木兰替父参军，曾经带兵戍守作战的地方，在唐代被封为孝烈将军。木兰庙里面有北宋宋神宗赵顼在位时期的知军事钱景初的题记，另外还刻有《木兰辞》。

　　这里，说明完县木兰庙，至少在北宋时期就存在。（北宋知军事，大约相当于军级官员）。

　　没有记载“孝烈将军”匾额的落款（皇帝与时间）。另外，如果木兰真被皇帝赠“谥孝烈”，也不应该是“孝烈将军”四个字，因皇帝诏赐名号，是经过朝廷推敲的，工匠不能随意增减字数。

　　五、木兰生活的朝代。

　　关于木兰参军、生活的时代，也是众说纷纭。

　　1）隋炀帝杨广时代

　　清初·《来集之倘湖之樵书》载，孝烈将军。隋炀帝时人，姓魏氏，本处子，名木兰。亳之谯人。时方征辽募兵。....帝方恣酒色，奇之。欲纳诸宫中。......迫不己，遂自尽。帝惊悯，追赠将军谥“孝烈”。

　　此处说木兰生活的年代，皇帝是隋炀帝杨广，木兰替父从军是征辽。是杨广逼死了替父参军的魏木兰。

　　这是最早看到木兰与皇帝有关系的记载。此处记载不排除故意抹黑隋炀帝杨广贪色残暴的嫌疑。毕竟是出自一个没有考中进士的先生之口，不足信。

　　（明清时代，写书骂杨广的人，都是没有考中进士的人，他们不敢骂当朝执政者，就拿已经死去近千年、推崇考试的杨广出气。）

　　问题是征辽时间不长，另外征辽失败，难以有诗中木兰返乡的喜气，更难有“赏赐百千强”敕封“尚书郎”。

　　2）隋恭帝杨侑时代

　　有文献说木兰“非晋即隋唐也”，但也有不少文献说，没有出嫁的女子木兰是隋代隋恭帝在位时期代父从军。

　　隋恭帝杨侑（yòu），隋炀帝杨广的孙子，617年，李渊乘天下大乱与顶头上司杨广在扬州旅游，就起兵攻入长安，立杨侑为傀儡皇帝，杨广被杀后两个月，隋恭帝被废，在位时间仅半年。

　　隋恭帝期间，朝廷大规模募兵的确很有可能。李渊起兵时，“戎狄炽强，古未有也”（突厥的强盛达到前所未有的程度），窦建德、王世充也先后称臣于突厥。

　　另外《木兰诗·古乐苑》中“夜袭燕支虏，更携于阗羌。”

　　有人把这两句诗翻译成：夜间进行偷袭战，半夜三更轻而易举地抓获了于滇(tian)国的领导与大员。（此处“携”译携持，俘获）

　　其实，历史上的于阗国一直与中原王朝友好，他们可不像楼兰国那样反复无常，与中原交恶。也没有中原王朝与于阗国的大战记载。即使有对于阗国的战争，也用不着成千上万的人马。例如楼兰，中原王朝往往派几百人去就搞定了。

　　所以“夜袭燕支虏，更携于阗羌”,应该翻译成夜间对敌进行偷袭战，是为消灭敌人，更是为了帮助盟友于滇国。（此处“携”译提携、支持）

　　这里提到“于阗国”，君主国姓为尉迟(yù chí)，也就是说，于阗国属于唐代开国名将尉迟恭家族。

　　这么看来，木兰真有可能是隋末初唐时代的人。

　　但有一个问题，当时强大的突厥，大汗更换频繁，有实力的部落大佬，都盯着内部的权利分配；另外李渊父子的重心在中原军阀势力的身上，与突厥交战非常短暂，没有大规模战役，当时的李渊父子，也没有心思对突厥穷追猛打，搞长驱直入的长途奔袭战。

　　3）北魏

　　北宋·郭茂倩编辑《乐府诗集》时，引注了《古今乐录》曰：木兰不知名。

　　音乐专著《古今乐录》，作者是南朝·陈时期智匠，也就是说《木兰辞》在隋朝以前就已经存在。

　　多地纪念木兰的寺庙，都说是替父参军，又都刻有同一首《木兰辞》，如果认为有两个木兰，也说不过去。

　　今天，大多数的人都认为木兰“替父从军”是北魏时期的故事。

　　依据历史资料，把隋唐匈奴之间的对抗，与北魏柔然之间的战役拿来对比看，木兰生活在北魏时期的可能性更大。

　　六、木兰参加的战役

　　前面已经介绍了，于阗国一直与中原王朝友好，也是北魏的盟友。

　　依据《木兰诗》中的地名与历史事件对比推测，470年，木兰极有可能参加过历史上的北魏柔然之战！

　　西域柔然国，又称蠕蠕。历史上第一个称可汗的人，就是柔然国国王社仑，自称丘豆伐可汗。

　　社仑称可汗之后，柔然国进入最鼎盛时期，势力范围遍及大漠南北，北达贝加尔湖，南抵阴山（唐代强盛一时的突厥，当时就臣服于柔然）。

　　北魏与柔然之间战争断断续续持续了近40年，其间也夹有臣服、和亲。

　　1）北魏与柔然第一次大型战役

　　柔然与北魏对抗，不仅自己强大，也策略得当。他与后秦、北燕结成联盟，同时拉拢南朝，向刘宋政权朝贡。

　　424年，柔然可汗大檀得得知北魏老皇帝去世，率6万骑兵攻入北魏，杀掠官民，攻陷了北魏的龙兴之地盛乐，包围了云中城。

　　刚刚即位年仅十六岁的拓跋焘仗着自己了解柔然战术，亲自率2万骑兵救援，结果一去就被对方重重包围了，将士们都胆战心惊。幸亏少年天子拓跋焘临危不惧，经过艰难决战，才击退了柔然大军。

　　429年，北魏得到南朝·宋刘义隆有进犯河南的打算。拓跋焘为了彻底改变腹背受敌的局面，决定先解决柔然。对大众位臣说：若不先灭蠕蠕，便是坐待寇至，腹背受敌，非上策也。

　　《北史·蠕蠕》记载：于是车驾出东道，向黑山；平阳王长孙翰从西道，向大娥山。同会贼庭。

　　此战，拓跋焘御驾亲征，与平阳王长孙翰兵分两路，分军搜讨，东至瀚海，西接张掖水，北度燕然山，东西五千余里，南北三千里。

　　这次拓跋焘御驾亲征，大举进兵的战役记载中，有《木兰辞》中的黑山、燕然山。

　　这阶段，北魏与柔然一直打了10个年头，直到431年，柔然臣服向北魏进贡，随后双方和亲，这符合《木兰辞》中的“将军百战死，壮士十年归”

　　前面提到盟友于阗国，如果木兰参加过此次战役，“更携于阗羌”中的“携”就应译携带，因为这次是于阗国帮助北魏。但于阗国地理位置太偏远，于阗出兵夹击柔然有可能，而北魏携带于阗军队作战的可能性不大。

　　但后面真有记载帮助于阗国的破柔然战役。

　　2）北魏与柔然第二次大型战役

　　柔然国由于前阶段与北魏作战失败，之后改变了发展方向。

　　470年柔然攻于阗国，于阗向北魏求援。

　　《魏书·西域》记载：“于阗去京师几万里，蠕蠕之性，惟习野掠，不能攻城，若为所拒，当已旋矣。虽欲遣师，势无所及”，

　　意思是，于阗国太远了，而蠕蠕人生性只会劫杀独门独户在野外谋生的普通老百姓，不善于攻城拔寨。即使派兵，等我们到达时，于阗国就依据城郭拒敌已经胜利了，我们大军威风凛凛前去，也起不了什么作用。

　　因北魏没答应出兵请求，于阗国很不高兴。

　　虽然没有答应直接出兵，但为配合盟友，北魏从离于阗国遥远的陇西出手了。

　　《北史·蠕蠕》记载：乃选精兵五千人挑战，多设奇兵以惑之，虏众奔溃，逐北三十余里，斩首五万级，降者万余人，戎马器械，不可称计。旬有九日，往返六千余里。

　　即北魏先选精兵，派五千人兵马做诱饵，去挑战，再一路摆迷魂阵，打败柔然军队。这里19天，往返六千余里，显然是为了极力支援遥远的盟友于阗国。

　　也许就可以解释木兰“朝屯雪山下，暮宿青海傍。”（《木兰诗·古乐苑》）。也是木兰南征北战，“关山度若飞”，辗转千里的合理注释。

　　“朝屯雪山下”的“屯”显然不是新兵奔赴前线，而是带兵机动奔袭途中的宿营。

　　从这至473年，北魏多次出兵漠北，柔然由强变弱，最终成为北魏的附庸国。

　　40年断断续续的战争，北魏与柔然之间主要战场在黑山。

　　与盟友并肩作战，可以解释《木兰诗》中木兰见天子，又见可汗（天子坐明堂。可汗问所欲），自然一个是北魏皇帝，一个是于阗国王。

　　故而，木兰参加过这一次的北魏破柔然之战更加有可能。也更符合因连年作战，需要征召年弱多病的老人奔赴战场。

　　结尾，木兰从军的历史背景

　　许多人认为木兰从军产生的基础，是北朝尚武之风。准确地说，应该是当时的时代背景的缩影。因为不仅仅是北方，南方也有女子上战场。例如：岭南的冼（xiǎn）夫人。

　　木兰本是一个普通的平民少女，天性勤劳善良，难道她不愿在父母身边“当户织”？如果不愿意，木兰功成名就之后，就不会要求“送儿还故乡”。

　　自八王之乱至隋朝统一（291年—581年），中华大地连年征战，尸横遍野，人口锐减。战争面前，人人自危。

　　朝廷募兵，木兰年迈体弱的父亲，也在名单之中。这情不自禁地让人想起杜甫的《石壕吏》，很难想象，假设木兰不替父参军，朝廷会对他的父亲怎么样？

　　故而，是烽火连天的时代，把孝顺的花木兰推向了战场。

　　在那天下战火难以熄灭的370年间，涌现了一大批为家为国，不畏牺牲的女性。她们都被逼无奈，为了保护家国，为了亲人，不得不拿起武器、挺身而出，勇敢地面对残酷的战争，浴血奋战。

　　例如：冲锋陷阵的南越首领冼夫人、前秦毛皇后；大敌当前具有大将风度的任城国太妃孟氏、梓潼太守刘夫人；还有率领家族青壮年保护家园的李波（小妹）与才女谢道韫......

　　木兰从军，只是当时所有杰出勇敢女性保家卫国的典型代表！

　　木兰是哪一个地方的人，不重要；木兰是哪一个朝代的人，也不重要！重要的是，木兰替父从军的传奇故事，浓缩了儿女对父母的爱护，对国家的忠诚，表现出中华大地上的每一个人热爱生活的精神。