为什么日本神话中，厉害的妖怪到后面基本都消失了？

　　#因为日本神话就是那个时候编的。

　　想了解这个问题，就需要了解日本神话的起源。

　　日本神话与其他国家的神话不同，他是由官方出面亲自下令修编的。

　　而主持这件事的人，就是对整个日本历史都有着极其重大影响的，天武天皇。

　　

　　日本神话的主要内容，包括神话世界的设定，天神的名字与事迹等等，基本都是出自一本书，叫做《古事记》。

　　在八世纪之前，神话还都仅仅是日本普通百姓茶余饭后的谈资，也有很多情感寄托，通过神话故事创作的形式展现。这就与中国之前的神话类似，都是民间。宗教自己发展出来的。

　　但是到了天武天皇的时候，他就下令将神话、传说加以集结，统一重新编写。

　　不久，也就是712年，诞生了这本《古事记》。

　　

　　稍后我们会提到的另一本书《日本书记》，也在八年后，也就是720年，相继诞生。

　　《古事记》这本书诞生的目的，就是为了将之前纷乱的神话故事，统一起来。

　　这也就是为什么在问题中提到的，之后没什么大妖出现，因为「官方规定禁止成精了」。

　　在之后，日本就加速了律令制国家的建设，基于法律与制度的统治模式，逐渐完善。

　　从这一点上来说，《古事记》的诞生本身就是一个奇迹。

　　

　　《古事记》分成上中下三卷，上卷主要讲众神的神话故事。

　　中卷则众神退居幕后，进入了人的时代，神话的主角已经变成了众神的子孙——早期的天皇们，而众神则通过托梦、宣谕的方式宣誓着自己的存在。中卷的记载，从初代天皇神武天皇开始，主要记载的就是天皇们东征西讨的故事，努力建设王族形象的权威性。中卷最终以，神功天皇和应神天皇发动的「征韩」传说收尾，但天神已经不可挽回的成为了「天皇们」权威、神性的垫脚石。

　　下卷则出现了不少不可思议的事件、战斗。但是在最后，书中只以早期天皇的子孙们，王位继承的故事为核心展开了。这里已经距离当时的时代非常近了，所以书中虽然努力编撰了很多有趣的神怪故事，但已经无法过于夸张了。

　　但是它为了保持书中的神话性，对当时的很多真实事件，例如佛教的传入，与邻国的外交等，都没有记载，而是记载在了《日本书记》中。

　　而大妖为什么不再出现，就非常好理解了，为了「游戏平衡」嘛。

　　都以神的后裔——人为主角了，再出夸张的大妖，怎么搞？

　　像初代天皇面对的都是「半神半兽的大熊」、「生尾巴的土云八十建」这些看起来就像小喽啰的妖怪了。反倒记载神武的皇后是三轮大物主的女儿，这可能是最有「地位」的了。

　　

　　当然除了《古事记》，想了解日本神话，必不可少的就是之前提到的《日本书记》。

　　非常有趣的是，《日本书记》是用汉语记述的。

　　相比起《古事记》中主要记录的都是日本神话故事，《日本书记》则是纯粹的史书。

　　作为史书，对皇家的历史，也就是神话，当然也有充分的记载。但是它更加偏向纪实，不能离谱的偏离事实，所以在神话的记载上，与《古事记》有几处都有非常大的区别。

　　所以也能看出来，两本书虽然是相近年代成书，但是编撰工作一定是各自平行展开的。

　　

　　除了这两本书以外，还有万叶集和《风土记》，共同构建了完善的日本神话世界。

　　万叶集类似诗经，通过诗歌的形式记载了很多故事。

　　《风土记》则是依据地方上的地方志，统一整理编撰的。

　　很多地方上有趣的神话故事，都被吸纳进了日本神话体系中。

　　其中最有魅力的是《出云国风土记》，其中的「引国」神话，无论规模想象之宏大，还是细节的清晰，语言的生动，都是堪称日本神话故事之最。

　　大意是讲出云国的祖先神——巨人神八束水臣津野命，由西到东，「拉来」并「缝合」了四个国家的故事。

　　后面日本的祭祀中，也常常进行「引国」表演，来对天皇表达敬意。

　　非常有趣的是，研究日本神话，要从日本历史着手。

　　想探究日本历史，也要参考日本神话。

　　像「引国」神话，就讲述了那时候意宇这个地方的豪族实力，与后面征伐兼并的历史。

　　我是骅仔，带你看更大的世界#神话#

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